閱讀下面的文字，完成下列各題。
魯迅：追尋光明而寬闊的人生境界
閻晶明       魯迅無疑是一位覺醒者。
      1918年魯迅發(fā)表的《狂人日記》，是中國第一篇現(xiàn)代意義上的小說。從1906年決定“棄醫(yī)從文”開始，積累、涌動(dòng)長達(dá)12年，文學(xué)家魯迅終于真正爆發(fā)。是什么讓魯迅經(jīng)歷了一個(gè)仿佛無所事事的漫長等待期，迎來一次徹底的吶喊？原因之一，就是他對覺醒的遲疑，他深知覺醒者必然歷經(jīng)痛苦，一旦覺醒并發(fā)出吶喊，則必須有不可動(dòng)搖的意志和始終不渝的堅(jiān)持。為了也許自己并不能看到的將來，“便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
      魯迅的人生總是在自我矛盾與糾葛中，始終在自我情感沖突與痛苦中思索并且寫作。處在那樣一個(gè)風(fēng)雨如磐的舊時(shí)代，最先從思想和觀念上覺醒的人們，既有看到希望曙光的興奮，也有前路茫茫的困惑。魯迅做出“棄醫(yī)從文”的選擇，是因?yàn)樗庾R到精神“立人”才是根本。在之后的漫長求索中，他一直在尋找前行的道路。他對故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離，對家族也是在叛逆中含著隱忍。即使他已經(jīng)決定要通過文藝為中國人的精神提供光與火，同時(shí)又接受母親的要求，回國與一字不識、纏了小腳的朱安結(jié)婚。他對周作人、周建人可謂有著長兄如父般的感情，但又因瑣事與周作人“兄弟失和”。
      因?yàn)檫@種種矛盾、糾葛，因?yàn)槊棵啃枰q駁、反擊，魯迅在世時(shí)經(jīng)受了太多懷疑、誤解甚至攻擊。魯迅說，覺醒者對于后人的態(tài)度，“開宗第一，便是理解”，其次才是“指導(dǎo)”和“解放”。正是出于盡可能的理解，現(xiàn)實(shí)中的魯迅，可以說是以隱忍、犧牲的態(tài)度，面對他在筆下所批判的許多人和事。而世人只關(guān)注他的一個(gè)都不寬恕，忽略了他的另一面。
      魯迅寫道：“覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的，很不易做?！笨梢哉f，在很大程度上，他自己就是這樣做的。他用自己的稿費(fèi)幫助了太多的青年。他與一手培養(yǎng)起來的北新書局主辦者李小峰打了一場官司，然而在官司之后，他仍然把自己的作品交由李小峰出版，因?yàn)樗嘈爬钚》迦匀皇且粋€(gè)愿意做事的青年。他主張當(dāng)時(shí)的青年參與社會革命，又不愿他們付出無謂犧牲，同時(shí)又反對那些指責(zé)學(xué)生參與愛國行動(dòng)的言論。
      體現(xiàn)在創(chuàng)作上，匕首投槍是魯迅雜文的突出特征，深刻揭示國民性的弱點(diǎn)是魯迅小說最集中的主題，表達(dá)內(nèi)心世界的矛盾甚至悲涼是他的散文詩集《野草》給人的直接印象。然而，我們更應(yīng)當(dāng)體會他文字背后的熱情，對希望永存信念，對理想保持從未停歇的追求?！豆枢l(xiāng)》的結(jié)尾，即使在心境已經(jīng)滿是悲涼的情形下。他仍然不忘表達(dá)，希望就如地上的路，堅(jiān)持走下去，就可以由無變有。他知道闖出一條這樣的路何其艱難，但他依然不畏懼來自敵手的鋒刃，自己承受冷箭、暗流，而要放別人尤其是青年“到寬闊光明的地方去”?！端阑稹防锏哪菈K潛存于冰谷里的石頭，愿意以最后的燃燒帶給別人希望。他對青年?？偸菓阎H切的關(guān)愛和深沉的呵護(hù)。他記念學(xué)生劉和珍，不但寫出她是為中國而死的中國青年，也寫出她始終微笑、和藹的表情。
      可以強(qiáng)烈地感受到，魯迅不同時(shí)期的論述和表達(dá)中，兼有這樣一種對稱的、對等的、不變的堅(jiān)持，那就是自己“肩住了黑暗的閘門。放他們到寬闊光明的地方去”。這是他心中不變的意向，更是他愿意為之付出乃至不惜犧牲的目標(biāo)。談魯迅的人生與創(chuàng)作對今天有何啟示，這種在隱忍中付出的自我要求。對別人尤其是青年可以獲得光明、寬闊人生境界的期許，為此愿意在與誤解、攻擊的斗爭中努力堅(jiān)持的人格力量，或許最值得通過閱讀、理解，而尊崇、敬仰，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)。
