2022-2023學(xué)年江西省宜春市高安市灰埠中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀，回答問(wèn)題。
  材料一：
        古籍今譯，是把古籍翻譯為現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)言，是古籍整理的重要形式。有人追溯其歷史，將司馬遷在《史記》中對(duì)《堯典》等上古文獻(xiàn)的改寫，看作當(dāng)時(shí)的古籍今譯，這有一定的道理。不過(guò)，在言文分離的時(shí)代，對(duì)前代典籍的字詞改寫與替換，與我們今天所說(shuō)的“今譯”并不相同。真正的古籍今譯出現(xiàn)在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，大規(guī)模展開(kāi)則是在20世紀(jì)80年代以后，大批古籍今譯的成果先后面世。
        今譯是賡續(xù)中華文脈的有效途徑。大量的古籍文獻(xiàn)承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古籍今譯者的歷史使命是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯是古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的橋梁。賡續(xù)中華文脈的核心，還在于社會(huì)大眾對(duì)古籍的熟悉與親近。今譯的讀者群體是非常明確的，那就是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。讓廣大讀者了解古籍、熱愛(ài)古籍，從而傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，今譯無(wú)疑是最好的門徑，這就要求譯者要有自覺(jué)的讀者意識(shí)，不可“曲高和寡”，使得呈現(xiàn)的今譯受眾面窄。
        今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋。隨著歷史進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展，古籍承載的很多文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有很大差異，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。今譯就是要實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”。力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受。人們常用嚴(yán)復(fù)所說(shuō)的“信、達(dá)、雅”作為古籍今譯的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，這更可看作是對(duì)今譯“現(xiàn)代闡釋”性質(zhì)的說(shuō)明：“信”是求真，強(qiáng)調(diào)譯文要忠實(shí)于古籍文本：“達(dá)”是求通，強(qiáng)調(diào)譯文要全面準(zhǔn)確反映古籍的文化信息：“雅”是求美。強(qiáng)調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美，這更是說(shuō)今譯文本的現(xiàn)代形態(tài)。一句話，今譯就是要忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)古代文化信息，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。
        我國(guó)古籍浩如煙海，形態(tài)多種多樣。對(duì)社會(huì)大眾而言，普通讀者重視的是其閱讀價(jià)值，今譯是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)“特殊”，是因?yàn)榻褡g不是古籍的原始形態(tài)，是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式；是由原始文本衍生而成，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制，不能也不可能替代古籍本身。
  （摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料二：
