2021-2022學(xué)年廣東省廣州市廣雅中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和重事實(shí)、物證、考據(jù)的歷史觀之間，有著巨大的不同。但有一個(gè)現(xiàn)象很有意思。比如，很多人都說，讀巴爾扎克的小說，比讀同一時(shí)期的歷史學(xué)家的著作更能了解法國社會。恩格斯也認(rèn)為，從巴爾扎克的《人間喜劇》所學(xué)到的東西，要比上學(xué)時(shí)從所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。也有很多人把《三國演義》《水滸傳》都當(dāng)作歷史書來讀。在認(rèn)識社會、了解時(shí)代這點(diǎn)上，文學(xué)的意義居然超過了歷史。其實(shí)，文學(xué)中虛構(gòu)的真實(shí)有時(shí)比現(xiàn)實(shí)的真實(shí)更鮮活，更可靠。中國過去一直否認(rèn)小說的地位，把小說視為小道、小技，顯然是一個(gè)文學(xué)錯(cuò)誤。
        那些現(xiàn)實(shí)中的材料、物證，都是速朽的。經(jīng)由虛構(gòu)所達(dá)到的，心理、精神的真實(shí)，卻可以持續(xù)地影響后世。曹雪芹生活的痕跡早已經(jīng)不在了，但他創(chuàng)造的人物，以及這些人物經(jīng)歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前，這就是文學(xué)的力量。
        因此，在史學(xué)家寫就的歷史以外，還要有小說家所書寫的歷史——小說家筆下的真實(shí)，可以為歷史補(bǔ)上許多細(xì)節(jié)和肌理。如果沒有這些血肉，所謂的歷史，可能就只剩下干巴巴的結(jié)論，只剩下時(shí)間、地點(diǎn)、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。歷史是人事，小說卻是人生；只有人事沒有人生的歷史，就太單調(diào)了。歷史關(guān)乎世運(yùn)的興衰，而小說呢，寫的更多的是小民的生活史——這種生活，還多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨?xì)w的小說，是對枯燥歷史的有效補(bǔ)充。《史記》也運(yùn)用了很多文學(xué)筆法，來增添歷史寫人敘事的魅力。比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》里寫“霸王別姬”時(shí)項(xiàng)羽唱歌的情景，“歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，這是《項(xiàng)羽本紀(jì)》里很著名的一段。項(xiàng)王哭了，怎么個(gè)哭法？眼淚是“數(shù)行下”，不是一行，是好幾行往下流，旁邊的將士也跟著哭，哭到什么程度呢？連臉都仰不起了。畫面感多強(qiáng)啊，但這不是歷史，而是文學(xué)。
        歷史的真實(shí)有時(shí)需要借助文學(xué)的真實(shí)來強(qiáng)化。讀歷史著作，可以認(rèn)識很多歷史人物；讀文學(xué)著作，也可以結(jié)識很多文學(xué)人物。有一些歷史人物，當(dāng)時(shí)很重要，但沒有文學(xué)作品對他的書寫，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的歷史人物，甚至無關(guān)歷史大勢的人物，因?yàn)槌闪宋膶W(xué)人物，一代代相傳，他反而變成了重要的歷史人物。比如陶淵明，一個(gè)小官，對當(dāng)時(shí)的社會進(jìn)程可謂沒什么影響，但因?yàn)槲膶W(xué)，他在中國人的觀念中，早已是重要的歷史人物了。
        文學(xué)把歷史的真實(shí)放大或再造了，即便世人知道這是文學(xué)敘事，也還是愿意把它當(dāng)作信史來看。而更多的文學(xué)人物，歷史上查無此人，完全出自作者的虛構(gòu)，可由于他們活在文學(xué)作品里，在很多人的觀念中，也就成了歷史人物了。比如魯迅筆下的祥林嫂，完全是虛擬人物，但讀完《祝福》你會覺得她比魯迅的夫人朱安還真實(shí)。祥林嫂的悲哀和麻木，被魯迅寫得入木三分，之后我們只要在生活中遇見類似的人，自然就會想起祥林嫂，甚至?xí)苯有稳菀粋€(gè)人“像祥林嫂似的”——此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文學(xué)人物，而成了歷史人物。
        看《紅樓夢》，就更是如此了。像賈寶玉、林黛玉這樣的人物，誰還會覺得他們是虛構(gòu)的呢？一旦理解了他們的人生之后，你就會覺得他們在那個(gè)時(shí)代，是真實(shí)地愛過、恨過、活過的人。由此可見，文學(xué)所創(chuàng)造的真實(shí)，已經(jīng)成了我們生活中的一部分，甚至也成了我們精神中的一部分。這就是文學(xué)歷史化的過程，文學(xué)不僅成了歷史，而且還是活著的歷史。
  （摘編自謝有順《小說中的心事》）材料二：
        我也常在寫小說時(shí)把背景設(shè)置在某些久遠(yuǎn)的年代，比如《檀香刑》。我的家鄉(xiāng)山東高密，在清朝末年曾發(fā)生過德國人把青島變成殖民地，然后在膠東半島修建膠濟(jì)鐵路的真實(shí)歷史事件。由于修建鐵路迫使老百姓不得不搬遷祖墳，農(nóng)民孫文遂率領(lǐng)老百姓出來反抗，但最終被清政府和德國軍隊(duì)聯(lián)合鎮(zhèn)壓并將其梟首示眾。我以這個(gè)素材為基礎(chǔ)，再加以改編，演繹成長篇小說。
