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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      材料一:
      近年來,“國潮”悄然興起,并刮起強烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國潮”,會出現(xiàn)各種貼著“國潮”標簽的服裝;在微博:上搜索“國潮”,會找到上千個起名“國潮”的博主??梢?,“國潮”已成為一種時尚,不僅是年輕人追逐的潮流,也是商家營銷的賣點。
      盡管“國潮”如此火爆,但人們對“國潮”的定義卻莫衷一是。有人把“國潮”理解為“中國本土設(shè)計師及主理人創(chuàng)立的潮流品牌”,所以網(wǎng)絡(luò)上大量以“國潮”為關(guān)鍵詞的文章討論的僅僅是時尚潮牌,理解相對片面。還有人認為“國潮”是以品牌為載體,既能滿足年輕消費者個性的張揚及其對時尚的追求,又是對傳統(tǒng)文化自然回歸而產(chǎn)生的一種流行現(xiàn)象。它相對全面地概括了“國潮”所包含的基本要素:中國、品牌、潮流和文化。
“國潮”的字面釋義雖簡單明了,但其內(nèi)涵卻豐富多維。從表現(xiàn)形式看,“國潮”既可以是體現(xiàn)中國文化的復(fù)古中國風(fēng),也可以是展現(xiàn)國際潮流的創(chuàng)新中國風(fēng),中國元素在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中巧妙結(jié)合,形成燦爛多姿的時尚潮流。從載體看,“國潮”既有以實物產(chǎn)品為載體的中國制造之潮流,也有以文化現(xiàn)象為載體的中國文化之潮流,比如漢服文化的興起等。從影響范圍看,不僅本土的時尚品牌紛紛爆紅,而且其他領(lǐng)域的國產(chǎn)品牌也逐漸被國人所接受和喜愛;不僅華為李寧等中國新制造在國際社會受到人們的追捧,而且許多中華老字號也得到越來越多消費者的青睞?!皣薄钡难杆倩鸨此剖且环N偶然的社會現(xiàn)象,其實是中國經(jīng)濟快速發(fā)展的必然結(jié)果,其背后有著經(jīng)濟、文化等多方面的動因。‘國潮’”熱標志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化,高品質(zhì)國貨贏得了市場,中國制造已經(jīng)進軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈,“中國速度”正在向“中國質(zhì)量”轉(zhuǎn)變,中國經(jīng)濟在轉(zhuǎn)型中實現(xiàn)了成功起跳。
      現(xiàn)在,從一定程度上看,中國制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品,不缺少創(chuàng)新能力,也不缺少具有競爭力的價格,缺少的是中國品牌的影響力和認知度。不過,被先進技術(shù)、創(chuàng)意文化賦能的中國創(chuàng)造不斷釋放潛力,得到了越來越多消費者的認可?!皣薄钡呐d起,是中國人從滿足溫飽、看重產(chǎn)品的實際使用效果的消費偏好,轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費的必然結(jié)果。
“潮”,代表了一種時尚潮流、一種流行趨勢?!皣薄辈粌H可以用年輕人的語言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感,也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時尚的創(chuàng)意?!皣薄睙嵴宫F(xiàn)的是人們對國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的積極心理狀態(tài),是對民族文化的認同,更是文化自信的提升。
      不可忽視的是,當(dāng)前的“國潮”熱仍然面臨著一些問題。例如,我國制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問題依然比較突出,一些落后企業(yè)還在利用低價策略搶占市場;市場上魚龍混雜,產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊,有的企業(yè)利用“國潮”的熱度生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品,影響了國貨聲譽;一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在,產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。與一些發(fā)達國家相比,中國制造在很多領(lǐng)域的技術(shù)水平、工藝水平和管理水平依然有待提升。
(摘編自姚林青《“國潮”熱何以形成》)       材料二:
“國潮”,站在中國人的角度,就是“中國風(fēng)十中國潮流”。它是具有獨特文化元素的被廣大民眾認可的時尚。它與國家和民族所傳承的物質(zhì)、精神、行為、制度等文化及其相關(guān)的人、物、技、藝等息息相關(guān),它不同于一般的潮流,即那些僅與年輕人有關(guān)聯(lián)的物質(zhì)消費品或流行文化,藝術(shù)。
“國潮”,不是什么舶來品,是新時代背景下自然而然衍生出來的潮流,是綜合國力、經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它是一種在血脈中流淌,由內(nèi)而外涌現(xiàn)甚或噴射而出的心理傾向,具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。
      文化,一旦有效有形地彰顯出來,足以激發(fā)眾多個體共鳴,也足以讓品牌符號更為鮮活,更顯價值。中國“國潮”產(chǎn)品以美好的品質(zhì),切合了新時代年輕人的內(nèi)在需求,它凸顯了消費者內(nèi)在的文化自信和文化自覺。
“國潮”產(chǎn)品作為國粹文化的可視載體,除了在外在形式上有活潑的表現(xiàn),更重要的,是將真,情實感真正融入了其中,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的穿透力和時空轉(zhuǎn)換力。源遠流長的中華文明無論是時間脈絡(luò)上文化氣質(zhì)的變化,還是以某種單一形式為載體的文化演變,如戲曲、刺繡、古董等,有無限空間等待我們?nèi)チ私馀c挖掘。我們要以虔誠與敬畏的態(tài)度,精巧而精致的藝術(shù)形式將其在“國潮”上表現(xiàn)出來,其中無疑是大有文章可做的。
      消費觀念因人不同,存在多元化、個性化。自然,一千個人眼里也會有一千種“國潮”,但中國“國潮”產(chǎn)品的根本都是一樣的,不可動搖。那就是,有中國特色、中國元素、中國文化皈依于其中,并得到普遍的認同認可。中國“國潮”是由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的歷史性轉(zhuǎn)變,“國潮”產(chǎn)品站位高,舞臺廣。不難發(fā)現(xiàn),除了大紅大紫的故宮文創(chuàng)IP、國際時裝大秀上的李寧,還有許許多多“國潮”品牌、跨界合作正在給我們帶來一波又一波令人夢牽魂縈的驚喜。
      浩浩蕩蕩的中國“國潮”,是中國心靈、中國靈感與中國文化的交匯與交響,既然來了,就如嘹亮的中國歌謠,眾口同聲,和合有序,抑揚頓挫;有致有情,勢不可擋。
(摘編自程應(yīng)峰《國潮,文化自信的光芒》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A
A

A.近年來,“國潮”風(fēng)起云涌,已成為一種時尚,它是僅與年輕人相關(guān)的消費品,但人們對其定義目前并未形成一致看法。
