2021-2022學(xué)年廣東省揭陽市揭東區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，共13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近年來，“國潮”悄然興起，并刮起強(qiáng)烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國潮”，會出現(xiàn)各種貼著“國潮”標(biāo)簽的服裝；在微博：上搜索“國潮”，會找到上千個(gè)起名“國潮”的博主?？梢?，“國潮”已成為一種時(shí)尚，不僅是年輕人追逐的潮流，也是商家營銷的賣點(diǎn)。
        盡管“國潮”如此火爆，但人們對“國潮”的定義卻莫衷一是。有人把“國潮”理解為“中國本土設(shè)計(jì)師及主理人創(chuàng)立的潮流品牌”，所以網(wǎng)絡(luò)上大量以“國潮”為關(guān)鍵詞的文章討論的僅僅是時(shí)尚潮牌，理解相對片面。還有人認(rèn)為“國潮”是以品牌為載體，既能滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性的張揚(yáng)及其對時(shí)尚的追求，又是對傳統(tǒng)文化自然回歸而產(chǎn)生的一種流行現(xiàn)象。它相對全面地概括了“國潮”所包含的基本要素：中國、品牌、潮流和文化。
  “國潮”的字面釋義雖簡單明了，但其內(nèi)涵卻豐富多維。從表現(xiàn)形式看，“國潮”既可以是體現(xiàn)中國文化的復(fù)古中國風(fēng)，也可以是展現(xiàn)國際潮流的創(chuàng)新中國風(fēng)，中國元素在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中巧妙結(jié)合，形成燦爛多姿的時(shí)尚潮流。從載體看，“國潮”既有以實(shí)物產(chǎn)品為載體的中國制造之潮流，也有以文化現(xiàn)象為載體的中國文化之潮流，比如漢服文化的興起等。從影響范圍看，不僅本土的時(shí)尚品牌紛紛爆紅，而且其他領(lǐng)域的國產(chǎn)品牌也逐漸被國人所接受和喜愛；不僅華為李寧等中國新制造在國際社會受到人們的追捧，而且許多中華老字號也得到越來越多消費(fèi)者的青睞?！皣薄钡难杆倩鸨此剖且环N偶然的社會現(xiàn)象，其實(shí)是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，其背后有著經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的動(dòng)因?！畤薄睙針?biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國貨贏得了市場，中國制造已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國速度”正在向“中國質(zhì)量”轉(zhuǎn)變，中國經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)了成功起跳。
        現(xiàn)在，從一定程度上看，中國制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品，不缺少創(chuàng)新能力，也不缺少具有競爭力的價(jià)格，缺少的是中國品牌的影響力和認(rèn)知度。不過，被先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)意文化賦能的中國創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來越多消費(fèi)者的認(rèn)可?！皣薄钡呐d起，是中國人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實(shí)際使用效果的消費(fèi)偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費(fèi)的必然結(jié)果。
  “潮”，代表了一種時(shí)尚潮流、一種流行趨勢?！皣薄辈粌H可以用年輕人的語言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感，也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚的創(chuàng)意?！皣薄睙嵴宫F(xiàn)的是人們對國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的積極心理狀態(tài)，是對民族文化的認(rèn)同，更是文化自信的提升。
        不可忽視的是，當(dāng)前的“國潮”熱仍然面臨著一些問題。例如，我國制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問題依然比較突出，一些落后企業(yè)還在利用低價(jià)策略搶占市場；市場上魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，有的企業(yè)利用“國潮”的熱度生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，影響了國貨聲譽(yù)；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。與一些發(fā)達(dá)國家相比，中國制造在很多領(lǐng)域的技術(shù)水平、工藝水平和管理水平依然有待提升。
  （摘編自姚林青《“國潮”熱何以形成》）      材料二：
