2022-2023學年山東省青島十九中高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        今天，人們對疫病的認識更為明晰，但幾千年積攢下來的中醫(yī)經(jīng)驗仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專家認為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽為主線。中醫(yī)治療針對寒和濕，注重調節(jié)機體平衡，提高自身免疫力，對抗“疫”之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”?！扒宸闻哦緶庇糜诟纳苹颊甙l(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣存內，邪不可干”，從而阻斷病情進展，大大降低了重癥轉化率、病亡率。對于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術對搶救生命來說必不可少，中西醫(yī)深度結合，攜手開展臨床治療，大批患者因此受益，推動患者救治形勢積極向好。醫(yī)學用各種有效的手段去照料和護理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會相適應。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結合，對癥選用，優(yōu)勢互補，往往能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。由于我國醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結合是我國在醫(yī)學上的重大優(yōu)勢，也是寶貴財富，不應有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之。
  （摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日報》2020年3月4日）材料二：
        中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說：“養(yǎng)之不素則病生。”這個“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。
        中醫(yī)預防醫(yī)學首先強調人體在能量攝入上的平衡。沒有能量，人的生命將無法維持。但中醫(yī)并不鼓勵過分地攝取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強調適度地獲取能量，因為能量的過剩，不僅不能給身體帶來好處，身體內還需要分解出另外一種力量來消化這些能量，過分的能量攝取成了身體的負擔。中醫(yī)還強調能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點——不要過分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內部根基的培植。人生病往往與對自身能量無節(jié)制的消耗有關，入不敷出，最終破壞了身體的內在平衡，形成疾病。
        中醫(yī)認為，防病的關鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界的變化對人的身體會產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時要注意水的補充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關節(jié)疼痛，由于室外活動少，長期封閉，容易消沉，必須注意調節(jié)。
        中醫(yī)預防醫(yī)學最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機器，也不是一般的動物、人是具有復雜情感和精神的動物，人的精神性因素是內在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會跟著到來，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情長期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨無依，或者是偏執(zhí)獨斷，等等，都是不良的心理狀態(tài)，都容易帶來疾病。中國人有“仁者壽”的說法，長壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比較健康的人。
  （摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》，《中國文化讀本》普及本）材料三：
        中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應、順應自然、整體關聯(lián)、陰陽平衡、調和致中、五行生克的陰陽五行學說和臟肺經(jīng)絡學說相結合的整體醫(yī)道觀，構建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望、聞、問、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。
        在這種整體論的指導下，中國醫(yī)學形成了“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑：其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟。君子以思患而預防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時為度，辨證施治、扶正祛邪的醫(yī)療觀：形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、禪塵掃房，強身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟世”“大醫(yī)精誠，仁心仁術”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。
  “上醫(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎和實踐指導，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻智慧和力量。
  （摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道疫情防控》，《光明日報》2020年3月16日）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)驗對此次新冠肺炎的認識和治療具有重要的作用，通過中藥“清肺排毒湯”的調理，大大降低了重癥轉化率、病亡率。
  B.中醫(yī)預防醫(yī)學強調人體在能量消耗上的平衡，人生病就是與對自身能量無節(jié)制的消耗有關，入不敷出，破壞平衡，從而形成疾病。
  C.中醫(yī)的修心養(yǎng)性觀與中國傳統(tǒng)文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的?！爸涡男摒B(yǎng)”可看作是對孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的繼承。
  D.把天人合一、陰陽調和等傳統(tǒng)文化觀和醫(yī)道觀相結合，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫情防控的理論基礎和實踐指導，就能為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻智慧和力量。
  （2）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.我國開展臨床治療時，應酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結合起來，取長補短，主要是因為這種方式成本低，且有利于緩解醫(yī)療資源緊張局面。
  B.民間在立秋時講究“貼秋膘”，即大量食用肥厚味重的肉食，補充因夏季天熱胃口不好而流失的脂肪和體重。這有助于實現(xiàn)身體能量的平衡。
  C.人的精神性因素是內在平衡的根本，因此中醫(yī)預防醫(yī)學最重要的方面，在于保持精神的平衡。
  D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中醫(yī)注重調節(jié)機體平衡，這體現(xiàn)了中醫(yī)的疫病防治觀，對當下疫情的防控和人們的生活具有重要的意義。
  （3）下列中醫(yī)諺語，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.“魚生火，肉生痰，蘿卜青菜保平安。”
  B.“少年進補，老來吃苦?！?br />C.“春捂秋凍，無病無痛?！?br />D.“寡欲精神爽，思多血氣傷?！?br />（4）請結合材料，簡要分析材料二的論證思路。
  （5）以上三則材料的論述側重點、寫作目的有何不同？請分別簡要說明。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鏢頭楊三
  聶鑫森      楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。
        這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價的大米還供不應求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運一批糧食去貴州。
        茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個賬房和一個伙計。朱啟人說“糧隊所經(jīng)的地方民風強悍……”楊三說“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f“這就好，這就好！“
  第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進入湘西。
        這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。