B.站在中國人的角度,“國潮”就是“中國風(fēng)+中國潮流”,是具有獨特文化元素的被廣大民眾認可的時尚,不是舶來品。
C.中國制造行業(yè)雖然還存在各方面的問題,但是仍然有高質(zhì)量和創(chuàng)新型的產(chǎn)品,它的潛力得到了越來越多消費者的肯定。
D.中華優(yōu)秀文化可以依托中國“國潮”產(chǎn)品發(fā)揚光大,而后者也會因前者的附著而產(chǎn)生更好的經(jīng)濟價值和文化價值。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
C
C

A.中國“國潮”產(chǎn)品涉及范圍很廣,既可以是復(fù)古型的,又可以是創(chuàng)新型的;既可以是中國新制造,又可以是中華老字號。
B.雖然“國潮”代表著一種時尚潮流,但傳統(tǒng)文化與這種時尚潮流并不矛盾,它們可以在“國潮”品牌產(chǎn)品中得到完美統(tǒng)一。
C.“國潮”熱雖然仍面臨著一些問題,但也給“中國制造”帶來了歷史性突破,導(dǎo)致中國正由“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”。
D.“國潮”不是來自國外,它是隨著新時代的發(fā)展自然而然衍生出來的,要做好“國潮”產(chǎn)品,可以加強對中華優(yōu)秀文化的挖掘。
(3)下列各項中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
C
C

A.中國消費市場的巨大潛力一旦得以充分釋放,14億人民對日益增長的美好生活需要將為本土市場注入巨大的市場空間與品牌想象力。
B.未來品牌小眾化、個性化、定制化、各種潮牌成為大趨勢,商家也更注重與年輕人的互動,進行全方位的互動化傳播,從而打動消費者。
C.中國本土品牌“國潮”將中國傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)新品牌中,用年輕化的形象演繹中式情懷,引領(lǐng)潮流營銷,紛紛走向廣闊的國際舞臺。
D.現(xiàn)在不管是淘寶、京東還是拼多多,抑或是其他一些平臺,都在搶灘“小鎮(zhèn)青年”市場,三線及以下消費市場成為兵家必爭之地。
(4)材料二使用了哪些論證手法?請簡要說明。
(5)中國“國潮”產(chǎn)生的原因有哪些?請結(jié)合材料進行分析。

【答案】A;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9組卷:23引用:17難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
          朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章,交給白嘉軒:“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法,你看可行不可行?”白嘉軒接過一看,是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
          白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村,把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷,擊掌贊嘆:“這是治本之道。不瞞你說,我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了;今見先生親書,示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》,教民以禮義,以正世風(fēng)。
          白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文,感慨不止:“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事,真成禮儀之邦了?!比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案,由族長白嘉軒負責(zé)實施。當(dāng)晚,徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來,第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上;晚上,白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂,由徐先生一條一款,一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到,有病有事者須向白嘉軒請假;要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女;學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》,恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布:“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事,由徐先生記載下來;犯過三回者,按其情節(jié)輕重處罰?!?br />      處罰的條例包括罰跪,罰款,罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡,摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子,打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生,白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬,連說話的聲音都柔和纖細了。
          白嘉軒又請來兩位石匠,鑿下兩方青石板碑,把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來,鑲在祠堂正門的兩邊,與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日,兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字,白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累,每天至少要到祠堂來觀看一回。
          此后,在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時間里,《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩,窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了,其中兩個煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn),女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼,所有男人都集中到祠堂里來,從來也沒有資格進入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭,插上了紫香,讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說:“賭錢擲骰子的人毛病害在手上,抽大煙的人毛病害在嘴上;手上有毛病的咱們來給他治手,嘴上有毛病的咱們就給他治嘴。”白嘉軒先叫了白興兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前:“我不賭了,我再不賭了!我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子!”白嘉軒說:“起來起來!跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下,“背過身子舉起手!”白興兒背靠著槐樹舉起雙手,人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮,白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字,有白姓的也有鹿姓的,有年輕的也有中老年的,一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹,上,然后又著人用干棗刺刷子抽打,八個人的粗的細的嗓門就一齊哭叫起來。