  “國潮”，站在中國人的角度，就是“中國風(fēng)十中國潮流”。它是具有獨(dú)特文化元素的被廣大民眾認(rèn)可的時(shí)尚。它與國家和民族所傳承的物質(zhì)、精神、行為、制度等文化及其相關(guān)的人、物、技、藝等息息相關(guān)，它不同于一般的潮流，即那些僅與年輕人有關(guān)聯(lián)的物質(zhì)消費(fèi)品或流行文化，藝術(shù)。
  “國潮”，不是什么舶來品，是新時(shí)代背景下自然而然衍生出來的潮流，是綜合國力、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它是一種在血脈中流淌，由內(nèi)而外涌現(xiàn)甚或噴射而出的心理傾向，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。
        文化，一旦有效有形地彰顯出來，足以激發(fā)眾多個(gè)體共鳴，也足以讓品牌符號更為鮮活，更顯價(jià)值。中國“國潮”產(chǎn)品以美好的品質(zhì)，切合了新時(shí)代年輕人的內(nèi)在需求，它凸顯了消費(fèi)者內(nèi)在的文化自信和文化自覺。
  “國潮”產(chǎn)品作為國粹文化的可視載體，除了在外在形式上有活潑的表現(xiàn)，更重要的，是將真，情實(shí)感真正融入了其中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的穿透力和時(shí)空轉(zhuǎn)換力。源遠(yuǎn)流長的中華文明無論是時(shí)間脈絡(luò)上文化氣質(zhì)的變化，還是以某種單一形式為載體的文化演變，如戲曲、刺繡、古董等，有無限空間等待我們?nèi)チ私馀c挖掘。我們要以虔誠與敬畏的態(tài)度，精巧而精致的藝術(shù)形式將其在“國潮”上表現(xiàn)出來，其中無疑是大有文章可做的。
        消費(fèi)觀念因人不同，存在多元化、個(gè)性化。自然，一千個(gè)人眼里也會有一千種“國潮”，但中國“國潮”產(chǎn)品的根本都是一樣的，不可動(dòng)搖。那就是，有中國特色、中國元素、中國文化皈依于其中，并得到普遍的認(rèn)同認(rèn)可。中國“國潮”是由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的歷史性轉(zhuǎn)變，“國潮”產(chǎn)品站位高，舞臺廣。不難發(fā)現(xiàn)，除了大紅大紫的故宮文創(chuàng)IP、國際時(shí)裝大秀上的李寧，還有許許多多“國潮”品牌、跨界合作正在給我們帶來一波又一波令人夢牽魂縈的驚喜。
        浩浩蕩蕩的中國“國潮”，是中國心靈、中國靈感與中國文化的交匯與交響，既然來了，就如嘹亮的中國歌謠，眾口同聲，和合有序，抑揚(yáng)頓挫；有致有情，勢不可擋。
  （摘編自程應(yīng)峰《國潮，文化自信的光芒》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來，“國潮”風(fēng)起云涌，已成為一種時(shí)尚，它是僅與年輕人相關(guān)的消費(fèi)品，但人們對其定義目前并未形成一致看法。
  B.站在中國人的角度，“國潮”就是“中國風(fēng)+中國潮流”，是具有獨(dú)特文化元素的被廣大民眾認(rèn)可的時(shí)尚，不是舶來品。
  C.中國制造行業(yè)雖然還存在各方面的問題，但是仍然有高質(zhì)量和創(chuàng)新型的產(chǎn)品，它的潛力得到了越來越多消費(fèi)者的肯定。
  D.中華優(yōu)秀文化可以依托中國“國潮”產(chǎn)品發(fā)揚(yáng)光大，而后者也會因前者的附著而產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國“國潮”產(chǎn)品涉及范圍很廣，既可以是復(fù)古型的，又可以是創(chuàng)新型的；既可以是中國新制造，又可以是中華老字號。
  B.雖然“國潮”代表著一種時(shí)尚潮流，但傳統(tǒng)文化與這種時(shí)尚潮流并不矛盾，它們可以在“國潮”品牌產(chǎn)品中得到完美統(tǒng)一。
  C.“國潮”熱雖然仍面臨著一些問題，但也給“中國制造”帶來了歷史性突破，導(dǎo)致中國正由“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”。
  D.“國潮”不是來自國外，它是隨著新時(shí)代的發(fā)展自然而然衍生出來的，要做好“國潮”產(chǎn)品，可以加強(qiáng)對中華優(yōu)秀文化的挖掘。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國消費(fèi)市場的巨大潛力一旦得以充分釋放，14億人民對日益增長的美好生活需要將為本土市場注入巨大的市場空間與品牌想象力。
  B.未來品牌小眾化、個(gè)性化、定制化、各種潮牌成為大趨勢，商家也更注重與年輕人的互動(dòng)，進(jìn)行全方位的互動(dòng)化傳播，從而打動(dòng)消費(fèi)者。
  C.中國本土品牌“國潮”將中國傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)新品牌中，用年輕化的形象演繹中式情懷，引領(lǐng)潮流營銷，紛紛走向廣闊的國際舞臺。
  D.現(xiàn)在不管是淘寶、京東還是拼多多，抑或是其他一些平臺，都在搶灘“小鎮(zhèn)青年”市場，三線及以下消費(fèi)市場成為兵家必爭之地。
  （4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）中國“國潮”產(chǎn)生的原因有哪些？請結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  組卷：23引用：17難度：0.6