        古籍今譯的根本不是古典文本的復(fù)制，今譯古籍不可能也沒(méi)必要完全替代古籍。實(shí)際上，今譯的過(guò)程就是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過(guò)程。今譯古籍既不完全是古典文化文本，也不完全是現(xiàn)代文化文本，而是前者向后者轉(zhuǎn)換的一種中介文本。
        任何一種翻譯都不可能是簡(jiǎn)單的復(fù)制，究其實(shí)質(zhì)，翻譯是一種旨在復(fù)制的闡釋活動(dòng)。整個(gè)翻譯過(guò)程，可以劃分成相互聯(lián)系的兩個(gè)階段，第一階段是翻譯者對(duì)翻譯內(nèi)容的理解接受，第二階段是對(duì)它的轉(zhuǎn)換表述。當(dāng)然，這樣的劃分是相對(duì)的，實(shí)際上兩個(gè)階段常常相互滲透、難分彼此，接受的同時(shí)就有轉(zhuǎn)換，表述的過(guò)程加深著理解。第一階段的理解接受，是力圖與古典文本作者的心意溝通，客觀、公正、全面地接受原有內(nèi)容。但由于古代典籍經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，原有語(yǔ)境的喪失往往使它失去確定的含義，事實(shí)上，我們接觸到的古代典籍常常是歧義叢生的，閱讀時(shí)須作出自己的選擇。而這種選擇的結(jié)果又總是由閱讀者自身的文化心理背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)決定的。這樣一來(lái)，原以為客觀的理解接受就不可避免地染上了主觀色彩。第二階段的轉(zhuǎn)換表述更是如此，盡管文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)同屬一種語(yǔ)言，但它們的語(yǔ)詞系統(tǒng)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有很大的差異，由于各自產(chǎn)生和使用的歷史文化環(huán)境不同。所荷載的文化信息也大為不同。僅就語(yǔ)詞而言，許多文言詞匯在現(xiàn)代漢語(yǔ)中就找不到完全對(duì)應(yīng)的詞句。在實(shí)際翻譯中，在轉(zhuǎn)換表述的同時(shí)，古典文本必然遭到某種程度的改造，新文本和古籍之間難以存在一致性。
        從古籍今譯的文化目的看，我們需要的也正是這樣的一種闡釋，而非復(fù)制。只有闡釋才能使古典文本表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地融入現(xiàn)代文化新結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到文化轉(zhuǎn)換的目的。在翻譯的過(guò)程中，借助翻譯者文化心理背景中潛在的現(xiàn)代性因素和新語(yǔ)詞本身攜帶的現(xiàn)代文化信息，古典文本被改造成一種新文本，一種易于為現(xiàn)代社會(huì)接受，也易于融入新文化結(jié)構(gòu)的文本。
        古籍今譯是一種特殊的創(chuàng)造性勞動(dòng)，說(shuō)它是創(chuàng)造性勞動(dòng)，是因?yàn)榻褡g古籍應(yīng)該是一種完整的自足的文本。談?wù)摲g的人往往都諱言創(chuàng)造，他們常常只是空泛地高標(biāo)“信”“達(dá)”“雅”，其實(shí)要“達(dá)”要“雅”，哪里離得開(kāi)創(chuàng)造？古籍今譯工作的特殊性，要求從事這一工作的人必須具有特定的知識(shí)文化結(jié)構(gòu)：不只能讀懂古書(shū)的字句，而且對(duì)翻譯對(duì)象的產(chǎn)生、流傳、演變、影響等有具體、細(xì)致、全面的研究；不只了解該古籍的歷史價(jià)值，而且要明了它的當(dāng)代意義。今譯的創(chuàng)造性，要求從事這項(xiàng)工作的人必須具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。他不僅要做到對(duì)古典文本的忠實(shí)，而且還要做到在不損害這種忠實(shí)的基礎(chǔ)上，使新的文本自然、優(yōu)美。
  （摘編自邵寧寧、王晶波《古籍今譯與現(xiàn)代文化建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古籍今譯是古籍整理的重要形式，最早源于司馬遷在《史記》創(chuàng)作中對(duì)上古文獻(xiàn)的改寫，大規(guī)模展開(kāi)是在20世紀(jì)80年代后。
  B．我國(guó)古籍?dāng)?shù)量多，形態(tài)多種多樣，今譯文本是古籍的現(xiàn)代形態(tài)，是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換后生成的文本形式，為普通讀者所重視。
