閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
示眾
魯迅 首善之區(qū)的西城的一條馬路上,這時(shí)候什么擾攘也沒(méi)有。火焰焰的太陽(yáng)雖然還未直照,但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光;酷熱滿和在空氣里面,到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來(lái),連樹(shù)上的烏老鴉也張著嘴喘氣,——但是,自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音,使人憶起酸梅湯,依稀感到?jīng)鲆?,可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作,卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。
只有腳步聲,車夫默默地前奔,似乎想趕緊逃出頭上的烈日。
“熱的包子咧!剛出屜的……”
十一二歲的胖孩子,細(xì)著眼睛,歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了,還帶些睡意,如給夏天的長(zhǎng)日催眠。他旁邊的破舊桌子上,就有二三十個(gè)饅頭包子,毫無(wú)熱氣,冷冷地坐著。
“荷阿!饅頭包子咧,熱的……”
像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般,他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁,和他對(duì)面,正向著馬路,其時(shí)也站定了兩個(gè)人:一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警,手里牽著繩頭,繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽,帽檐四面下垂,遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮,仰起臉來(lái)看時(shí),卻正撞見(jiàn)這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼,去看白背心,只見(jiàn)背心上一行一行地寫(xiě)著些大大小小的什么字。
霎時(shí)間,也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后,空缺已經(jīng)不多,而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過(guò)于橫闊,占了兩人的地位,所以續(xù)到的便只能屈在第二層,從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。
禿頭站在白背心的略略正對(duì)面,彎了腰,去研究背心上的文字,終于讀起來(lái):
“嗡,都,哼,八,而……”
胖孩子卻看見(jiàn)那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭,他也便跟著去研究,就只見(jiàn)滿頭光油油的,耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā),此外也不見(jiàn)得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)了;禿頭怕失了位置,連忙站直,文字雖然還未讀完,然而無(wú)可奈何,只得另看白背心的臉:草帽檐下半個(gè)鼻子,一張嘴,尖下巴。
“他,犯了什么事啦?……”
大家都愕然看時(shí),是一個(gè)工人似的粗人,正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。
禿頭不作聲,單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去,過(guò)一會(huì)再看時(shí),禿頭還是睜起了眼睛看定他,而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來(lái),終至于慢慢退后,溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長(zhǎng)子就來(lái)補(bǔ)了缺;禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。
長(zhǎng)子彎了腰,要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉,但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長(zhǎng)了脖子;有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大,像一條死鱸魚(yú)。
巡警,突然間,將腳一提,大家又愕然,趕緊都看他的腳;然而他又放穩(wěn)了,于是又看白背心。長(zhǎng)子忽又彎了腰,還要從垂下的草帽檐下去窺測(cè),但即刻也就立直,擎起一只手來(lái)拼命搔頭皮。
禿頭不高興了,因?yàn)樗扔X(jué)得背后有些不太平,接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖,回頭看時(shí),緊挨他右邊,有一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去。他也就不說(shuō)什么,自去看白背心的新草帽了。
忽然,就有暴雷似的一擊,連橫闊的胖大漢也不免向前一踉蹌。同時(shí),從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來(lái),展開(kāi)五指,拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。
“好快活!你媽的……”同時(shí),胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說(shuō)。
胖孩子也踉蹌了四五步,但是沒(méi)有倒,一手按著臉頰,旋轉(zhuǎn)身,就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn),并且將屁股一歪,塞住了空隙,恨恨地問(wèn)道:
“什么?”
胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的,倉(cāng)皇了一會(huì),忽然推開(kāi)他,沖出去了。
“嚇,這孩子……”總有五六個(gè)人都這樣說(shuō)。
待到重歸平靜,胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候,卻見(jiàn)白背心正在仰面看他的胸脯;他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí),只見(jiàn)兩乳之間的洼下的坑里有一片汗,他于是用手掌拂去了這些汗。
然而形勢(shì)似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧,沒(méi)有留意,頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推,卻正推在孩子上;孩子就扭轉(zhuǎn)身去,向著圈外,嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉,但便即站定,旋轉(zhuǎn)孩子來(lái)使他正對(duì)白背心,一手指點(diǎn)著,說(shuō)道:
“阿,阿,看呀!多么好看哪!……”
空隙間忽而探進(jìn)一個(gè)戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來(lái),將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里,下顎向上一磕,咬開(kāi),退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個(gè)滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。
“好!”
