2022-2023學(xué)年山東省青島二中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊，也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門?！敝祆湓u此地“無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所”?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時，儒家學(xué)派認為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用?！翱M回水抱中和氣，平遠山如蘊藉人?！保P凰山敷文書院聯(lián)）中和、蘊藉正是儒家對人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認為，書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟，亦非文思辯才，而是實現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟世救民。正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已也。”東林書院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！?br />（摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）      材料二：主持人（《光明日報》智庫問答專欄記者）：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？
        肖永明（湖南大學(xué)岳麓書院院長）：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗。例如，傳統(tǒng)書院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問難；傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個性差異，注意因材施教。
        主持人：清末時期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進入新時代，存世的書院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會、培養(yǎng)現(xiàn)代人才，又該如何打造“活的書院”？
        吳國富（白鹿洞書院文化研究所副所長）：打造“活的書院”，必須認真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育。知行合一，知與行良性互動、互相促進，是衡量書院教育效果的主要指標。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無法取得真正的效果。總之，針對道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，結(jié)合社會實踐，不斷進行反思、反省，不做“兩腳書櫥”式的人，不做“嘴長手短”的人，不站在旁觀者的立場做社會的“看客”“說客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會喜歡和接納的人才。當現(xiàn)代社會和書院建立不可或缺的聯(lián)系時，書院就能“浴火重生”了。
        主持人：書院千年，為中國文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?？在推動現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量？
        肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長的人才培養(yǎng)模式，為中國教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當弘揚歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨特優(yōu)勢，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價值的研究，為學(xué)界奉獻具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；在文化傳播方面，應(yīng)當利用當代最先進的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。
  （摘編自《光明日報》“書院文化傳千年”系列報道）      材料三：談劍橋，可從不同的角度與觀點著眼，就教育制度來說，劍橋的特色是她的書院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個書院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個個書院。誠然，書院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。
        我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來越向“綜集大學(xué)”趨進，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長的，不是創(chuàng)造的?？桃饽７拢罂刹槐?，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。
  （選自金耀基《劍橋書院制的特色》）（1）下面有關(guān)我國古代書院的說法不正確的一項是

   

