2021-2022學(xué)年四川省成都七中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代詩文閱讀（45分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字。完成下列各題。
        漢字究竟起源于什么，歷來說法不一，但原始的圖畫與記號(hào)無疑為漢字的萌芽與誕生提供了胚胎和模型。盡管早期原始圖畫與記號(hào)的具體意義尚不明確，但線條多寡不一的相近形象，就已預(yù)示著未來脫胎于之的漢字必將有繁有簡(jiǎn)。漢字誕生后一直綿延不息而傳承至今，在漢字強(qiáng)大的生命歷程中，有兩種相反的現(xiàn)象共同推動(dòng)著它向前演變與發(fā)展，這就是繁化與簡(jiǎn)化。繁化與簡(jiǎn)化，看似相互矛盾、相互對(duì)立，實(shí)則是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
        剖開漢字發(fā)展的任何一個(gè)共時(shí)層面，繁簡(jiǎn)并存是一種普遍現(xiàn)象。甲骨文作為最古老的、成系統(tǒng)的漢字，同字正反不定，有繁有簡(jiǎn)，異形嚴(yán)重。如“漁”字，或從四魚，或從二魚，或從一魚；再如“車”字，呈現(xiàn)至今的繁簡(jiǎn)形體竟有數(shù)十個(gè)之多。時(shí)至戰(zhàn)國，“諸侯力政，不統(tǒng)于王”，更為“言語異聲，文字異形”提供了大放異彩的時(shí)空舞臺(tái)。秦代一統(tǒng)，書同文字，小篆雖在法理上取得了正統(tǒng)地位，但“官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易”?！墩f文解字》“敘正篆，合以古、籀”，將古今文字匯于一書，全面展示出雅俗共現(xiàn)、繁簡(jiǎn)并存的用字局面；其中的古文與籀文，盡管都以“重文”身份列于正篆之后，但古文簡(jiǎn)，籀文繁，即是繁簡(jiǎn)并存最為直觀的體現(xiàn)。
        秦漢時(shí)期，下層官吏書記事務(wù)日趨繁忙，迫于書寫速度提升的需要，由篆字簡(jiǎn)化而成的隸書又需進(jìn)一步簡(jiǎn)化，于是草化成了必然之勢(shì)。從隸草到章草再到今草的演化歷程，即顯示了其滿足書寫便捷需求的合理性，而這種簡(jiǎn)省從最初的隨意為之，逐漸積淀成了約定俗成的普遍現(xiàn)象。如“爲(wèi)”字，本從爪，從象，會(huì)人手牽大象勞作之意，漢簡(jiǎn)草書只用輪廓式筆畫將其整體的復(fù)雜形體勾勒出來而作“為”。還有同音替代者，如“餘”“余”二字古音相同，漢簡(jiǎn)就用簡(jiǎn)單的“余”代替了繁復(fù)的“餘”。
        歷代官方多倡導(dǎo)使用正體字，但形體簡(jiǎn)化的俗體字一直在民間大行其道。明末學(xué)者呂留良說：“自喜用俗字抄書，云可省工夫一半?！薄都t樓夢(mèng)》的手抄本中，就用了鐵、過、絳、說、壞、勸、聽、體等一批簡(jiǎn)體字?，F(xiàn)行簡(jiǎn)化字中相當(dāng)一批來源于歷代簡(jiǎn)體字，一些為草書和行書，還有一些是“古本字”，而古本字甚至比相應(yīng)的繁體“資格”還要老。比如，甲骨文、金文中就有“云”字，為天空中舒卷云層的象形，到小篆中增加了“雨”旁成“雲(yún)”形，現(xiàn)行簡(jiǎn)化字啟用了古本字“云”。語言文字學(xué)家李樂毅說：“80%以上的現(xiàn)行簡(jiǎn)化字都是在本世紀(jì)（指20世紀(jì)）50年代以前就已經(jīng)流行或存在的，其中源自先秦、兩漢的竟占了30%左右?！?br />      從形體的具象性和表義的準(zhǔn)確性來說，現(xiàn)行簡(jiǎn)化字確實(shí)不及象形化程度較高的甲骨文、金文等古文字，構(gòu)形也缺乏充足的理據(jù)。但是，簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的主流趨勢(shì)。簡(jiǎn)化字和繁體字共同傳承著中華傳統(tǒng)文化的命脈，不可偏廢。此外，簡(jiǎn)化要堅(jiān)守漢字自身的特性，遵循特定的規(guī)則，并不是越簡(jiǎn)越好，1977年推出的《第二次漢字簡(jiǎn)化方案》，就因造成社會(huì)亂象而被停用。
  （摘編自雷黎明《簡(jiǎn)化漢字，歷史的積淀與選擇》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．原始圖畫與記號(hào)中有的線條多，有的線條少，這是同一漢字有繁簡(jiǎn)之分的原因。