什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來(lái)了,一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動(dòng)了。
“剛出屜的包子咧!荷阿,熱的……?!?br /> 路對(duì)面是胖孩子歪著頭,磕睡似的長(zhǎng)呼;路上是車夫們默默地前奔,似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了,幸而放出眼光去四處搜索,終于在相距十多家的路上,發(fā)見(jiàn)了一輛洋車停放著,一個(gè)車夫正在爬起來(lái)。
圓陣立刻散開(kāi),都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過(guò)去。胖大漢走不到一半,就歇在路邊的槐樹(shù)下;長(zhǎng)子比禿頭和橢圓臉走得快,接近了。車上的坐客依然坐著,車夫已經(jīng)完全爬起,但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們。
“成么?”車夫要來(lái)拉車時(shí),坐客便問(wèn)。
他只點(diǎn)點(diǎn)頭,拉了車就走;大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車,后來(lái)被別的車一混,知不清了。
馬路上就很清閑,有幾只狗伸出了舌頭喘氣;胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。
老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過(guò)去了。胖孩子歪著頭,擠細(xì)了眼睛,拖長(zhǎng)聲音,磕睡地叫喊——
熱的包子咧!荷阿!……剛出屜的……”
一九二五年三月一八日
(有刪改)文本二:
那么,我們也可以說(shuō),《示眾》正是一篇“不足稱為‘文學(xué)概論’之所謂小說(shuō)”的小說(shuō)吧。但這樣說(shuō),又是有一定的限度的。因?yàn)殡S著小說(shuō)寫(xiě)作實(shí)踐的發(fā)展,小說(shuō)理論也在不斷發(fā)展。像《示眾》這樣的小說(shuō),在打破既定的小說(shuō)規(guī)范的同時(shí),也在創(chuàng)造新的小說(shuō)范式。其實(shí)《示眾》對(duì)故事情節(jié)的忽略,對(duì)人物個(gè)性化性格刻畫(huà)的放棄,甚至取消姓名而將小說(shuō)中的人物“符號(hào)化”,這都是有意為之的。引起魯迅創(chuàng)作沖動(dòng)的,是人的日常生活中的某些場(chǎng)景與細(xì)節(jié),以及他對(duì)于這些具體的場(chǎng)景、細(xì)節(jié)背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關(guān)系的深度追問(wèn)與抽象思考。這就是說(shuō),魯迅是有自己的把握世界的方式和思維(包括藝術(shù)思維)方式的,他對(duì)人的生存的現(xiàn)象形態(tài)(特別是生活細(xì)節(jié))有極強(qiáng)的興趣和高度敏感——這是一個(gè)文學(xué)家的素質(zhì);但同時(shí),他又具有極強(qiáng)的思考興趣與思想穿透力,他總能達(dá)到從現(xiàn)實(shí)向思想,從現(xiàn)象到精神,從具象向抽象的提升與飛躍——這正是一個(gè)思想家的素質(zhì);而他又始終保持著極強(qiáng)的形象記憶的能力,因而總能把具象與抽象有機(jī)地結(jié)合起來(lái),在他的創(chuàng)作中,每一個(gè)具象的形象(人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等)都隱含著他對(duì)人的生命存在,特別是現(xiàn)代中國(guó)人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識(shí)。這樣,魯迅的小說(shuō)就具有了某種隱喻性,涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強(qiáng)烈的象征性而成為魯迅小說(shuō)的代表作之一;20世紀(jì)80年代和90年代出現(xiàn)的中國(guó)象征化的先鋒小說(shuō),如果要追根溯源,是不能忘記《示眾》的:它可以說(shuō)是20年代的中國(guó)實(shí)驗(yàn)小說(shuō)、先鋒小說(shuō)。
(摘編自錢理群《魯迅作品細(xì)讀?讀<示眾>》)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是 AA
A.小說(shuō)用白描的方式敘述了一個(gè)近乎無(wú)事的悲劇,在對(duì)平淡的日常生活場(chǎng)景的描述中表達(dá)作者“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的思想感情。
B.小說(shuō)的主要人物是胖孩子,以胖孩子的視角去觀察一眾人在示眾中的種種表現(xiàn),折射出群體民眾在精神上的庸俗無(wú)聊、冰冷可怕。
C.“遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音,使人憶起酸梅湯,依稀感到?jīng)鲆狻?,從?tīng)覺(jué)到味覺(jué),又轉(zhuǎn)到觸覺(jué),寫(xiě)出了死寂環(huán)境中的一絲生氣。
D.人們爭(zhēng)先恐后地去看“示眾”,大家都不明所以,一個(gè)個(gè)失望而回。只有車夫?yàn)榱松?jì)在默默地奔跑,他們是社會(huì)的曙光、希望。
(2)下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 CC
A.魯迅在不同的小說(shuō)里都塑造過(guò)看客形象,如《示眾》里當(dāng)路過(guò)的車夫跌倒時(shí)同聲喝彩的人們,《祝?!分心切嶂杂趯⑾榱稚┦Х騿首拥牟恍易鳛檎勝Y的人。
B.禿頭、赤膊紅鼻子胖大漢、挾洋傘的長(zhǎng)子、嘴張得像一條死鱸魚(yú)的瘦子、吃饅頭的貓臉、彌勒佛似的圓臉胖大漢等,作者在人物肖像描寫(xiě)中暗含了主觀感情。
C.魯迅在《記念劉和珍君》里抨擊的“有惡意的閑人”,和《示眾》里的看客一樣,因空虛、無(wú)聊而消費(fèi)別人的痛苦,以此滿足自己貧瘠的精神世界。
D.小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)人物的“群像”和“共性”展示了看客世界的各個(gè)側(cè)面,重在表現(xiàn)看客們精神世界的空虛、無(wú)聊和內(nèi)心的麻木、愚昧。
(3)《示眾》首尾使用了“反復(fù)”的場(chǎng)景,有什么作用?結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(4)“像《示眾》這樣的小說(shuō),在打破既定的小說(shuō)規(guī)范的同時(shí),也在創(chuàng)造新的小說(shuō)范式”,請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二的內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本.
【答案】A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:13引用:3難度:0.1
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召,要求社會(huì)成員人人讀書(shū),讓讀書(shū)成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年,國(guó)際出版商協(xié)會(huì)在第二十五屆全球大會(huì)上提出“世界圖書(shū)日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國(guó)教科文組織。后來(lái),俄羅斯認(rèn)為“世界圖書(shū)日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第二十八次大會(huì)通過(guò)決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書(shū)與版權(quán)日”。