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二、古詩文閱讀（本題共4大題，共58分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共1小題，共22分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成小題。
        （甲）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
  （節(jié)選自《勸學(xué)》）      （乙）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        ……
        李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
  （節(jié)選自《師說》）（1）下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：清楚
  B.非能水也	水：游泳
  C.于其身也，則恥師焉，惑矣	惑：疑惑
  D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之	通：全面

  （2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)

   

  
  

  A.古之圣人	士大夫之族
  B.積土成山，風(fēng)雨興焉	或師焉，或不焉
  C.以為輪，其曲中規(guī)	其皆出于此乎
  D.吾嘗終日而思矣	則群聚而笑之

  （3）下列句子與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.句讀之不知，惑之不解
  B.冰，水為之，而寒于水
  C.馬之千里者，一食或盡粟一石
  D.道之所存，師之所存也
  （4）下列文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.輿，象形字，車的周圍有四只手，形成合力造車的樣子。多指車廂，一車中裝載東西的部分，后泛指車。
  B.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間的短暫停頓為句，一句話后面的停頓為讀。
  C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也為人治病。
  D.六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
  （5）把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。
  ②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
  組卷：1引用：3難度：0.6

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（二）課外文言文閱讀（本題共1小題，共21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進(jìn)士，中博學(xué)宏辭。調(diào)鄭尉，罷歸。以書判拔萃補(bǔ)渭南尉。帝在東宮，已聞其名矣，召為翰林學(xué)士。
        涇師急變帝播遷府藏委棄衛(wèi)兵無褚衣天下貢奉稍至乃于行在夾廡署瓊林大盈二庫別藏貢物贄諫，以為：“今師旅方殷，瘡?fù)瓷胍髦曃聪?，遽以珍貢私別庫，恐群下有所觖望，請悉出以賜有功?！钡畚?，即撤其署。帝欲以內(nèi)外從官普號“定難元從功臣”。贄曰：“宮官具寮，恪居奔走，勞則有之，何功之云？難則嘗之，何定之云？今與奮命者齒，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勛臣之憤。”帝乃止。
        李懷光有異志，欲怒其軍使叛。李晟密言其變，因請移屯。不閱旬，懷光果奪兩節(jié)度兵。行在震驚，遂徙幸梁。俄以勞遷諫議大夫，仍為學(xué)士。
        京師已平，帝欲召渾瑊訪奔亡內(nèi)人，給裝使赴行在。贄諫曰：“大難始平，而百役疲瘵之氓、重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先后，義有輕重，重者宜先，輕者宜后。葺宮室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆宜后不可先也。且內(nèi)人當(dāng)離潰之后，或?yàn)閷⑹克?。天下固多褻人^（1），何必獨(dú)此？”帝不復(fù)下詔，猶遣使諭瑊資遣。
        俄以喪解官，客東都。服除，以權(quán)知兵部侍郎，復(fù)召為學(xué)士。貞元七年，罷學(xué)士，以兵部侍郎知貢舉。明年，以中書侍郎同中書門下平章事。班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。順宗立，召還。詔未至，卒，年五十二。贈兵部尚書，謚曰宣。
  （選自歐陽修、宋祁等編《新唐書》）【注】：（1）褻人，受寵幸的人。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.涇師急變/帝播遷/府藏委棄/衛(wèi)兵無褚衣/天下貢奉稍至/乃于行在夾廡署/瓊林大盈二庫別藏貢物/