  B．戰(zhàn)國時(shí)各諸侯國的文字存在差異，秦朝建立后小篆和隸書成為朝廷力推的字體。
  C．歷代官方一直倡導(dǎo)使用正體字，民間卻偏愛俗字，主要原因是俗字書寫更便捷。
  D．《第二次漢字簡(jiǎn)化方案》因過分追求漢字的簡(jiǎn)化，造成了社會(huì)亂象。最終被停用。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以“漁”和“車”兩字有多種形體為例，證明漢字簡(jiǎn)化與繁化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
  B．文章第三段簡(jiǎn)要分析了秦漢時(shí)明漢字逐步簡(jiǎn)化的原因。并列舉出簡(jiǎn)化的不同途徑。
  C．文章引述語言文字學(xué)家李樂毅之言，意在證明現(xiàn)行簡(jiǎn)化字大多來源于歷代簡(jiǎn)體字。
  D．文章分析漢字的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)為簡(jiǎn)化字和繁體字各有其價(jià)值，而簡(jiǎn)化則成為主流。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢字不一定起源于早期原始圖畫與記號(hào)，但研究它們對(duì)了解漢字有著重要意義。
  B．《說文解字》在正篆之外還收錄古文與籀文，可見漢字繁簡(jiǎn)并存的現(xiàn)象古已有之。
  C．繁體字未必歷史更長(zhǎng)，如“云”字出現(xiàn)的時(shí)間就早，后來才增加“雨”旁成為“雲(yún)”字。
  D．現(xiàn)行簡(jiǎn)化字象形程度不及古文字，因此分析漢字字義只能以最古老的甲骨文為準(zhǔn)。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  魯迅：追尋光明而寬闊的人生境界
  閻晶明       魯迅無疑是一位覺醒者。
        1918年魯迅發(fā)表的《狂人日記》，是中國第一篇現(xiàn)代意義上的小說。從1906年決定“棄醫(yī)從文”開始，積累、涌動(dòng)長(zhǎng)達(dá)12年，文學(xué)家魯迅終于真正爆發(fā)。是什么讓魯迅經(jīng)歷了一個(gè)仿佛無所事事的漫長(zhǎng)等待期，迎來一次徹底的吶喊？原因之一，就是他對(duì)覺醒的遲疑，他深知覺醒者必然歷經(jīng)痛苦，一旦覺醒并發(fā)出吶喊，則必須有不可動(dòng)搖的意志和始終不渝的堅(jiān)持。為了也許自己并不能看到的將來，“便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
        魯迅的人生總是在自我矛盾與糾葛中，始終在自我情感沖突與痛苦中思索并且寫作。處在那樣一個(gè)風(fēng)雨如磐的舊時(shí)代，最先從思想和觀念上覺醒的人們，既有看到希望曙光的興奮，也有前路茫茫的困惑。魯迅做出“棄醫(yī)從文”的選擇，是因?yàn)樗庾R(shí)到精神“立人”才是根本。在之后的漫長(zhǎng)求索中，他一直在尋找前行的道路。他對(duì)故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離，對(duì)家族也是在叛逆中含著隱忍。即使他已經(jīng)決定要通過文藝為中國人的精神提供光與火，同時(shí)又接受母親的要求，回國與一字不識(shí)、纏了小腳的朱安結(jié)婚。他對(duì)周作人、周建人可謂有著長(zhǎng)兄如父般的感情，但又因瑣事與周作人“兄弟失和”。
        因?yàn)檫@種種矛盾、糾葛，因?yàn)槊棵啃枰q駁、反擊，魯迅在世時(shí)經(jīng)受了太多懷疑、誤解甚至攻擊。魯迅說，覺醒者對(duì)于后人的態(tài)度，“開宗第一，便是理解”，其次才是“指導(dǎo)”和“解放”。正是出于盡可能的理解，現(xiàn)實(shí)中的魯迅，可以說是以隱忍、犧牲的態(tài)度，面對(duì)他在筆下所批判的許多人和事。而世人只關(guān)注他的一個(gè)都不寬恕，忽略了他的另一面。
        魯迅寫道：“覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的，很不易做。”可以說，在很大程度上，他自己就是這樣做的。他用自己的稿費(fèi)幫助了太多的青年。他與一手培養(yǎng)起來的北新書局主辦者李小峰打了一場(chǎng)官司，然而在官司之后，他仍然把自己的作品交由李小峰出版，因?yàn)樗嘈爬钚》迦匀皇且粋€(gè)愿意做事的青年。他主張當(dāng)時(shí)的青年參與社會(huì)革命，又不愿他們付出無謂犧牲，同時(shí)又反對(duì)那些指責(zé)學(xué)生參與愛國行動(dòng)的言論。