（有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．《狂人日記》的發(fā)表，標(biāo)志著作為文學(xué)家的魯迅的真正爆發(fā)，在此之前他已經(jīng)歷了長達(dá)12年的等待期。
B．魯迅無疑是一位覺醒者，但對覺醒有過遲疑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他不相信會有將來，也認(rèn)為或許看不到將來。
C．魯迅認(rèn)為“覺醒的父母”是義務(wù)的、利他的、犧牲的，他雖然和李小峰打官司，仍將作品交由他出版。
D．魯迅主張青年參與社會革命，但不能無謂犧牲，在《記念劉和珍君》一文中也表達(dá)了與此相似的觀點(diǎn)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．覺醒者魯迅的內(nèi)心是矛盾與痛苦的，對未來既興奮又困惑，對故鄉(xiāng)既懷念又遠(yuǎn)離，對家族既叛逆又隱忍。
B．雖然魯迅經(jīng)常在文章中進(jìn)行辯駁、反擊，但現(xiàn)實(shí)中他對筆下批判的許多人和事卻持以隱忍犧牲的態(tài)度。
C．魯迅常被世人誤解為“一個(gè)都不寬恕”，其實(shí)他也有溫良、寬厚、隱忍的一面，總是盡可能地理解所有人。
D．魯迅作品給人的直接印象與文字背后所蘊(yùn)藏的思想感情或許不同，我們應(yīng)該全面深入地領(lǐng)會其作品。
（3）魯迅是怎樣“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的？請結(jié)合文本簡要說明。

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
周汝昌：一生做著紅樓的夢
啟  風(fēng)    1939年，已過了二十歲的周汝昌考入燕京大學(xué)。但當(dāng)年天津發(fā)大水，他只得要求燕京保留學(xué)籍一年，誰料到了1941年，日本占領(lǐng)軍關(guān)閉了燕京大學(xué)。一直到1947年秋，他才得以重回燕園。
      1947年，周汝昌的四哥周祜昌來信說，他在胡適的一篇文章中得知，胡適已有敦誠的《四松堂集》，而敦敏的《懋齋詩鈔》卻遍尋不見，周汝昌見信后就跑到燕京大學(xué)圖書館，誰知一索即獲，而此前竟從未有人借閱過。讀完《懋齋詩鈔》后，周 汝昌發(fā)現(xiàn)書中有六首詩是詠及曹雪芹的，而《四松堂集》中只有三首。周汝昌據(jù)此發(fā)表了《＜紅樓夢＞作者曹雪芹生卒年之新推定》一文。胡適看到這篇文章后，當(dāng)即給周汝昌寫了一封信，肯定他發(fā)現(xiàn)《懋齋詩鈔》是一“大貢獻(xiàn)”，但不同意文中“推測雪芹大概死在癸未除夕”的觀點(diǎn)。此后兩人書信往來不斷，在這些信件中，他們討論的大都是有關(guān)《紅樓夢》的學(xué)術(shù)問題。為了提攜后學(xué)，胡適不但在家中約見了周汝昌，還將作為“海內(nèi)孤本”的《甲戌本石頭記》（《脂硯齋重評石頭記》）慷慨相借。
      1948年底，胡適離開北平，從此周汝昌與之再無聯(lián)系。幾年后，周汝昌《紅樓夢新證》出版之時(shí)，政權(quán)早已鼎革，胡適成了被批判的對象。編輯為讓此書順利出版，就將對胡適的原有敬稱一律刪去，改稱“妄人”“風(fēng)頭主義者”云云。很多人時(shí)常以此責(zé)難周汝昌，其實(shí)書中的這些改動(dòng)，他事前是毫不知情的。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在大洋彼岸的胡適深表理解，在其給小說家高陽的信中說：“他在形式上不能不寫幾句罵我的話，但他的“新證”里有許多向我道謝的話，別人看不出，我看了當(dāng)然明白的?！?br />雖然有了批胡的表態(tài)，但周汝昌依舊因?yàn)橥湫种莒锊献餍？绷苏姹尽都t樓夢》，被人告密說是“寫作反動(dòng)的書”，告密者還說周汝昌與胡適有政治聯(lián)系，讓他三次遭抄家之苦，最后更是被“掃地出門”。在這種情勢下，20世紀(jì)七十年代時(shí)周汝昌不得不再次批胡適。