  
  A.精心營造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書院的儒家文化。
  B.書院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟民、擔(dān)當天下作為培養(yǎng)人才的目的。
  C.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納人書院之中，使之成為道德教化的一部分。
  D.教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問難。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.肖永明和吳國富都認為，書院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用來改善現(xiàn)代教育。
  B.吳國富認為，只要以“知行合一，知與行良性互動，相互促進”為主要指標來衡量書院教育效果，就能在新時代打造“活的書院”。
  C.肖永明認為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以更好地推動當代文化繁榮發(fā)展。
  D.金耀基認為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進，因此學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問題出現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.三個訪談問題經(jīng)過精心設(shè)計，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。
  B.三個開放式問題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問題前的表述中摻雜了太多個人主觀判斷，會限制受訪者。
  C.主持人在提問時使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語言，符合受訪者身份。
  D.主持人在第二次提問時，使用了“活的書院”這樣生動形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。
  （4）材料一是如何論述書院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的？請簡要說明。
  （5）閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合的現(xiàn)實案例進行簡要點評。
        鏈接材料：千年“岳麓書院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書院舉行開學(xué)典禮，迎接來自全球31個國家的110名學(xué)者。
  組卷：27引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀¢ò（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  又見天香第一枝
  艾雯^【注】
        ①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季開始的第一天。多么奇妙的巧合！盡管生活在尖銳化的科技時代，盡管以公歷計算著時光的腳步，但對古老悠久的中國傳統(tǒng)，我依然有許多偏愛和尊崇。就像我國的歷法，配合四時節(jié)氣，歲序不亂，真是宇宙大學(xué)問中的奇跡！尤其是二十四節(jié)氣的命名，不僅時令準確，含義更是蘊藉無限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示開始和來臨，多么堅定有力；像“驚蟄”，春雷初震，地氣上升，驚醒冬眠的昆蟲，萬物復(fù)蘇，又多么生動而具震撼性。
        ②——噢，摯友，看我只顧在這里歌頌節(jié)令，讓你好笑。而原來是趁著開春，要告訴你一個小小喜訊：終于我得到了梅花的消息。
        ③我不僅得到了梅花的消息，也尋著了梅花的蹤跡。不在詩里，不在畫上，不在夢中，而是真真實實，生長在泥土里，綻放在枝干上。
        ④我不僅尋到了梅花的蹤跡，更欣賞了梅花的高潔標格、傲岸豐神。不在梅山，不在梨山，不在蘇州鄧尉，卻在一幢莊嚴巍峨、軒敞宏偉的殿堂內(nèi)。
        ⑤那天，聞訊而去孫中山紀念館訪梅的人匯成一股潮流。我們是三滴小水珠，溶入大潮中，我那兩位隨從轉(zhuǎn)瞬不見了，原來他們留在門外，正一字一句研讀那一大張有關(guān)梅花的介紹。說也是，不知多少像他們一樣生長在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩！
        ⑥人擠，光線暗。只能隨著潮流緩緩移動，點數(shù)著小盆小盆的紅梅。高不盈尺，卻也根株蟠虬，點綴著點點纖柔的深紅花朵。人潮涌到大廳中間忽然分流四溢，這才豁然露出一片璀璨的白，綿綿不盡圍繞在孫中山座前。全是一人高的白梅?；ü猬摑嵰?，幽香暗暗浮動。莊嚴的殿堂洋溢著早春的氤氳，玉蝶梅清癯疏瘦，嬌小的花朵白里泛著淺淺的粉，仿佛羞暈輕染。時梅豐腴雍容，晶瑩圓潤的花朵繁密地攢集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翹揚獨秀。雖然是年輕的新生代，已頗具堅忍卓絕的精神、高潔超凡的標格。最難得的是習(xí)慣于嚴寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮濕的亞熱帶深植成長。真是，有土地就有我們的國花！
        ⑦徘徊在梅叢間，我忍不住三番兩次湊近最高枝的花朵，深深地吸著氣，那清清幽幽、淡淡約約、若有若無的芳馨，是那樣熟悉、那樣親切，喚醒了我最早的記憶，也喚回了往日情懷……
        ⑧若有若無的幽香中，我是那個短發(fā)覆額的小女孩，老棉鞋踏過皚皚白雪，仰頭望著那林老梅樁，光禿禿的枝丫上，開著碧光盈盈的綠梅，比母親發(fā)髻上的碧玉簪還晶瑩。父親雙手籠在狐皮袍子的袖口里癡癡地欣賞。雪悄悄地飄下來，沾在他帽檐上。
        ⑨淡淡約約，清清幽幽，也是梅展，在天寒地凍的日子，在水榭亭閣的林國，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、結(jié)實成雙的鴛鴦梅……有的蒼勁古樸，有的奇倔突兀，有的狂放豪邁，有的仙風(fēng)道骨。那些愛梅成癖的梅癡圍著梅花仔細品題，柱上壁際掛著些詠梅的對聯(lián)詩詞，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，詩題：“江南素垂一枝春，艷好國花自有真。萬紫千紅齊仰止，冰肌鐵骨見精神?！蹦鞘翘K州人一年一次的盛會，我跟父親去過好幾次，留下好深好深的印象。
        ⑩還有一株聞名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你們蘇州藝專對面圖書館里的那株鐵板紅梅。歷史悠久，樹齡古稀，枝干樸拙遒勁。聳峭之氣凜然。真是鐵骨嶙峋！花開時，枝丫間、樹梢上，卻繁花密蕊，盛開著胭脂般的紅梅。樹是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤。正是“千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花”。自然，看梅花最好的去處還是鄧尉，“鄧尉山上梅花林，玉雪為骨冰為魂”。方圓二十里的梅林，千萬株一齊怒放，蔚成一片香雪海！遠遠望去，仿佛天際垂云，山巔積雪，待走進梅林，就像投身在白云掩映間，陶醉在“飛來香霧都成雪，尋人梅花不見人”的美妙境界。
  ?——嘀嗒”一響，鎂光閃閃，將我拉回現(xiàn)實。孩子們讓我和梅花留下了依偎的情景。從前雖然沒有人替我和梅花攝下可貴的鏡頭，但在我們內(nèi)心，卻保留著最雋永的一份。不是嗎？那孤傲幽雅的仙姿，高潔堅貞的豐神，深深鐫刻在我們心版上，稍一斂神凝注，便又清晰地呈現(xiàn)在腦中，永不磨滅，永不褪色！
  ?摯友！可還記得許多年前，我也曾給你看過一篇懷念梅花的小文，開頭摘錄了四句引子——年年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華；又是天寒時節(jié)，何處可看梅花？很高興如今再也不必為“無處可看梅花”而惆悵。羈居寶島數(shù)十載，從未上陽明山專門為看櫻花。不是對花有所歧視，卻是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼著來年，我們可以相偕去陽明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花。
  ?最后且讓我抄下我最喜歡的梅花頌，作為明日梅花之約的見證，效法梅花精神的期許！
  ?萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春。唯渠不變霜節(jié)操，千古風(fēng)標只自知。
  （有刪改）【注】艾雯，臺灣作家。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章第⑤段“說也是，不知多少像他們一樣生長在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩”，意在寫出在臺灣很少見到梅花。
  B.文章第⑥段寫梅花既習(xí)慣于嚴寒酷冷，也能在潮濕的亞熱帶生長，突出了梅花堅貞頑強的精神。
  C.文章第⑩段對圖書館里的鐵板紅梅的描寫側(cè)重于其獨特的外形氣質(zhì)，而對鄧尉梅花的描寫則側(cè)重于其數(shù)量之多。
  D.題目中的“天香第一枝”指梅花，表達了作者對梅花及其美好品質(zhì)的喜愛，抒發(fā)了自己濃濃的思鄉(xiāng)懷友之情。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章運用大量整句，比如“樹是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤”，廣泛吸收了古代散文的駢文句法，語言典雅。
  B.文章第⑧⑨兩段寫記憶中的梅花和孫中山紀念館的梅花形成對比，含蓄地表達了對記憶中梅花的喜愛之情。
  C.文章第⑩段“方圓二十里的梅林，千萬株一齊怒放，蔚成一片香雪海”一句，和“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”一樣，都運用了比喻的修辭。
  D.文章以和“摯友”交談的方式來寫，如“要告訴你一個小小喜訊”“你一定比我更熟悉”等，使文章顯得親切活潑，有感染力。
  （3）文章圍繞“訪梅”的思路而展開，請簡要梳理。
  （4）艾雯是深受中國傳統(tǒng)文化影響的作家，請結(jié)合文章內(nèi)容分析，哪些選材體現(xiàn)了民族文化的審美情趣。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）課外文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖敺世以笑我，胡地中山吾必有之?！蓖跛旌?。使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，請服焉?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔玻?bdo class="mathjye-underpoint2">不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中國者，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。王釋此而襲遠方之服變古之教易古之道逆人之心畔學(xué)者離中國臣愿大王圖之?！笔拐邎笸?。王曰：“吾固聞叔之病也?！奔粗宄杉遥哉堉唬骸胺蚍?，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令！”再拜，乃賜胡服。
  （節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.王釋此/而襲遠方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國/臣愿大王圖之
  B.王釋此/而襲遠方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國/臣愿大王圖之
  C.王釋此而襲/遠方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國/臣愿大王圖之
  D.王釋此而襲/遠方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國/臣愿大王圖之
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.文中“今吾將胡服騎射以教百姓”的“以”與“作《師說》以貽之”的“以”意思、用法相同。
  B.不佞，沒有口才，不善用花言巧語討好人，也用作謙詞，文中為公子成的自稱。
  C.中國，古代中原地區(qū)，位于黃河流域，與“李憑中國彈箜篌”的“中國”相同。
  D.稽首，恭敬的跪拜禮，頭至地，九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君主所用。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.趙武靈王銳意推行胡服騎射，但是對政策能否順利推行尚不能確認，因此他將自己的想法透露給肥義，希望能得到他的認可。
  B.肥義堅決支持趙武靈王的改革，認為要想成就大事不必顧及別人的非議，從而打消了趙武靈王的顧慮，堅定了他改革的決心。
  C.公子成是趙武靈王的叔叔，在趙國具有重大的影響力，趙武靈王希望他能在胡服改革中起到表率作用，最終親自探訪說服他。
  D.公子成因為生病不想在胡服騎射改革中爭當先進，在聽了趙武靈王的解釋后，明白了穿胡服的重要意義，成為改革的擁護者。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。
  ②是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。
  （5）趙武靈王說服公子成的理由有哪些？請簡要概括。
  組卷：8引用：5難度：0.6