        這部歷史小說由修建膠濟(jì)鐵路、孫文抗德、高密貓腔和虛構(gòu)的劊子手這些因素凝合在一起。談及與當(dāng)時(shí)歷史真實(shí)的相符程度，我也很難確定，因?yàn)槲也皇悄莻€(gè)時(shí)代的人，盡管會查閱很多資料和照片，通過這些方式努力得到當(dāng)時(shí)真實(shí)情況的驗(yàn)證。歷史題材與其他題材的小說不同，作家在寫作前需要為歷史事實(shí)做案頭的準(zhǔn)備工作。作家的心理推斷力非常重要，如果某些情節(jié)明顯是站在當(dāng)代人的立場上強(qiáng)加于古人，這樣的歷史小說便無法令人信服。
        既然作家是活在當(dāng)下的人物，那么寫歷史題材的小說必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于真實(shí)的歷史狀況與作家主觀想象之間的矛盾。因?yàn)樗械男≌f其實(shí)都是半成品，需要讀者在閱讀時(shí)加上自己的經(jīng)驗(yàn)和想象，來還原成活色生香的現(xiàn)實(shí)生活和有聲音、有活力、有溫度的活生生的人物。作家寫歷史小說，要千方百計(jì)讓自己的主觀想象能跟大多數(shù)人對那個(gè)時(shí)代的想象一致起來，符合大多數(shù)讀者的心理需求，然而，每個(gè)讀者都有自己對時(shí)代的想象，要做到這一點(diǎn)并不容易。
        歷史事件在口頭傳述與文本記載中，作者的想象與主觀性發(fā)揮了重要作用。我們是把《史記》當(dāng)作信史來讀的，但就是這樣的作品，實(shí)際上也帶了很傳奇的色彩，我們很難想象到項(xiàng)羽一個(gè)人在烏江邊上自言自語，怨天尤人，這樣的情景司馬遷是如何得知的？這樣充滿了司馬遷想象的細(xì)節(jié)在《史記》里還有很多，何論以歷史為題材的小說創(chuàng)作呢？
  （摘編自莫言《文學(xué)中的歷史和真實(shí)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與重事實(shí)、物證、考據(jù)的歷史觀相比，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀有著巨大的不同，它是一種虛構(gòu)。所以，按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的。
  B．我們不能忽視小說的地位，經(jīng)由虛構(gòu)所達(dá)到的心理、精神的真實(shí)影響深遠(yuǎn)。曹雪芹創(chuàng)造的人物以及他們經(jīng)歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前。
  C．只有人事沒有人生的歷史，可能只剩下干巴巴的結(jié)論，只剩下時(shí)間、地點(diǎn)、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。小說家可以增添歷史軀體的血肉。
  D．一些并不重要的歷史人物，因?yàn)槲膶W(xué)反而變成了重要的歷史人物。比如在當(dāng)時(shí)社會毫無地位和影響的陶淵明，現(xiàn)在卻是重要的歷史人物了。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．很多人都認(rèn)為讀巴爾扎克的小說比讀同一時(shí)期的歷史學(xué)家的著作更能了解法國社會，而讀《水滸傳》卻不能了解中國當(dāng)時(shí)的社會。
  B．很多的文學(xué)人物完全是虛構(gòu)的，歷史上并沒有此人，可由于他們活在文學(xué)作品里，被寫得入木三分，有人把他們當(dāng)成了歷史人物。
  C．莫言的《檀香刑》是歷史小說，莫言認(rèn)為歷史小說在情節(jié)處理上不能站在當(dāng)代人的立場上強(qiáng)加于古人，所以作家寫作時(shí)應(yīng)該摒棄推斷。
  D．莫言認(rèn)為，當(dāng)下的作家在寫歷史題材小說時(shí)必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于作家的創(chuàng)作難以符合大多數(shù)讀者的心理需求。
  （3）下列各項(xiàng)中，屬于被“文學(xué)化”的真實(shí)歷史人物的一項(xiàng)是

   

  
  A．《人間喜劇》中的葛朗臺
  B．《祝福》中的祥林嫂
  C．《三國演義》中的孫權(quán)
  D．《紅樓夢》中的林黛玉
  （4）在分析文學(xué)和歷史的關(guān)系時(shí)，兩則材料都列舉了《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》里的例子，在目的上有什么不同？請簡要分析。
  （5）請簡要梳理材料一的行文思路。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  示眾
  魯迅      首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆猓墒悄菓袘械膯握{(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。
        只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。
  “熱的包子咧！剛出屜的……”
        十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。
  “荷阿！饅頭包子咧，熱的……”