  C．古籍今譯的過(guò)程是古典文化向現(xiàn)代文化的有機(jī)轉(zhuǎn)換過(guò)程，今譯古籍是一種介于古典文化文本和現(xiàn)代文化文本之間的特殊文本。
  D．翻譯實(shí)質(zhì)上是一種旨在復(fù)制的闡釋活動(dòng)，這種闡釋會(huì)導(dǎo)致今譯文本與古籍出現(xiàn)差異，但也使今譯文本融入現(xiàn)代文化的新結(jié)構(gòu)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．譯文不是古籍的原始形態(tài)，如果將譯文等同于古籍本身，就難以傳遞古籍承載的文化信息。
  B．古代典籍歧義叢生，閱讀者由于自身的文化心理背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，會(huì)選擇不同的語(yǔ)義。
  C．即使在翻譯過(guò)程中找到完全對(duì)應(yīng)文言詞匯的詞句，今譯文本也會(huì)與古籍存在文化信息差異。
  D．材料一與材料二都談到了嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“今譯的學(xué)術(shù)價(jià)值顯而易見(jiàn)。對(duì)專業(yè)研究者而言，優(yōu)秀的今譯能解決古籍文本中的很多疑難問(wèn)題，從而促進(jìn)古籍的整理與研究?！?br />B．“今譯最重要的，是把原文的內(nèi)容含義盡可能忠實(shí)地譯為白話文，以利于大眾閱讀。這一點(diǎn)做起來(lái)盡管有困難，但還比較容易。”
  C．“以古籍文本為經(jīng)，以出土古物證明為緯的學(xué)術(shù)理念，得到學(xué)界的肯定。考古學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展，為古籍今譯研究的進(jìn)步提供條件?！?br />D．“古書(shū)雖經(jīng)考證、研究、標(biāo)點(diǎn)、索隱，仍只能局限于少數(shù)博識(shí)的學(xué)者，而一般人終難以接近，于此今譯一法實(shí)足以濟(jì)諸法之窮。”
  （4）材料二第二段論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）古風(fēng)出版社擬對(duì)一部古代典籍進(jìn)行文白對(duì)譯，以期對(duì)非專業(yè)讀者普及傳統(tǒng)文化。出版社應(yīng)選用怎樣的今譯人員？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  老槍
  申平      靠山鄉(xiāng)派出所的何所長(zhǎng)，帶領(lǐng)所里的全部人馬，全副武裝，分乘兩輛警車直撲后山。他們封鎖道路，搜索前進(jìn)，如臨大敵。
        事情的確很嚴(yán)重：據(jù)緊急報(bào)告，山里有人在持槍打獵。在禁槍禁獵的今天，居然有人持槍狩獵，這簡(jiǎn)直就是對(duì)法制社會(huì)的公然挑釁。
        還好，循著槍聲，他們很快就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)獵人，迅速圍捕，很快將他捉拿歸案。
        現(xiàn)在，那個(gè)“獵人”正被反銬雙手蹲在地上?？礃幼铀簿投畾q出頭兒，臉上充滿稚氣和無(wú)辜。他前面的桌子上，擺著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的老式步槍，還有幾發(fā)已不多見(jiàn)的黃銅子彈。30多歲的何所長(zhǎng)上網(wǎng)查了一下，這才知道這種步槍是“七點(diǎn)六二式”，是一種射程遠(yuǎn)，殺傷力強(qiáng)的步槍，曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被廣泛使用。
  “說(shuō)吧，你這槍是從哪兒來(lái)的？”
  “這槍是我老太爺?shù)?。?br />“你老太爺是誰(shuí)？”
        那小子說(shuō)出一個(gè)的名字，竟把何所長(zhǎng)嚇了一跳：這個(gè)人，是這一帶遠(yuǎn)近馳名的老英雄。他不但在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中立過(guò)戰(zhàn)功，退伍后又帶領(lǐng)民兵捉拿過(guò)美蔣特務(wù)，轟動(dòng)一時(shí)。老英雄活到103歲，前不久剛剛?cè)ナ馈Ｋ脑岫Y異常隆重，縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)都出席了，何所長(zhǎng)也去了。嗯，對(duì)了，當(dāng)時(shí)好像的確見(jiàn)過(guò)這個(gè)小子。