        天色暗了下來，他點燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！?br />“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”
        楊三飛快地掃了一眼房間，說“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時間哩?！?br />      于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。
  “沙先生回老家省親？”
  “是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?br />“老百姓怎么活啊”楊三嘆息道。
        沙風里說“政府雖有賑災糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。”
        楊三說“老百姓走投無路，往往冒險！”
        沙風里說“先生所押何鏢？”
  “大米?！?br />“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！?br />      一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。
        第二天出發(fā)時，沙風里也雇了一匹馬和一個馬夫，和楊三并排而行。
        糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰“他一個書生，防他做什么”
        一連六七日，沙風里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。
        車馬隊進入了貴州境內。沙風里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風里用漂亮的行書寫下一首七絕贈與楊三“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時。”
        這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。
        一進入貴州境內，到處凄凄慘慘，村墟不見坎煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。
        這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚，從一個山谷中躥出一彪人馬。領頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道“楊鏢頭，請留下糧車”
        楊三說“朋友，我也是受人之托，護鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！?br />      連鬢胡說“我們之所以劫糧，實不為己，請留下糧車，可以活一方百姓的性命?！?br />      楊三說“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！?br />      連鬢胡說“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。
        在一個山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風里他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。
        楊三一愣，突然憤怒起來“想不到是你，你原來是綠林中人”
        沙風里笑著說“不，我以前真是個教書匠?！?br />“你跟著我，就是為了這些糧食？”
  “正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?br />      楊三冷笑一聲“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀身譽于一旦？”
        沙風里正色道“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽？”
        楊三握刀的手顫了一下。
  “楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。
  “慢！”楊三大喊一聲。
        沙風里說“楊先生留下糧車，如不好回去復命，請留下來，和我們一起救濟百姓?！?br />“不。不是不敢，是不能。”
        ……
        殘陽如血。
        吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著“等細節(jié)描寫，從側面表現(xiàn)了沙風里精于設計、善于謀劃的形象特點。
  B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。
  C.小說采用人物對話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個性，交代了故事發(fā)生的社會背景。
  D.小說運用第三人稱講述了楊三接鏢、護鏢、失鏢的故事，并用沙風里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。
  （2）關于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“在風揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立，“運用擬人手法，寫出楊三護鏢出行的壯觀場面及其張揚自負的性格。
  B.“陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。”寫出了湘西美麗的景色，烘托楊三暫時放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。
  C.“一進入貴州境內，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓得……”寫出了貴州災民的慘狀，與上文沙風里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應。
  D.“殘陽如血。”表面上寫了夕陽西下，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了人物的英雄形象。
  （3）楊三“失鏢”，文中多處設有伏筆，試找出其中三處加以分析。
  （4）有人評價聶鑫森的小說“他并不關注重大題材，而是在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會責任感”，請結合文本加以分析。
  組卷：24引用：10難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        按照學問體系上的劃分，一說起“經(jīng)史子集”，就在學術意義上涵蓋了中國文化的全部內容，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。
         經(jīng)，專指儒家文化。因為自漢武帝時期以來，儒家文化超越其他諸子學說，成為中國古代社會中的主流意識形態(tài)，此后的歷朝歷代，儒家思想都被看作社會發(fā)展中的綱常倫理，被認為是思想文化界的              。史，便是史書。中國歷史上的“正史”，從漢代的《史記》開始，到最后一個封建王朝的史書《清史稿》，總稱為“二十六史”。子部，就是指人們常說的“諸子百家”。百家之長與儒家之尊共同盛放于中國文化的百花園中，才使得中國文化              、鮮活有力。集部，泛指一切文化藝術，包括詩詞文賦、戲曲小說等。
        綜合來看，如果我們將國學比喻為一座             的文化大廈，那么：經(jīng)，是這座大廈的鋼筋結構，有了儒家經(jīng)典，就立起了中國主流思想；史，是大廈的水泥澆筑，水泥的巍然填充與鋼筋的昂然挺立，就構筑起了中國文化的堅實外形；（　　），所以，子部的百家思想，就如同為這座大廈開了一扇扇的門窗，正因為有門窗的參與，才使得空氣流通、陽光照耀；集部，像是大廈里一切裝潢與內飾，豐富多樣，精彩紛呈。是“經(jīng)史子集”四個部分，全面支撐起了中國文化這座               的殿堂。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．按照學問體系上的劃分，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類，一說起“經(jīng)史子集”，就在學術意義上涵蓋了中國文化的全部內容。
  B．按照學問體系上的劃分，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類，而“經(jīng)史子集”就在學術意義上涵蓋了中國文化的全部內容。
  C．按照學問體系上的劃分，“經(jīng)史子集”在學術意義上涵蓋了中國文化的全部內容，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。
  D．“經(jīng)史子集”在學術意義上涵蓋了中國文化的全部內容，按照學問體系上的劃分，中國傳統(tǒng)文化可分為“經(jīng)史子集”四大部類。
  （2）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．中流砥柱	栩栩如生	富麗堂皇	古色古香
  B．定海神針	生生不息	富麗堂皇	美輪美奐
  C．中流砥柱	生生不息	高聳入云	美輪美奐
  D．定海神針	栩栩如生	高聳入云	古色古香

  （3）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．鋼筋水泥建起的這座樓宇既非常龐大，也密不透風、缺乏生機
  B．雖然用鋼筋水泥建起了一座龐然大樓，這座樓宇卻密不透風、缺乏生機
  C．水泥鋼筋建起的這座樓宇缺乏生機、密不透風，雖然它是一座龐然大樓
  D．而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓，卻也使得這座樓宇密不透風、缺乏生機
  組卷：38引用：10難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。
        對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：272引用：16難度：0.7

  解析