        像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對面，正向著馬路，其時(shí)也站定了兩個(gè)人：一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時(shí)，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。
        霎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。
        禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：
  “嗡，都，哼，八，而……”
        胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個(gè)鼻子，一張嘴，尖下巴。
  “他，犯了什么事啦？……”
        大家都愕然看時(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。
        禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時(shí)，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長子就來補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。
        長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。
        巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來拼命搔頭皮。
        禿頭不高興了，因?yàn)樗扔X得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時(shí)，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。
        忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一踉蹌。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。
  “好快活！你媽的……”同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。
        胖孩子也踉蹌了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：
  “什么？”
        胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉皇了一會，忽然推開他，沖出去了。
  “嚇，這孩子……”總有五六個(gè)人都這樣說。
        待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí)，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。
        然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對白背心，一手指點(diǎn)著，說道：
  “阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
        空隙間忽而探進(jìn)一個(gè)戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個(gè)滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。
  “好！”
        什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動了。
  “剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……?！?br />      路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)見了一輛洋車停放著，一個(gè)車夫正在爬起來。
        圓陣立刻散開，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們。
  “成么？”車夫要來拉車時(shí)，坐客便問。
        他只點(diǎn)點(diǎn)頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。
        馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。
        老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細(xì)了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——
        熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……”
  一九二五年三月一八日
  （有刪改）文本二：