        何所長(zhǎng)上前給他打開(kāi)了手銬，讓他坐下，然后又問(wèn)：“這槍是怎么到你手上的？”
  “是我自己找出來(lái)的。我老太爺藏槍的地方可隱蔽了，一般人不知道……”
  “你老太爺手里有槍，我們?cè)趺床徽莆?？他的槍是從哪兒?lái)的？”
  “這個(gè)……我說(shuō)不清楚，我只是拿出來(lái)玩兒玩兒……你去問(wèn)我太爺他們嘛。”
        事關(guān)重大，何所長(zhǎng)立即向上級(jí)做了匯報(bào)，隨后帶人來(lái)到港口村，調(diào)查槍案。
        他們先找到了老英雄的兒子，也就是那個(gè)小子的太爺。這人也已經(jīng)快90歲了，背也駝了，眼也花了，耳也聾了，說(shuō)話也表達(dá)不清了，他比比劃劃說(shuō)了半天，何所長(zhǎng)才大概弄清，這桿槍是老英雄當(dāng)年從北京拿回來(lái)的。
        看來(lái)，這槍來(lái)頭還不小。何所長(zhǎng)他們立即又去找老英雄的孫子。這人也已經(jīng)60多歲了，是個(gè)退休公務(wù)員。他說(shuō)的倒是非常清楚：這桿槍是1953年，老英雄到北京參加群英會(huì)時(shí)，周總理親手頒授給他的，另外還有100發(fā)子彈。他小的時(shí)候，看見(jiàn)爺爺整天背著這桿槍，威風(fēng)凜凜地進(jìn)進(jìn)出出。后來(lái)爺爺老了，槍就掛在家里的墻上，幾乎一天一擦。再到后來(lái)，他外出讀書(shū)，參加工作，偶爾回來(lái)，槍已經(jīng)不見(jiàn)了。這可能和那時(shí)候收繳槍支有關(guān)。但是爺爺這槍不同，是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人頒發(fā)的獎(jiǎng)品，據(jù)說(shuō)也是辦了持槍證的。但是槍去了哪里，他也沒(méi)有問(wèn)過(guò)。最后他說(shuō)：“你們?nèi)?wèn)下我哥的兒子吧，我爺爺不能動(dòng)的這些年，都是他在伺候，他或許知道情況?！?br />      于是何所長(zhǎng)又去找老英雄的重孫子。這人近五十歲，正是那個(gè)“獵人”的父親。他是一個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)民，已經(jīng)知道兒子因?yàn)槌謽尨颢C被抓了，又見(jiàn)何所長(zhǎng)他們來(lái)找他，就顯得很慌張。何所長(zhǎng)趕緊安慰他說(shuō)：“你不要害怕，我們只是調(diào)查了解情況。我就想問(wèn)你，那桿槍你見(jiàn)過(guò)嗎？”
  “我……見(jiàn)過(guò)，是太爺擦槍的時(shí)候?？墒翘珷敽髞?lái)把槍放到哪里，我真的不知道，也不想知道。太爺不能動(dòng)的時(shí)候，曾經(jīng)讓我?guī)退翗?。我不喜歡擺弄槍啊炮的，就沒(méi)干，我就讓我兒子幫他擦。后來(lái)他老糊涂了，仍然老是念叨：‘我的槍，我的槍?！?br />      事情到此已經(jīng)很清楚了：那個(gè)二十歲的小青年，那個(gè)生瓜蛋子，倒成了槍的最后知情者，甚至是傳承人了。如果不是他不知深淺，把槍拿出來(lái)去打獵，可能這桿槍就永遠(yuǎn)不會(huì)再與世人見(jiàn)面了。
        何所長(zhǎng)讓人把小青年和槍一起帶回村里來(lái)，讓他指認(rèn)藏槍地點(diǎn)。他輕車熟路，帶著他們來(lái)到老太爺故居的后屋，輕啟一面夾皮墻，里面竟然現(xiàn)出一間莊嚴(yán)的小屋來(lái)。只見(jiàn)墻上端端正正貼著毛主席、周總理的畫(huà)像，畫(huà)像兩邊是一副對(duì)聯(lián)：發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大光榮。畫(huà)像和對(duì)聯(lián)下面，就是一個(gè)槍架，把那桿槍放上去，嚴(yán)絲合縫。旁邊，還有子彈帶、武裝帶等一些“配套設(shè)施”。
        何所長(zhǎng)用手機(jī)把這一切都拍了下來(lái)，暫時(shí)放了小青年，讓他隨時(shí)聽(tīng)候處置，然后他帶了槍和子彈帶等返回了派出所。他要給上級(jí)寫一個(gè)詳細(xì)報(bào)告，既要講清楚槍的來(lái)龍去脈，還準(zhǔn)備提出一個(gè)問(wèn)題：為什么從村到鄉(xiāng)再到縣，所有人都統(tǒng)統(tǒng)失憶，根本就忘記了這桿老槍的存在。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．何所長(zhǎng)是小說(shuō)的線索人物，作者通過(guò)他的走訪，層層推進(jìn)，逐步交代清楚了老槍的來(lái)龍去脈，引人入勝。
