3．閱讀回答問(wèn)題。
甲 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
——（節(jié)選自《勸學(xué)》）乙 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
——（節(jié)選自《師說(shuō)》）丙 辱書(shū)云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
——（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）（1）下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是
| A.駑馬十駕，功在不舍 |
舍：停止 |
| B.是故圣益圣，愚益愚 |
益：有利 |
| C士大夫之族 |
族：類 |
| D.二年冬，幸大雪逾嶺 |
逾：越過(guò) |
（2）下列加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是
A.蚓無(wú)
爪牙之利
B.下飲黃泉，
用心一也
C.輒嘩笑之，
以為狂人
D.今之
眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
（3）下列加點(diǎn)的虛詞，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
| A.積土成山，風(fēng)雨興焉 |
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此” |
| B.愚人之所以為愚，其皆出于此乎 |
其：表推測(cè)，大概的意思 |
| C.又挈挈而東 |
而：表修飾關(guān)系 |
| D.蟹六跪而二螯 |
而：表遞進(jìn)關(guān)系 |
（4）對(duì)甲、乙、丙選文內(nèi)容等概括分析不正確的一項(xiàng)是
A.甲文段，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)重在積累、貴在堅(jiān)持和專一，運(yùn)用了對(duì)比等論證方法。
B.乙文段，巧妙運(yùn)用了對(duì)比手法，其中有士大夫們與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”之間的對(duì)比。
C.柳宗元不為師，并非否定師道，實(shí)在是因?yàn)榕略馐廊朔亲h而不愿空擔(dān)一個(gè)為師的名號(hào)。
D.丙文段，贊揚(yáng)了韓愈不顧他人的看法，寫《師說(shuō)》頂撞皇帝、敢為人師的精神。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！
②雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。