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四、整本書閱讀（本題共1小題，4分）

• 8．閱讀下面《紅樓夢》中的文字，回答問題。
        寶玉便要了一壺暖酒，也從李嬸、薛姨媽斟起，二人也讓座。賈母便說：“他小，讓他斟去，大家倒要干過這杯。”說著，便自己干了。邢、王二夫人也忙干了，讓他二人。薛李也只得干了。賈母又命寶玉道：“連你姐姐妹妹一起斟上，不許亂斟，都要叫他干了?！睂氂衤犝f，答應(yīng)著，一一按次斟了。
        至黛玉前，偏他不飲，拿起杯來，放在寶玉唇上邊，寶玉一氣飲干。黛玉笑說：“多謝。”寶玉替他斟上一杯。鳳姐兒便笑道：“寶玉，別喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。”
        你從以上文字中讀出了禮數(shù)習(xí)俗方面哪些隱含信息以及寶玉和鳳姐怎樣的性格？
  組卷：4引用：2難度：0.7

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        對于創(chuàng)新，統(tǒng)編語文課本中有許多相關(guān)內(nèi)容：
        15歲考上中科大無線電專業(yè)的鐘揚，對植物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他利用計算機研究植物，開創(chuàng)了計算機生物學(xué)這個中國全新的科研領(lǐng)域，以跨界的方式實現(xiàn)了創(chuàng)新。
        中國天文學(xué)史上的渾蓋之爭，持續(xù)了一千三四百年之久，每一次的論爭，都是一次進步，都是中國古人對宇宙認識的一次創(chuàng)新。
        袁隆平通過全國13個省區(qū)的18個科研單位的大協(xié)作，創(chuàng)新性地攻克了雜交水稻難關(guān)，讓雜交水稻研究取得了世界矚目的成果。
        對此，你有怎樣的認識與思考？請綜合以上材料，就如何創(chuàng)新寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標題，除詩歌外文體不限，不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析