  B.涇師急變/帝播遷府藏/委棄衛(wèi)兵/無褚衣/天下貢奉稍至/乃于行在夾廡署瓊林大盈二庫/別藏貢物/
  C.涇師急變/帝播遷/府藏委棄/衛(wèi)兵無褚衣/天下貢奉稍至/乃于行在夾廡署瓊林大盈二庫/別藏貢物/
  D.涇師急變/帝播遷府藏/委棄衛(wèi)兵/無褚衣/天下貢奉稍至/乃于行在夾廡署/瓊林大盈二庫別藏貢物/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.行在，天子巡行所到之處，本文唐德宗流亡所居之處也稱行在是避諱的說法。
  B.東都，京師以東的都城，歷代地點(diǎn)不一，其中唐代京都在長安，東都在洛陽。
  C.判，古代官員以較高官職兼任較低官職，或者在中央任職的官員兼任地方官。
  D.贈，古代官員死后朝廷將官爵或榮譽(yù)賜予死者的家人，是對功臣的獎(jiǎng)勵(lì)方式。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陸贄十八歲考中進(jìn)士，又在吏部考中博學(xué)宏辭科，調(diào)任鄭縣尉。早在德宗皇帝還在當(dāng)太子時(shí)，就已經(jīng)聽聞陸贄的名聲，任命他為翰林學(xué)士。
  B.德宗皇帝流亡梁州，想把隨他一起逃難的官員加上“定難元從功臣”的封號。陸贄認(rèn)為這些官員吃了一些苦，但并沒有功勞，也沒有平定禍難。
  C.京城收復(fù)后，德宗皇帝派渾瑊查訪逃散的宮人，供給盤纏讓這些人回到宮中。經(jīng)過陸贄進(jìn)諫，德宗皇帝表面收回成命，但還是派人把宮人送到行宮。
  D.陸贄推薦李巽擔(dān)任度支，皇帝先是很認(rèn)同，后又改用裴延齡。裴延齡依靠花言巧語獻(xiàn)媚鉆營，得到皇帝寵信，引起了天下人的憎惡。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今與奮命者齒，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勛臣之憤。
  ②贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。
  ③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  （5）陸贄勸諫皇帝不要查訪在戰(zhàn)爭中逃散的宮人，請簡要概括他的理由。
  組卷：21引用：2難度：0.8

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（二）語言表達(dá)題（本題共2小題，共10分）

• 8．閱讀下面文字，完成后面的題目。
        某中學(xué)一高三教室里前后墻上分別張貼如下高考標(biāo)語：
        ①吾日三省吾身，高否？富否？帥否？否，滾去學(xué)習(xí)！
        ②熬一個(gè)春夏秋冬，享一生榮華富貴。
        上述標(biāo)語是經(jīng)過全班學(xué)生公選后張貼的。請分別從語言特點(diǎn)、學(xué)生心態(tài)兩個(gè)層面加以評論。
  組卷：0引用：13難度：0.7

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四、作文（本題共1題，共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。
  ——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》      材料二：享譽(yù)世界的“秈型水稻之父”袁隆平院士，幾十年如一日，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點(diǎn)子，穿梭在田間地頭。正是靠著這種“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我們的田野種出了最美莊稼，一次次圓了增產(chǎn)夢和豐收夢，為中國夢增添了一抹抹亮麗色彩。
        材料三：《中國青年報(bào)》2020年09月30日刊發(fā)了扶貧干部詹先彬的文章《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國情懷》：這幾年，從機(jī)關(guān)到農(nóng)村，與村民做朋友、打交道，為村里大事小事出謀劃策，我也明顯感覺身上慢慢多出一些“泥土味道”：自覺從村民立場思考問題；用老百姓的思維方式，幫助他們解決問題；困難面前，學(xué)會忍耐堅(jiān)持，我多了些從容淡定。
        材料四：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉！
  ——艾青《我愛這土地》      身處新時(shí)代，說土并不“土”，讀了上述材料，你對“土”產(chǎn)生怎樣的理解與感悟，請結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：3難度：0.7

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