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甲 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
——（節(jié)選自《勸學》）乙 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
——（節(jié)選自《師說》）丙 辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
——（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）（1）下列加點詞解釋不正確的一項是
B
B
| A.駑馬十駕，功在不舍 |
舍：停止 |
| B.是故圣益圣，愚益愚 |
益：有利 |
| C士大夫之族 |
族：類 |
| D.二年冬，幸大雪逾嶺 |
逾：越過 |
（2）下列加點詞不屬于古今異義的一項是
C
C
A.蚓無
爪牙之利
B.下飲黃泉，
用心一也
C.輒嘩笑之，
以為狂人
D.今之
眾人，其下圣人也亦遠矣
（3）下列加點的虛詞，解說不正確的一項是
D
D
| A.積土成山，風雨興焉 |
焉：兼詞，相當于“于此” |
| B.愚人之所以為愚，其皆出于此乎 |
其：表推測，大概的意思 |
| C.又挈挈而東 |
而：表修飾關(guān)系 |
| D.蟹六跪而二螯 |
而：表遞進關(guān)系 |
（4）對甲、乙、丙選文內(nèi)容等概括分析不正確的一項是
D
D
A.甲文段，強調(diào)了學習重在積累、貴在堅持和專一，運用了對比等論證方法。
B.乙文段，巧妙運用了對比手法，其中有士大夫們與“巫醫(yī)樂師百工之人”之間的對比。
C.柳宗元不為師，并非否定師道，實在是因為怕遭世人非議而不愿空擔一個為師的名號。
D.丙文段，贊揚了韓愈不顧他人的看法，寫《師說》頂撞皇帝、敢為人師的精神。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！
②雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
