2020-2021學(xué)年河北省石家莊市正定中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！笨梢?jiàn)考古學(xué)之于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)尤其是文化建設(shè)，有著極為重要的意義。
        重視考古學(xué)乃推進(jìn)偉大實(shí)踐所需。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。來(lái)之不易的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在正確歷史方向之上?？脊艑W(xué)以其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托。
        重視考古學(xué)由順應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展所致。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當(dāng)今世界發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有自身特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實(shí)際問(wèn)題，反倒容易受制于人。具體到考古學(xué)，情形亦然。考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。新中國(guó)成立以來(lái)，我們幾代考古學(xué)人篳路藍(lán)縷、孜孜以求，在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在中華文明起源問(wèn)題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學(xué)家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時(shí)，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢(shì)?！卑俪吒皖^，更進(jìn)一步，進(jìn)入新時(shí)代，我們要建設(shè)的只能是“中國(guó)的”--即立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、代表中國(guó)特色、獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的考古學(xué)。
        重視考古學(xué)為文明交流互鑒所重。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。于當(dāng)今世界百年未有之大變局中，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)，如要實(shí)現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，亟須發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用?？脊艑W(xué)自有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，比如在良渚古國(guó)、安陽(yáng)殷墟、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，使各國(guó)加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍。
        重視考古學(xué)是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過(guò)的偉大文明，之所以未遭毀滅就在于人類遺傳基因與國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無(wú)可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面，一是‘中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來(lái)講，“一體”是國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中國(guó)歷史文化認(rèn)同。“中和”之“中”在政治上的大一統(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。
        尋根溯源，保護(hù)整理，引領(lǐng)話語(yǔ)，以史育人，終光大文明，貢獻(xiàn)人類，中國(guó)考古事業(yè)無(wú)不與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當(dāng)下與未來(lái)的時(shí)空軸線上，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必定伴隨著對(duì)文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)定大有可為。
  （摘編自王學(xué)斌《以考古為依托涵育文化自信》）      材料二：遺址獲批，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭(zhēng)論不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石峁、石家河等，直接跨過(guò)夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)5000-4000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)考古尚未開(kāi)展，從這個(gè)意義上來(lái)看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來(lái)中國(guó)的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國(guó)家文明以新的定義。
        中國(guó)近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦?lái)的新方法、新手段，這些都并不妨礙我們通過(guò)吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見(jiàn)，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊取＿@些就是中國(guó)考古人敢于在良渚申遺中提出中國(guó)有5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。
        中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國(guó)考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國(guó)人找到許多文化自信的根源。
  （摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．考古學(xué)為我們揭示中華文化綿延不絕的“長(zhǎng)壽密碼”提供了無(wú)可替代的學(xué)科依托，使我們認(rèn)清自身文明的起源和發(fā)展。