          接著兩個煙鬼被叫到眾人面前,早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問:“你倆的屋里人和娃娃呢?”倆人吭哧半晌,耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說,“回娘家去了!”“要……要飯去了!”白嘉軒皺著眉頭,痛苦不堪地說:“一個引著娃娃回娘家去了,一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想,一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣?一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣?”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動心傷情,眼角潤濕,聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲,有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說:“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見,兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了,羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛,面容憔悴,好多人架不住這種刺激就吼喊起來:“捶死這倆煙鬼!”兩個煙鬼羞愧難當(dāng),無地自容,跪趴在眾人面前抬不起頭。
    (摘編自《白鹿原》,有刪改)
    文本二:
          鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費心思,那是因為我們托祖宗之福,
    有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是
     

    A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事,徐先生對此心灰意冷,白嘉軒、鹿子霖則一致認同并予以實踐。
    B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》,無需借助文字,聽別人講解,再背記即可,可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。
    C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》,收到了一勞永逸之效,村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡,村民也變得文質(zhì)彬彬,鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
    D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面,懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼,方法雖粗暴,但在那個年代起到了震懾作用。
    (2)下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開,族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī),要求族人牢記且要用于生活。
    B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物,既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴厲懲戒的一面,也有同情村民的溫情一面。
    C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響,是鄉(xiāng)土社會的縮影。
    D.文本一最后一段描寫極為精彩,綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細節(jié)描寫,點面結(jié)合,描寫細致入微,精妙傳神。
    (3)文本一在語言表達上特色鮮明,既有地域鄉(xiāng)土味,又活潑生動,請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點,請結(jié)合文本二的觀點作簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:33引用:7難度:0.1
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:
          工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強調(diào)要弘揚工匠精神。新時代大力弘揚工匠精神,對于推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。
          我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造,都離不開勞動者精益求精的工匠精神?!对娊?jīng)》中的“如切如磋,如琢如磨”,反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?!肚f子》中講庖丁解牛游刃有余,“道也,進乎技矣”??梢哉f,我國古代非常注重工匠精神,形成了很濃厚的“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來,我們黨在帶領(lǐng)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中,始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就,還是高鐵、大飛機等的設(shè)計與制造,都離不開工匠精神,都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。
          弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力,加快建設(shè)制造強國。我國是世界制造業(yè)第一大國,在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言,我國制造業(yè)大而不強,實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強國,加快發(fā)展先進制造業(yè),關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力,而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”,而是在堅守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié),敬畏職業(yè),追求完美,才能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神,培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神,為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎(chǔ),加快建設(shè)制造強國,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
          弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證,也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來,我國品牌建設(shè)取得長足進步,但在國際上真正叫得響的品牌還不多,這與我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象,要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié),做到精雕細琢、追求完美,實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚工匠精神,讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守,崇尚精益求精,進而培育眾多大國工匠,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)質(zhì),打造更多享譽世界的中國品牌,建設(shè)品牌強國。
          一個國家、一個民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。當(dāng)前,社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚,為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神,還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度,注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟待遇、社會待遇,為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺,使他們經(jīng)濟上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
          弘揚工匠精神,還需要發(fā)揮個人的主觀能動性,在打造更多享譽世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。
    (摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》)       材料二:
          一盞枯燈一刻刀,一把標尺一把銼,構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會的審美追求,擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神,并不是把“拜手工教”推上神壇,也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色,倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神,為中國制造強筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。
          將一門技術(shù)掌握到爐火純青,這固然是工匠精神,但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說“沒有一流的心性,就沒有一流的技術(shù)?!钡拇_,倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今越古的追求,怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué),也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治,對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
    (摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.正是由于古代勞動者精益求精的工匠精神,我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。
    B.工匠精神不僅需要“匠氣”,而且需要追求突破創(chuàng)新,這對我國加快建設(shè)制造強國,加快發(fā)展先進制造業(yè)意義重大。
    C.從社會層面而言,弘揚工匠精神應(yīng)雙管齊下,既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會風(fēng)尚,又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。
    D.工匠們看似“躲進小樓成一統(tǒng)”,其實他們不僅沒有脫離現(xiàn)實世界,而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.古代工匠“如切如磋,如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神,我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。
    B.世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一,這得益于我國對工匠精神的弘揚與堅持。
    C.或認為工匠精神是雕蟲小技,或盲目神化工匠精神,或鼓勵匠人與世隔絕,諸如此類、都不是對工匠精神的正確認識。
    D.兩則材料話題相同,但重點不同:材料一側(cè)重闡述工匠精神的價值及如何弘揚工匠精神,材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能體現(xiàn)工匠精神的一項是
     

    A.鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績,不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。
    B.施品芳加工大型客機C919的一個小小零件,足足做了兩個多小時。
    C.吳書瑞“十年磨一劍”,探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。
    D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件,精密程度達到了0.01毫米。
    (4)在新時代,弘揚工匠精神有什么現(xiàn)實緊迫性?請根據(jù)材料一簡要概括。
    (5)材料一說“弘揚工匠精神,需要發(fā)揮個人的主觀能動性”,請根據(jù)材料二簡要說明如何發(fā)揮個人的主觀能動性。

    發(fā)布:2024/11/1 23:0:1組卷:32引用:15難度:0.5
  • 3.閱讀下列文字,回答下列問題。
    材料一:
          1987年,廣東臺山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年,針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月,水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