        體現(xiàn)在創(chuàng)作上，匕首投槍是魯迅雜文的突出特征，深刻揭示國民性的弱點(diǎn)是魯迅小說最集中的主題，表達(dá)內(nèi)心世界的矛盾甚至悲涼是他的散文詩集《野草》給人的直接印象。然而，我們更應(yīng)當(dāng)體會(huì)他文字背后的熱情，對(duì)希望永存信念，對(duì)理想保持從未停歇的追求?！豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾，即使在心境已經(jīng)滿是悲涼的情形下。他仍然不忘表達(dá)，希望就如地上的路，堅(jiān)持走下去，就可以由無變有。他知道闖出一條這樣的路何其艱難，但他依然不畏懼來自敵手的鋒刃，自己承受冷箭、暗流，而要放別人尤其是青年“到寬闊光明的地方去”?！端阑稹防锏哪菈K潛存于冰谷里的石頭，愿意以最后的燃燒帶給別人希望。他對(duì)青年。總是懷著親切的關(guān)愛和深沉的呵護(hù)。他記念學(xué)生劉和珍，不但寫出她是為中國而死的中國青年，也寫出她始終微笑、和藹的表情。
        可以強(qiáng)烈地感受到，魯迅不同時(shí)期的論述和表達(dá)中，兼有這樣一種對(duì)稱的、對(duì)等的、不變的堅(jiān)持，那就是自己“肩住了黑暗的閘門。放他們到寬闊光明的地方去”。這是他心中不變的意向，更是他愿意為之付出乃至不惜犧牲的目標(biāo)。談魯迅的人生與創(chuàng)作對(duì)今天有何啟示，這種在隱忍中付出的自我要求。對(duì)別人尤其是青年可以獲得光明、寬闊人生境界的期許，為此愿意在與誤解、攻擊的斗爭(zhēng)中努力堅(jiān)持的人格力量，或許最值得通過閱讀、理解，而尊崇、敬仰，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《狂人日記》的發(fā)表，標(biāo)志著作為文學(xué)家的魯迅的真正爆發(fā)，在此之前他已經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)12年的等待期。
  B．魯迅無疑是一位覺醒者，但對(duì)覺醒有過遲疑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他不相信會(huì)有將來，也認(rèn)為或許看不到將來。
  C．魯迅認(rèn)為“覺醒的父母”是義務(wù)的、利他的、犧牲的，他雖然和李小峰打官司，仍將作品交由他出版。
  D．魯迅主張青年參與社會(huì)革命，但不能無謂犧牲，在《記念劉和珍君》一文中也表達(dá)了與此相似的觀點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．覺醒者魯迅的內(nèi)心是矛盾與痛苦的，對(duì)未來既興奮又困惑，對(duì)故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離，對(duì)家族既叛逆又隱忍。
  B．雖然魯迅經(jīng)常在文章中進(jìn)行辯駁、反擊，但現(xiàn)實(shí)中他對(duì)筆下批判的許多人和事卻持以隱忍犧牲的態(tài)度。
  C．魯迅常被世人誤解為“一個(gè)都不寬恕”，其實(shí)他也有溫良、寬厚、隱忍的一面，總是盡可能地理解所有人。
  D．魯迅作品給人的直接印象與文字背后所蘊(yùn)藏的思想感情或許不同，我們應(yīng)該全面深入地領(lǐng)會(huì)其作品。
  （3）魯迅是怎樣“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。
  組卷：23引用：2難度：0.5

  解析

（三）現(xiàn)代散文閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  走進(jìn)寫作之夜
  ——致史鐵生
  劉廈       第一次聽人稱我女版史鐵生時(shí)，我內(nèi)心一陣暗喜，那就好比說一只蚊子像雄鷹一樣，對(duì)我絕對(duì)是一種贊美。盡管聽到幾次之后，稍微有一些擔(dān)心我會(huì)成為你的影子，但緊接著我就明白了，像你，不正好說明不是你嗎？我不必避免。因?yàn)槲冶貙?，也只能成為我自己?br />      所以，當(dāng)別人問我：你最喜歡哪位作家？我仍然會(huì)回答：史鐵生。哪位作家對(duì)你影響最大？我還是會(huì)回答：史鐵生。