“世界圖書(shū)與版權(quán)日”又稱“世界讀書(shū)日”“世界圖書(shū)日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無(wú)論你是年老還是年輕,無(wú)論你是貧窮還是富有,無(wú)論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們,都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)?!?br />(摘編自百度百科等)材料二:
為及時(shí)了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素,在4月23日“世界讀書(shū)日”來(lái)臨之際,西安市統(tǒng)計(jì)局開(kāi)展了專項(xiàng)調(diào)查,調(diào)查對(duì)象為成年人。
調(diào)查顯示,每天閱讀超過(guò)30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒(méi)有時(shí)間是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對(duì)較短的主要原因。從總體上看,閱讀時(shí)長(zhǎng)和文化程度密切相關(guān),被訪者的文化程度越高,閱讀時(shí)間也越長(zhǎng)。
調(diào)查中,超過(guò)半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成,其中,學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示,時(shí)事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時(shí)事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(shí)(關(guān)注度50.9%)、中國(guó)歷史(關(guān)注度 43.5%)和專業(yè)知識(shí)(關(guān)注度 40.3%)。
(摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報(bào)》2021年4月20日)材料三:
2014年以來(lái),“全民閱讀”連續(xù)八次被寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》?!吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書(shū)香中國(guó)”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見(jiàn)》,部署了進(jìn)一步推動(dòng)全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來(lái),出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國(guó)家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論年來(lái),出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國(guó)家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過(guò)舉辦“中國(guó)好書(shū)”“數(shù)字出版精品遺選計(jì)劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動(dòng),向社會(huì)薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
“十三五”以來(lái),各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動(dòng),積極舉辦讀書(shū)月、讀書(shū)周、閱讀日活動(dòng),打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動(dòng)品牌。“北京閱讀季”“書(shū)香荊楚?文化湖北”“書(shū)香八閩”等書(shū)香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來(lái)越多的讀者積極參與。統(tǒng)計(jì)顯示,目前全國(guó)所有省區(qū)市都有省級(jí)閱讀活動(dòng)品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動(dòng)。特別是在每年的“世界讀書(shū)日”期間,各地各部門積極開(kāi)展系列重點(diǎn)活動(dòng),大力引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注、參與閱讀。
(摘編自《讓中華大地充盈書(shū)香》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月23日)(1)下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.超過(guò)半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對(duì)閱讀時(shí)長(zhǎng)產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對(duì)較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看,當(dāng)下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來(lái)看,時(shí)事新聞比生活常識(shí)、中國(guó)歷史等更受關(guān)注;在對(duì)時(shí)事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.聯(lián)合國(guó)教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召,于1995年設(shè)立“世界圖書(shū)與版權(quán)日”。
B“世界圖書(shū)與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀,有助于增強(qiáng)人們對(duì)一些大師的感恩意識(shí)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)。
C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示,中老年人比年輕人更喜愛(ài)數(shù)字化閱讀。
D.我國(guó)將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
(3)近年來(lái),我國(guó)在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績(jī),主要原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
為什么要讀書(shū)?第一,書(shū)是代表人類老祖宗傳給我們的知識(shí)的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識(shí)。人類之所以與別的動(dòng)物不同,就是因?yàn)槿擞姓Z(yǔ)言文字,可以把知識(shí)傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書(shū)報(bào)便印了出來(lái)。人的腦很大,與猴不同,人能造出語(yǔ)言,后來(lái)更進(jìn)一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來(lái)就只有這一點(diǎn)知識(shí),沒(méi)有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒(méi)有做格外進(jìn)一步的工作。人呢,達(dá)不到目的,就再去求進(jìn)步,而以前人的知識(shí)學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西,要個(gè)個(gè)人從頭學(xué)起,而不去利用過(guò)去的知識(shí),那不是太麻煩了嗎?