  B．新中國(guó)成立以來(lái)，考古學(xué)在很多領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。
  C．考古學(xué)有其得天獨(dú)厚的特質(zhì)，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。
  D．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承，而對(duì)于類似文化基因的提煉，對(duì)理念體系的融匯，考古學(xué)自然不能缺席。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)過(guò)程離不開(kāi)文化自信的樹立，中國(guó)考古事業(yè)與增強(qiáng)文化自信密切相關(guān)，中國(guó)考古學(xué)定大有可為。
  B．考古界關(guān)于國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來(lái)的，其歸納總結(jié)未必全面，中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考給國(guó)家文明以新的定義。
  C．近百年以來(lái)中國(guó)的考古發(fā)掘都是中國(guó)學(xué)者獨(dú)立完成，因此我們有底氣，有實(shí)力，而方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國(guó)際同行的高度認(rèn)可。
  D．考古學(xué)于文化建設(shè)有著極為重要的意義，中國(guó)考古人經(jīng)過(guò)幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國(guó)人找到許多文化自信的根源。
  （3）下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．西北大學(xué)考古學(xué)構(gòu)建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)為重心的研究特色，具有鮮明的中國(guó)特色。
  B．考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，世界其他國(guó)家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。
  C．類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國(guó)并不少見(jiàn)，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。
  D．王建新教授說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開(kāi)展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)特色了?！?br />（4）材料一在論證結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)……為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！蹦敲?，如何以考古為依托涵育文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。
  組卷：9引用：9難度：0.6

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  炒米和焦屑
  汪曾祺      小時(shí)讀《板橋家書》，“天寒冰凍時(shí)暮，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺(jué)得很親切。鄭板橋是興化人，我的家鄉(xiāng)是高郵，風(fēng)氣相似。這樣的感情，是外地人不易領(lǐng)會(huì)的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。這是很便宜的食品。孩子買了，咯咯地嚼著。四川有“炒米糖開(kāi)水”，車站碼頭都有得賣，那是泡著吃的。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們那里。我們那里也有炒米糖，像別處一樣，切成長(zhǎng)方形的一塊一塊。也有搓成圓球的，叫作“歡喜團(tuán)”。那也是作坊里做的。但通常所說(shuō)的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來(lái)，是自己家里炒的。
        說(shuō)是自己家里炒，其實(shí)是請(qǐng)了人來(lái)炒的。炒炒米也要點(diǎn)手藝，并不是人人都會(huì)的。入了冬，大概是過(guò)了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長(zhǎng)柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。有時(shí)帶一個(gè)助手，多半是個(gè)半大孩子，是幫他燒火的。請(qǐng)到家里來(lái)，管一頓飯，給幾個(gè)錢，炒一天。或二斗，或半石。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需-次炒齊，沒(méi)有零零碎碎炒的。過(guò)了這個(gè)季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。一炒炒米，就讓人覺(jué)得，快要過(guò)年了。
        裝炒米的壇子是固定的，這個(gè)壇子就叫“炒米壇子”，不作別的用途。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個(gè)香煙罐頭。我的祖母用的是一個(gè)“柚子殼”。柚子，——我們那里柚子不多見(jiàn)，從頂上開(kāi)一個(gè)洞，把里面的瓤掏出來(lái)，再塞上米糠，風(fēng)干，就成了一個(gè)硬殼的缽狀的東西。她用這個(gè)柚子殼用了一輩子。
        我父親有一個(gè)很怪的朋友，叫張仲陶。他很有學(xué)問(wèn)，曾教我讀過(guò)《項(xiàng)羽本紀(jì)》。他薄有田產(chǎn)，不治生業(yè)，整天在家研究易經(jīng)，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一個(gè)人用蓍草算卦。據(jù)說(shuō)他有幾卦算得極靈。有一家，丟了一只金戒指，懷疑是女傭人偷了。這女傭人蒙了冤枉，來(lái)求張先生算一卦。張先生算了，說(shuō)戒指沒(méi)有丟，在你們家炒米壇蓋子上。一找，果然。我小時(shí)就不大相信，算卦怎么能算得這樣準(zhǔn)，怎么能算得出在炒米壇蓋子上呢？不過(guò)他的這一卦說(shuō)明了一件事，即我們那里炒米壇子是幾乎家家都有的。