        我二十歲時(shí)聽到了一句話——職業(yè)生病，業(yè)余寫作。便感覺這幾個(gè)字背后射出了一道光，那是一團(tuán)生命的火焰。后來我知道了。說這句話的是你，也知道了有關(guān)你的一些事。
        你二十歲時(shí)坐上了輪椅。就像一只剛剛學(xué)會(huì)飛翔的鳥兒被折斷了翅膀，就像活著看到了自己的死亡。但你開啟了另一個(gè)人生。我所知道的史鐵生誕生了。
        慢慢地。我把你所有的作品都讀了，并且在反復(fù)讀著。我獨(dú)自在人生的迷途中走了很久，已經(jīng)不再期待被救援的時(shí)候。突然你給我指出了一條走出迷途的路。于惶恐的我來說，你不僅是希望，更是我靈魂的一份安全感。
        此刻。我只能以寫信的方式向你張望和致敬了。這是我走向你的唯一途徑。我會(huì)把這封信放在寫作之夜里。雖然那個(gè)夜晚只有一個(gè)人。但我相信，你能看到。我也相信，我能聽見你的回應(yīng)。
        我不知道你是什么時(shí)候進(jìn)入寫作之夜的，但我清晰地記得，我進(jìn)入寫作之夜是在我十三歲一個(gè)初秋的傍晚。
        那天，早早就出來的月亮，像一小片白云，而落日在天空的另一端，射出奪目的紅光。我的輪椅在華北平原上最常見的一個(gè)農(nóng)村院落的中央，輪椅下柔軟的土地沉默而堅(jiān)定。就像一陣微風(fēng)，不知從哪吹來了一絲憂傷。我就這樣拿起筆，進(jìn)入了寫作之夜。
        十三歲，是夢(mèng)開始的年紀(jì)，但也正因?yàn)榭吹搅藟?mèng)的美，我才發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷。正是因?yàn)橛辛藢?duì)自由的向往，我才發(fā)現(xiàn)了命運(yùn)的束縛。當(dāng)青春在同齡人身上迅速成長(zhǎng)時(shí)，疾病也以扭曲的方式向我宣告它的強(qiáng)大。我無憂無慮的童年結(jié)束了。我開始寫詩。我走著走著就走進(jìn)寫作之夜了。這是生命的本能，這也是命運(yùn)的作為。
        我知道，我們的寫作之夜是極其相似的。那是漫無邊際黑暗中的一束光亮，那里有一盞臺(tái)燈、一沓潔白的稿紙和一支等待力量的鋼筆。那臺(tái)燈微弱的光中只有我（當(dāng)然也是你），我只感覺孤獨(dú)從四面八方涌來，世界急速地后退。我看見熟悉的人和生活遠(yuǎn)去了，我看見了一個(gè)叫劉廈的人，而你，則看見了一個(gè)叫史鐵生的人。
        當(dāng)有人問你，你為什么寫作時(shí)，你說為了尋找一條出路。
        這條路不是為了生存，因?yàn)闊o論你在街道小工廠還是另學(xué)一門手藝，那遠(yuǎn)比在文字中謀生容易得多。這條路更不是簡(jiǎn)單的價(jià)值尊嚴(yán)，或許有時(shí)候看起來很像，但它對(duì)你的吸引絕不僅僅是自強(qiáng)自立。這條路是屬于靈魂的，是靈魂在現(xiàn)實(shí)坎坷中的跋涉之路。
        這是我在反復(fù)閱讀你之后，也是我成千上萬次出入于寫作之夜后才明白的。
        我投稿的動(dòng)力和你很像，你為了給母親一些安慰，而我則是想給母親一些榮耀。當(dāng)看到我的母親被打聽孩子時(shí)臉上露出的悲傷和無奈時(shí)，我獲得了無限戰(zhàn)斗力。我在日記本上寫下：我要讓我的父母為我而驕傲，我要讓我的父母為我而自豪。
        那時(shí)候，我以為發(fā)表一篇作品，我想要改變的一切就都可以改變。那時(shí)我寫字已經(jīng)很難看了，就讓小弟將稿子抄一遍，并偷偷地送出去。十七次投稿之后竟發(fā)表了。這的確給我的父母帶來了不小喜悅，甚至是榮譽(yù)感。但我很快就發(fā)現(xiàn)，這喜悅和那份悲傷無關(guān)。正如你所說，母親所期待你能走出的那條路，并不是這一條。
        這讓我再次進(jìn)入迷途。我不知道我是誰，不知道我在哪里，要去哪里。
        那時(shí)，我大量閱讀了你的作品，漸漸地在我的眼前出現(xiàn)了一條路，這條路向我和世界無限延伸，這條路在任何地方鋪展，這條路打通了一堵堵墻。這條路唯有以寫作為雙腳，行走與跋涉。就在那時(shí)，我意識(shí)到了我的寫作與我的生命生長(zhǎng)同步，寫作為了突破生命的困境，彌補(bǔ)生命的缺失而存在。寫作讓我獲得了一種能力，那就是讓靈魂始終醒著，向人間傳遞著愛的消息。
        我仿佛已領(lǐng)悟了你說的“殘疾與愛情”。這里的愛情泛指對(duì)世間的愛。殘疾是這條路的開端，愛是這條路的終點(diǎn)，然而，路的兩端卻無限延伸。沒有盡頭。這就是你說的，無限也是一種有限吧。而這種有限，卻可以給予我們持久的自由，所以，這是一條多么迷人的路。這條路上，殘疾如影隨形，但愛也無處不在。