第二點(diǎn)稍復(fù)雜,就是為讀書(shū)而讀書(shū),為求過(guò)去的知識(shí)而讀書(shū)。不錯(cuò),知識(shí)可以從書(shū)本中得來(lái),但讀書(shū)不是那么容易的一件事情,不讀書(shū)不能讀書(shū),要能讀書(shū)才能多讀書(shū)。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠(yuǎn)的可以變近。不讀書(shū),學(xué)問(wèn)不能進(jìn)去,讀書(shū)沒(méi)有門徑,學(xué)問(wèn)也不能進(jìn)去。曾子固說(shuō)過(guò):“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對(duì)于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說(shuō),無(wú)所不讀,這樣對(duì)于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書(shū)里,差不多各種學(xué)問(wèn)都有,像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線,以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購(gòu)買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識(shí),才能懂得墨子??傊?,讀書(shū)是為了要讀書(shū),多讀書(shū)更可以讀書(shū)。最大的毛病就在怕讀書(shū),怕書(shū)難讀。越難讀的書(shū)我們?cè)揭鞣鼈?,把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書(shū)樂(lè)”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí),那么,我們?cè)谧x書(shū)時(shí)便能左右逢源。
第三點(diǎn),讀書(shū)可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識(shí)是思想材料的來(lái)源。書(shū)是過(guò)去知識(shí)學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)的記錄,而知識(shí)學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時(shí)候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學(xué)問(wèn)一些都沒(méi)有,遇到困難就要糊涂起來(lái)。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來(lái)無(wú)意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說(shuō)人口是按照幾何學(xué)級(jí)數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)增加,達(dá)爾文研究了這原則,忽然觸機(jī),就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去,創(chuàng)了物競(jìng)天擇的學(xué)說(shuō)。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來(lái)天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)?yáng)是世界的中心,繞著地球而行。據(jù)羅素說(shuō),哥白尼所以這樣的解說(shuō),是因?yàn)橄ED人已經(jīng)講過(guò)這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問(wèn)題,便采用了。這就是讀書(shū)的好處。
(節(jié)選自胡適《為什么讀書(shū)》) 材料二:
讀書(shū)讀出味來(lái),語(yǔ)言自然有味,語(yǔ)言有味,做出文章亦必有味。有人讀書(shū)讀了半世,亦讀不出什么味兒來(lái),都是因?yàn)樽x不合的書(shū),及不得其讀法。讀書(shū)須先知味。世上多少?gòu)?qiáng)讀人,聽(tīng)到此語(yǔ)否?這味字,是讀書(shū)的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來(lái)。有人自幼嚼書(shū)本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強(qiáng)讀書(shū)所致。袁中郎所謂讀所好之書(shū),所不好之書(shū)可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀,消化不來(lái),必生疳積胃滯諸病。
口之于味,不可強(qiáng)同,不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書(shū)不可強(qiáng)讀,強(qiáng)讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書(shū)之第一義。有愚人請(qǐng)人開(kāi)一張必讀書(shū)目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語(yǔ)所謂“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品,在他人吃來(lái)是毒質(zhì)”。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)某書(shū)是名著,因?yàn)橐鐾ㄈ?,硬著頭皮去讀,結(jié)果必毫無(wú)所得。過(guò)后思之,如作一場(chǎng)惡夢(mèng)。甚且終身視讀書(shū)為畏途,提起書(shū)名來(lái)便頭痛。蕭伯納說(shuō)許多英國(guó)人終身不看莎士比亞,就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書(shū)不可勉強(qiáng),因?yàn)閷W(xué)問(wèn)思想是慢慢胚胎滋長(zhǎng)出來(lái)。其滋長(zhǎng)自有滋長(zhǎng)的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢(shì),逆勢(shì)必?zé)o成就。世上無(wú)人人必讀之書(shū),只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。有你所應(yīng)讀,我所萬(wàn)不可讀,有此時(shí)可讀,彼時(shí)不可讀,即使有必讀之書(shū),亦決非此時(shí)此刻所必讀。見(jiàn)解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書(shū),同一讀者,一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來(lái)。四十學(xué)《易》是一種味道,五十而學(xué)《易》,又是一種味道。自己見(jiàn)解愈深,學(xué)問(wèn)愈進(jìn),愈讀得出味道來(lái)。
(節(jié)選自林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來(lái),許多書(shū)報(bào)就可以印制出來(lái),這為人類傳播知識(shí)。傳承知識(shí)提供了便利。
B.曾子固說(shuō)“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說(shuō)如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會(huì)獲得經(jīng)的全部知識(shí)和內(nèi)涵。
C.有人讀書(shū)半世卻讀不出味來(lái),其語(yǔ)言和寫(xiě)出的文章也就可能沒(méi)有味,究其原因就在于讀了不合的書(shū)。