        那么，我們也可以說，《示眾》正是一篇“不足稱為‘文學(xué)概論’之所謂小說”的小說吧。但這樣說，又是有一定的限度的。因?yàn)殡S著小說寫作實(shí)踐的發(fā)展，小說理論也在不斷發(fā)展。像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規(guī)范的同時(shí)，也在創(chuàng)造新的小說范式。其實(shí)《示眾》對故事情節(jié)的忽略，對人物個(gè)性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物“符號化”，這都是有意為之的。引起魯迅創(chuàng)作沖動的，是人的日常生活中的某些場景與細(xì)節(jié)，以及他對于這些具體的場景、細(xì)節(jié)背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關(guān)系的深度追問與抽象思考。這就是說，魯迅是有自己的把握世界的方式和思維（包括藝術(shù)思維）方式的，他對人的生存的現(xiàn)象形態(tài)（特別是生活細(xì)節(jié)）有極強(qiáng)的興趣和高度敏感——這是一個(gè)文學(xué)家的素質(zhì)；但同時(shí)，他又具有極強(qiáng)的思考興趣與思想穿透力，他總能達(dá)到從現(xiàn)實(shí)向思想，從現(xiàn)象到精神，從具象向抽象的提升與飛躍——這正是一個(gè)思想家的素質(zhì)；而他又始終保持著極強(qiáng)的形象記憶的能力，因而總能把具象與抽象有機(jī)地結(jié)合起來，在他的創(chuàng)作中，每一個(gè)具象的形象（人物、場景、細(xì)節(jié)等）都隱含著他對人的生命存在，特別是現(xiàn)代中國人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識。這樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強(qiáng)烈的象征性而成為魯迅小說的代表作之一；20世紀(jì)80年代和90年代出現(xiàn)的中國象征化的先鋒小說，如果要追根溯源，是不能忘記《示眾》的：它可以說是20年代的中國實(shí)驗(yàn)小說、先鋒小說。
  （摘編自錢理群《魯迅作品細(xì)讀?讀＜示眾＞》）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說用白描的方式敘述了一個(gè)近乎無事的悲劇，在對平淡的日常生活場景的描述中表達(dá)作者“哀其不幸，怒其不爭”的思想感情。
  B．小說的主要人物是胖孩子，以胖孩子的視角去觀察一眾人在示眾中的種種表現(xiàn)，折射出群體民眾在精神上的庸俗無聊、冰冷可怕。
  C．“遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆狻?，從聽覺到味覺，又轉(zhuǎn)到觸覺，寫出了死寂環(huán)境中的一絲生氣。
  D．人們爭先恐后地去看“示眾”，大家都不明所以，一個(gè)個(gè)失望而回。只有車夫?yàn)榱松?jì)在默默地奔跑，他們是社會的曙光、希望。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅在不同的小說里都塑造過看客形象，如《示眾》里當(dāng)路過的車夫跌倒時(shí)同聲喝彩的人們，《祝?！分心切嶂杂趯⑾榱稚┦Х騿首拥牟恍易鳛檎勝Y的人。
  B．禿頭、赤膊紅鼻子胖大漢、挾洋傘的長子、嘴張得像一條死鱸魚的瘦子、吃饅頭的貓臉、彌勒佛似的圓臉胖大漢等，作者在人物肖像描寫中暗含了主觀感情。
  C．魯迅在《記念劉和珍君》里抨擊的“有惡意的閑人”，和《示眾》里的看客一樣，因空虛、無聊而消費(fèi)別人的痛苦，以此滿足自己貧瘠的精神世界。
  D．小說通過描寫人物的“群像”和“共性”展示了看客世界的各個(gè)側(cè)面，重在表現(xiàn)看客們精神世界的空虛、無聊和內(nèi)心的麻木、愚昧。
  （3）《示眾》首尾使用了“反復(fù)”的場景，有什么作用？結(jié)合文本簡要分析。
  （4）“像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規(guī)范的同時(shí)，也在創(chuàng)造新的小說范式”，請結(jié)合文本一與文本二的內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：13引用：3難度：0.1

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  （甲）
  賈誼論
  蘇軾      非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
        夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆負(fù)可致之才而卒不能行其萬一者未必皆其時(shí)君之罪或者其自取也。
        愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝^①，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
        夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然^②有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
        古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介^③之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！