        炒米這東西實(shí)在說(shuō)不上有什么好吃。家常預(yù)備，不過(guò)取其方便。用開(kāi)水一泡，馬上就可以吃。在沒(méi)有什么東西好吃的時(shí)候，泡一碗，可代早晚茶。來(lái)了平常的客人，泡一碗，也算是點(diǎn)心。鄭板橋說(shuō)“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說(shuō)其省事，比下一碗掛面還要簡(jiǎn)單。炒米是吃不飽人的。一大碗，其實(shí)沒(méi)有多少東西。我們那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板橋所說(shuō)“佐以醬姜一小碟”，也有，少。我歲數(shù)大了，如有人請(qǐng)我吃泡炒米，我倒寧愿來(lái)一小碟醬生姜，——最好滴幾滴香油，那倒是還有點(diǎn)意思的。另外還有一種吃法，用油煎兩個(gè)嫩荷包蛋——我們那里叫作“蛋癟子”，抓一把炒米和在一起吃。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。誰(shuí)家要是老給孩子吃這種東西，街坊就會(huì)有議論的。
        我們那里還有一種可以急就的食品，叫作“焦屑”。煳鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來(lái)，鍋巴用小火烘焦，起出來(lái)，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來(lái)。焦屑也像炒米一樣。用開(kāi)水沖沖，就能吃了。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備炒米和焦屑，除了方便，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時(shí)，可以用來(lái)充饑。有一年，記不得是哪一年，總之是我還小，還在上小學(xué)，兩支軍隊(duì)在我們縣境內(nèi)開(kāi)了仗，很多人都躲進(jìn)了紅十字會(huì)。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會(huì)是哪一方的軍隊(duì)都不能打進(jìn)去的，進(jìn)了紅十字會(huì)就安全了。紅十字會(huì)設(shè)在煉陽(yáng)觀，這是一個(gè)道士觀。我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)緊張，也覺(jué)得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。
        第二天，沒(méi)事了，大家就都回家了。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先寫四川“炒米糖開(kāi)水”，再寫家鄉(xiāng)高郵的炒米，在對(duì)比中凸顯食物特點(diǎn)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．作者在文中多處用細(xì)膩的筆觸來(lái)寫炒米和焦屑的制作、吃法等，是為了凸顯其家鄉(xiāng)的貧窮和動(dòng)蕩。
  C．作者在文中講述了生活中吃炒米的故事，多用口語(yǔ)化的表達(dá)，讀起來(lái)親切自然，富有生活氣息。
  D．文中畫線句子承上啟下，既小結(jié)炒米方便的特點(diǎn)，又引出另一種可以急就的叫焦屑的食品。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中寫到鄭板橋與炒米的故事、父親的朋友算卦的故事、避難紅十字會(huì)的故事，豐富了文章內(nèi)容，增加了文章的趣味性。
  B．文章平淡質(zhì)樸，不事雕琢，多用民間鮮活的口語(yǔ)少用修辭；多是聊天談話的語(yǔ)氣，如敘家常。
  C．文章結(jié)尾部分寫炒米和焦屑的應(yīng)急之用，將其放在幼年躲避戰(zhàn)亂的背景下來(lái)寫，增強(qiáng)文章的年代感。
  D．文章雖然題為“炒米和焦屑”，但大部分篇幅寫的是炒米，用于焦屑的筆墨相對(duì)很少，表明作者還是比較鐘情于炒米的。
  （3）結(jié)合文本，分析文章開(kāi)篇引用《板橋家書》中關(guān)于炒米的敘述的作用。
  （4）作者最后說(shuō)“這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚”，怎樣理解這句話？
  組卷：22引用：7難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        春聯(lián)，又叫“春貼”“門對(duì)”“對(duì)聯(lián)”。它以對(duì)仗工整，簡(jiǎn)潔精巧的文字表達(dá)美好愿望，是華人過(guò)年的重要習(xí)俗。對(duì)聯(lián)常見(jiàn)的有“五言”“七言”“九言”等，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)雖不限，        。春聯(lián)是華人過(guò)春節(jié)的重要標(biāo)志。當(dāng)人們?cè)谧约旱募议T口貼上春聯(lián)的時(shí)候，         。如王安石《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，就描寫了貼春聯(lián)過(guò)春節(jié)的情景。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要將春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。過(guò)去，       ，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在通常使用機(jī)器印刷或電腦制作。春聯(lián)是中華傳統(tǒng)民俗文化的符號(hào)之一，她具有承載人們思想情感、留存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記的作用。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
  組卷：21引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北宋的司馬光、王安石和蘇軾，既是重要的政治人物，也是成就極高的學(xué)者或詩(shī)人。
        司馬光與王安石政見(jiàn)分歧很大。宋神宗重用主張變法的王安石，反對(duì)變法的司馬光失去宰相位置。后來(lái)王安石變法受挫，王安石被免職，司馬光重新為相。
        但他們對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)卻讓我們看到了更多的東西。王安石說(shuō)，他和司馬光之間“議事每不合”，“所操之術(shù)多異故也”；司馬光說(shuō)，“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多”，“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同”。
        蘇軾也是王安石變法的激烈反對(duì)者，這極大影響了蘇軾的政治命運(yùn)。而在“烏臺(tái)詩(shī)案”時(shí)，王安石上書說(shuō)“安有圣世而殺才士乎？”被貶黃州四年后，蘇軾路過(guò)江寧拜訪早已退居的王安石。二人相聚甚歡，同游數(shù)日，共覽江山勝跡，盡論文章學(xué)術(shù)。
        班上計(jì)劃舉行班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。讀了上述材料，你感觸最深的是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：42引用：11難度：0.7

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