D.讀書(shū)須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對(duì)于不同的人,書(shū)不可以強(qiáng)讀,強(qiáng)讀不僅無(wú)效反而有害。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識(shí)可以從書(shū)本中來(lái),所以讀書(shū)是人們繼承過(guò)去知識(shí)遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng),得益于他對(duì)馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語(yǔ)堂認(rèn)為要想讀書(shū)讀出味來(lái),讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不屬于林語(yǔ)堂觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.讀書(shū)讀出味來(lái),語(yǔ)言自然有味,進(jìn)而做出的文章也必然會(huì)有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書(shū),感受到的味道也會(huì)不一樣。
C.世上沒(méi)有人人必讀的書(shū),所有書(shū)必須要等到思想成熟時(shí)方可讀。
D.讀者見(jiàn)解愈深,學(xué)問(wèn)愈進(jìn),就愈能讀出他們所讀書(shū)中的味道。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一,材料二圍繞“讀書(shū)”這個(gè)話題在闡述時(shí)的側(cè)重點(diǎn),以及各自論述的思路。
(5)高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”,請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1 -
3.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹D阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái),如果在異時(shí)異地的圜局中去看,所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說(shuō)話時(shí),我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法,而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì),所以不好。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說(shuō)話,而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候,書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后,是否還用得到文字,是很成問(wèn)題的。
這樣說(shuō)來(lái),在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸,為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采文字呢?
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二:
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言,不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字,不免過(guò)于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來(lái)者,對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問(wèn)的。
其次,從實(shí)用的角度說(shuō),認(rèn)識(shí)字了,說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng),可應(yīng)不時(shí)之需,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說(shuō)“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫(xiě)個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書(shū)的時(shí)候,舊時(shí)代過(guò)來(lái)的老年人,基本上都不認(rèn)識(shí)字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點(diǎn)小生意,記個(gè)賬本,也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來(lái)的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣,他母親一個(gè)人在家的時(shí)候,誰(shuí)來(lái)買東西賒賬,需要記下來(lái)誰(shuí)誰(shuí)買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來(lái)記賬,只有她自己認(rèn)識(shí),多少年過(guò)去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里,文字還是需要的,并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸?duì)面,語(yǔ)言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
最后,如果認(rèn)識(shí)了文字,也可以讀些書(shū),增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書(shū)本不容易,但只要識(shí)了字,有了書(shū)本就可以讀了。
(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國(guó)>》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無(wú)用處,對(duì)此,陳心想持相反觀點(diǎn),他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為,文字是間接的說(shuō)話,就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來(lái),即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面,文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用,所以是被需要的。
D.陳心想通過(guò)列舉寫(xiě)信、念信、記賬等生活需求,來(lái)說(shuō)明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需,是一門實(shí)用技藝。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書(shū)信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語(yǔ)言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺(jué)得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì),這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來(lái)從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
(3)請(qǐng)根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
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