  （節(jié)選自《古文觀止》）（注）①地名，今山東臨淄。②趯然：超然遠(yuǎn)去的樣子。③狷介：性情正直，潔身自好，不與人茍合。
  （乙）
        且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)，登三皇之首，猶決壅稗墜耳。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間。故誼過長沙，作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后，明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭，豈曰天年乎！
  （節(jié)選自歐陽修《賈誼不至公卿論》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也
  B．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時(shí)/君之罪或者其自取也
  C．古之賢人/皆負(fù)可致之才/而卒不能行其萬一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也
  D．古之賢人/皆負(fù)可致之才而卒/不能行其萬一者/未必皆其時(shí)君之罪/或者其自取也
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．愚，自稱，謙稱自己不聰明，愚兄，是向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。
  B．三代，也叫三朝，是對中國歷史上的夏、商、周三個(gè)重要朝代的合稱。
  C．賦，漢朝特別盛行的一種文學(xué)體裁。它講究文采，韻律，屬于駢體文的一種。
  D．廊廟，廊是指房屋前檐伸出的部分，也指殿下屋；廟即太廟。此處指代朝廷。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇文開篇提出觀點(diǎn)，接著指出賈誼的仕途遭遇，為他雖然是帝王的輔佐之臣卻未能施展才華而倍感痛惜，語意深沉。
  B．蘇文第二、三段圍繞“待”與“忍”，列舉孔子得君之勤，孟子惜君之厚、愛身之至等事例，反思賈誼行為，得出結(jié)論。
  C．蘇文第四段寫絳侯、灌嬰功高勢大，而賈誼僅一年輕后生，地位低微，不可能使文帝采納自己的主張，從而實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
  D．蘇文對賈誼之志未能施展詳盡評論，同時(shí)提醒君主，像賈誼這樣的臣子，一旦不被重用就會憂傷頹廢，不能重新振作。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
  ②夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
  （5）對于賈誼不被重用的原因，蘇軾和歐陽修的看法分別是什么？請結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：92引用：6難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，20分）

• 8．周五是學(xué)校藝術(shù)節(jié)決賽匯演，A班進(jìn)了決賽，必須在周五前利用下午放學(xué)后完成最后的走臺。以下是班長周一在向班主任匯報(bào)走臺安排時(shí)的原話，但缺少邏輯性和條理性，請按照“結(jié)論先行”、“邏輯呈現(xiàn)”和“歸納總結(jié)”的表達(dá)順序重新組織語言向老師匯報(bào)，不超過80字。
        老師，剛剛主唱小王說他牙疼得厲害，明天已經(jīng)約好醫(yī)生，要去看牙，不能參加明天下午的走臺了。領(lǐng)舞的小張說他明天下午要去上競賽課，但如果實(shí)在要排練，他也能請假。周二下午，還有一些同學(xué)要去參加學(xué)生會的藝術(shù)節(jié)工作準(zhǔn)備會。后天下午現(xiàn)場已經(jīng)被高三預(yù)定了，他們?nèi)壱啪?。我覺得吧，我們不如將排練的時(shí)間定在周四下午比較合適，這樣效果可能會好一點(diǎn)，您看行嗎？
  組卷：5引用：3難度：0.6

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《王者榮耀》是當(dāng)下一款深受年輕一代喜愛的英雄對戰(zhàn)手游，已經(jīng)擁有超過2億的注冊用戶，玩家每天超過5000萬，在商業(yè)上獲得了巨大的成功。它的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)致力于對傳統(tǒng)文化的研究和提煉：王者榮耀中的角色英雄人物很多取材于中國古代歷史和神話傳說，場景插畫也大量采用了中國古典元素，將越劇、敦煌等元素融入皮膚中。當(dāng)然，作為一款游戲，王者榮耀中的許多人物設(shè)定與真實(shí)的歷史不同：詩仙李白變成了刺客，名醫(yī)扁鵲是用毒高手……游戲中，這些英雄是歷史文化形象在架空宇宙的重新演繹。
        圍繞上述現(xiàn)象，某班開展了一次討論，主題是：讓傳統(tǒng)文化與商業(yè)游戲共生是否有助于傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化？對此，你有什么看法？請結(jié)合你的思考和感受寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.5

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