  B．老英雄遠(yuǎn)近馳名，他所擁有的那桿槍卻被大多數(shù)后人遺忘，這樣強(qiáng)烈的反差，令人深思，有利于揭示小說(shuō)的主題。
  C．老英雄的孫輩、重孫輩都不知道老槍的下落，有的甚至不想知道，原因固然很多，但究其根源是對(duì)老英雄功績(jī)的漠視。
  D．小說(shuō)開(kāi)篇描寫圍捕“獵人”的場(chǎng)景，渲染了緊張的氣氛，使情節(jié)發(fā)展波瀾起伏，也增強(qiáng)了故事的趣味性，為后文“老槍”的出現(xiàn)做了鋪墊。
  （2）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這篇小說(shuō)運(yùn)用第三人稱視角來(lái)寫作，沒(méi)有正面寫老英雄，而是通過(guò)其他人物的視角來(lái)表述，既豐富了老英雄的形象，又留下了一定的空白，耐人尋味。
  B．這篇小說(shuō)情節(jié)雖然比較簡(jiǎn)單，但主題深刻，它告誡我們，在和平時(shí)期要遵章守紀(jì)，不管是誰(shuí)、功勞有多大，都不能公然挑釁法制社會(huì)，否則將被依法懲處。
  C．老英雄老糊涂了還在念叨“我的槍，我的槍”，說(shuō)明在內(nèi)心深處，老英雄一直沒(méi)有忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，也說(shuō)明他的思想依然停留在那個(gè)特定的年代，沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐。
  D．何所長(zhǎng)依法將持槍打獵的小青年捉拿歸案，在知道他是老英雄的后人時(shí)，又對(duì)他網(wǎng)開(kāi)一面，說(shuō)明何所長(zhǎng)執(zhí)法不嚴(yán)，以情代法。
  （3）請(qǐng)概括老英雄的人物形象并作簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“老槍”為題有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有人說(shuō)，黃河里的魚(yú)都有靈性，隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們?cè)谒锩橐谎?，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚(yú)，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，怎樣①      的奇跡不能在它們身上發(fā)生？
        至少，它們②      都沒(méi)有放棄過(guò)改變命運(yùn)的努力，似乎也真找到了改變命運(yùn)的傳奇方式。在民間，鯉魚(yú)執(zhí)著地嘗試跨越神奇龍門想改變自己命運(yùn)的故事從古至今從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚(yú)，循洛伊之水逆行而上，至伊闕龍門時(shí)，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過(guò)。跳過(guò)者為龍，跳不過(guò)者退而復(fù)為鯉魚(yú)，且額頭上便留下一道黑疤。李白曾在《贈(zèng)崔侍郎》里說(shuō)“黃河二尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)”。可一旦飛躍成功，一條原本只能潛游在水里的魚(yú)，就會(huì)成為③       的龍，從此徹底擺脫水中屈辱的歷史、壓抑的現(xiàn)實(shí)，就不用“歸來(lái)伴凡魚(yú)”了，也不會(huì)再受“凡魚(yú)”所必然承受之驚、之恐、之苦、之痛。如此這般，竟有一點(diǎn)說(shuō)不清，這一躍成龍的理想，究竟是魚(yú)兒都有的向往，還是人類都有的夙愿。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了何種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其作用。
  組卷：14引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，我們?yōu)楹芏嘤幸饬x的事情付出過(guò)努力。同樣，我們也會(huì)為生活中一些看似無(wú)意義，其實(shí)也是有其價(jià)值的事付出努力。因?yàn)槲覀冞x擇了不同的努力方向，所以每個(gè)人都會(huì)展現(xiàn)出自己不一樣的人生價(jià)值。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：2難度：0.4

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