        你說，愛愿是一片大海，個(gè)體生命只是一朵浪花。我們是相連的一體，我會(huì)在這條殘疾與愛的路上繼續(xù)前行。
        我想象著，如果你還能繼續(xù)，下一段路將經(jīng)過哪里？我知道，那也是我的未來，是所有走進(jìn)寫作之夜的人的前途。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者以對(duì)“女版史鐵生”這一評(píng)價(jià)的感受開篇，表達(dá)了寫作獲得認(rèn)可后的喜悅，也引出下文與史鐵生結(jié)緣的敘述。
  B．作者認(rèn)為“職業(yè)生病，業(yè)余寫作”這句話蘊(yùn)含著“一團(tuán)生命的火焰”，表達(dá)了作者對(duì)史鐵生久病中堅(jiān)持寫作的贊美。
  C．“走進(jìn)寫作之夜”既指作者和史鐵生在夜晚寫作，也指他們?cè)谌松暮诎抵?，借助寫作在生命的困境中艱難跋涉。
  D．作者引用“愛愿是一片大海，個(gè)體生命只是一朵浪花”，意在強(qiáng)調(diào)愛如大海般寬廣，個(gè)體生命渺小而不足道的道理。
  （2）史鐵生給了作者哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （3）作者以向史鐵生傾訴的方式行文，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：2難度：0.4

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題．11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        儒家不僅關(guān)心什么該做，而且關(guān)心什么不該做。換言之，①           ，也關(guān)心“負(fù)面清單”?！罢媲鍐巍雹?bdo class="mathjye-underline">           ，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”，這正是儒家核心思想的體現(xiàn)；“負(fù)面清單”堅(jiān)守儒家道德底線，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，希望人要有約束和規(guī)范。不僅如此，“己所不欲，勿施于人”，自己都不想做的事，不要強(qiáng)加別人。
        現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)這些“正負(fù)清單”，我們應(yīng)在明辨審視之后持有堅(jiān)守之態(tài)，方能讓自己活得更心安神定。但是現(xiàn)實(shí)生活又是不斷發(fā)展變化的，世殊事異，遵循這些“正負(fù)清單”不能按一個(gè)固定的“操作手冊(cè)”機(jī)械執(zhí)行，而要③           。與時(shí)俱進(jìn)也是一種大智慧。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）我們應(yīng)怎樣對(duì)待“正負(fù)清單”？請(qǐng)根據(jù)第二段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。要求：運(yùn)用對(duì)稱句式，總字?jǐn)?shù)不超過20字。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        晨光熹微，迎來的是黑夜后的光明；燈火點(diǎn)點(diǎn)，帶來的是寒冷中的溫暖；鉆木取火，微光中升騰起人類的文明。從自然到社會(huì)，從個(gè)體到群體，總有一道微光陪伴我們前行……
        請(qǐng)以“那道微光”為題，寫一篇記敘文。
        要求：①自選角度，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯；②綜合運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式；③不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。④不少于800字。
  組卷：9引用：5難度：0.2

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