    “南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型;它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實物,其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來看,該船極可能是從泉州港始發(fā),目的地有可能是東南亞、南亞、西亞,甚至東非沿海這些地區(qū),而對沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開這一謎團提供重要線索。
    “南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響,采用原址保護的方式并不適宜;沉船海域幾乎為零的能見度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進行的原地發(fā)掘無法科學(xué)實施。面對這一難題,中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴“整體打撈”的方案,把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結(jié)構(gòu)箱體內(nèi),將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運,并遷移到可人為控制的新環(huán)境中,進行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護?!澳虾?號”,沉船整體打撈和遷移式保護是我國海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實踐,在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
    (摘編自魏峻(一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》)材料二:
          隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展,水下的文化遺產(chǎn)開始得到不斷的開發(fā),同時也受到嚴重的破壞。對此,聯(lián)合國教科文組織認為應(yīng)根據(jù)國法則和條例,出臺相關(guān)的保護水下文化遺產(chǎn)的法律條文,并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此,世界上90多個國家(包括中國)參與制定,并于2001年11月2日通過了,《水下文化遺產(chǎn)保護公約》。
    《公約》強調(diào)的基本原則有:
    (一)為全人類利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類,各個國家都要對其進行保護。
    (二)原址保護。鼓勵人們以負責(zé)的和非闖入的方式進入仍在水下的文化遺產(chǎn),以對其進行考察或建立檔案資料,人們的這些活動不應(yīng)該妨礙對于遺產(chǎn)的保護和管理。在允許或進行任何開發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動之前,就地保護應(yīng)作為首選。
    (三)不應(yīng)該對水下文化遺產(chǎn)進行以交易和投機為目的的商業(yè)開發(fā)。
    (四)合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護和管理方面相互合作幫助,有可能的話也應(yīng)在對這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協(xié)作。
    (摘編自萬曉晨《保護水下文化遺產(chǎn)的國際法原則的應(yīng)用探析》)材料三:
          1985年初,英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”,船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法,哈徹砸碎了其中60 多萬件,將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣,共計出現(xiàn)15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時,曾經(jīng)試圖阻止,可惜未成功。于是,文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌,最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年,我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機構(gòu)--中國歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室,之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員,為我國的水下文化遺產(chǎn)保護工作奠定了基礎(chǔ)。
    (摘編自孫行之《中國水下考古25年》)(1)根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護公約》確立的基本原則,對下列事例的分析,錯誤的一項是
     

    A.為避免外在因素的影響,“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護和研究,這并沒有違背“原址保護”原則。
    B.英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器,大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣,這不符合“為全人類利益”的原則。
    C.某影像公司拍攝水下遺址,制成紀錄片發(fā)行出售并獲利,按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則,這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
    D.美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協(xié)定》,共同保護沉船紀念地,這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案,并一直持續(xù)進行這項工作,最終成功。
    B.面對水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況,聯(lián)合國教科文組織召集許多國家制定了公約,中國也參與其中。
    C.“泰興號”被盜撈,文物被毀壞、拍賣;文物局阻止拍賣未果,回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
    D.我國水下文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚,歷史與現(xiàn)實的原因很多,而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
    (3)“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義?請根據(jù)材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/2 1:30:2組卷:16引用:9難度:0.7
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