      周汝昌對胡適的人格至為欽佩，說“他是有仁者之心的厚道人，不計(jì)較那些歷史造成的瑣末細(xì)故”，而且在其交往的所有鴻儒、名士中，如果“稱量其為人的氣度氣象、胸襟視野，我感到唯有胡適之能夠得上一個(gè)‘大’字?！钡绻约皩W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，毫不掩飾自己對胡適大力推崇“程乙本”（被大量篡改，但胡適認(rèn)為這種改寫“更白話化”了的《紅樓夢》版本）言論的不屑。
      1950年，周汝昌從燕京大學(xué)西語系畢業(yè)，后到人民文學(xué)出版社古典部當(dāng)起了編輯。1954年一場思想文化運(yùn)動(dòng)已然在醞釀之中，它的導(dǎo)火索正是《紅樓夢》．胡適和俞平伯是被批判的主要對象，與胡適有關(guān)系的周汝昌自然沒法置身事外。但毛澤東在讀過《紅樓夢新證》一書后，對其中一些章節(jié)十分欣賞，所以指示要周汝昌寫文章，與胡適劃清界限。后來據(jù)率先批判俞平伯的李希凡說，當(dāng)初他只奉命寫過兩篇文章，其中一篇《評紅樓夢新證》就是為了將周汝昌與胡適、俞平伯做一個(gè)區(qū)分，達(dá)到自我保護(hù)的目的。
      在胡適指引下，走進(jìn)紅學(xué)研究大門的周汝昌，后來以兩大創(chuàng)見，奠定了自己紅學(xué)泰斗的學(xué)術(shù)地位。周汝昌提出《紅樓夢》為曹雪芹“寫實(shí)自傳”的觀點(diǎn)，否則紅樓夢的作者何必費(fèi)盡心機(jī)地“以譏為贊”，來寫賈寶玉這樣一個(gè)性格乖張的怪物？其次，周汝昌開創(chuàng)性地指出，為《紅樓夢》做批注的脂硯齋，就是小說中的史湘云，這是他“自覺最為得意而且最重要的一項(xiàng)考證”。
      周汝昌的這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在當(dāng)今主流紅學(xué)界是飽受爭議，乃至于被批判的。事實(shí)上，很多紅學(xué)研究者都得益于周汝昌對《紅樓夢》史料的發(fā)掘和整理。為寫《紅樓夢新證》一書，他查閱了上千種文集、筆記、地方志等各種史料。作家劉心武說，因?yàn)橹芾稀耙徊欢?，二不善人際經(jīng)營，因此申請退出紅學(xué)所……學(xué)刊這些年基本成了‘批周園地’?！?br />      周汝昌自三十歲起聽力就大為衰退，只能依靠助聽器與人交談；后來一目視網(wǎng)膜脫落，另一目也僅存0.01的視力，讀書要在陽光下，以兩面放大鏡疊放，才能勉強(qiáng)看清書上的字。到了生命的最后幾年，老人已是完全失明，連微光也看不到了，遺著《壽芹心稿》是通過口述寫成的。
（選自《文史參考》，2012年12期）相關(guān)鏈接
      周汝昌是研究《紅樓夢》的著名考證派的新紅學(xué)家，有紅學(xué)著作多種，其中《紅樓夢新證》影響很大。是被稱為自傳派大將胡適的得意門生，但其觀點(diǎn)與胡適有些不同甚至對立。
（1）下列對文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

 

A．文章題目內(nèi)涵豐富、概括性強(qiáng)：“做著紅樓的夢”點(diǎn)明周汝昌一生研究的對象是《紅樓夢》，“一生”寫出了他致力于《紅樓夢》研究的追求和毅力。
B．周汝昌讀《懋齋詩鈔》并能發(fā)表文章的細(xì)節(jié)可以證明周汝昌讀書的認(rèn)真態(tài)度和對《紅樓夢》研究的熱情和執(zhí)著，開篇表明作者的情感態(tài)度。
C．周汝昌對胡適的批判是當(dāng)時(shí)的政治形勢造成的，為了能夠繼續(xù)研究《紅樓夢》，周汝昌說了一些違心的話，不過因?yàn)榕c胡適的關(guān)系他也被抄了家。
D．文章引用了劉心武的話，主要是交代周汝昌作為紅學(xué)家退出紅學(xué)所的具體原因，并為周汝昌在為人上受爭議做辯解，比如他對恩師胡適批判的辯解等。
E．文章最后一段交代了周汝昌的聽力、視力等方面的問題，主要目的是贊美周汝昌的精神品質(zhì)，同時(shí)也暗示人們不要再責(zé)怪周汝昌年輕時(shí)的一些做法。
（2）文章主要敘述了周汝昌哪些方面的內(nèi)容？結(jié)合文章簡要概括。
（3）胡適對周汝昌的態(tài)度是怎樣的？結(jié)合文章簡要概括。
（4）周汝昌成為中國著名紅學(xué)家的歷程給我們哪些啟示？結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。