閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構(gòu)，它和重事實、物證、考據(jù)的歷史觀之間，有著巨大的不同。但有一個現(xiàn)象很有意思。比如，很多人都說，讀巴爾扎克的小說，比讀同一時期的歷史學家的著作更能了解法國社會。恩格斯也認為，從巴爾扎克的《人間喜劇》所學到的東西，要比上學時從所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多。也有很多人把《三國演義》《水滸傳》都當作歷史書來讀。在認識社會、了解時代這點上，文學的意義居然超過了歷史。其實，文學中虛構(gòu)的真實有時比現(xiàn)實的真實更鮮活，更可靠。中國過去一直否認小說的地位，把小說視為小道、小技，顯然是一個文學錯誤。
      那些現(xiàn)實中的材料、物證，都是速朽的。經(jīng)由虛構(gòu)所達到的，心理、精神的真實，卻可以持續(xù)地影響后世。曹雪芹生活的痕跡早已經(jīng)不在了，但他創(chuàng)造的人物，以及這些人物經(jīng)歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前，這就是文學的力量。
      因此，在史學家寫就的歷史以外，還要有小說家所書寫的歷史——小說家筆下的真實，可以為歷史補上許多細節(jié)和肌理。如果沒有這些血肉，所謂的歷史，可能就只剩下干巴巴的結(jié)論，只剩下時間、地點、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。歷史是人事，小說卻是人生；只有人事沒有人生的歷史，就太單調(diào)了。歷史關(guān)乎世運的興衰，而小說呢，寫的更多的是小民的生活史——這種生活，還多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨歸的小說，是對枯燥歷史的有效補充。《史記》也運用了很多文學筆法，來增添歷史寫人敘事的魅力。比如《史記?項羽本紀》里寫“霸王別姬”時項羽唱歌的情景，“歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，這是《項羽本紀》里很著名的一段。項王哭了，怎么個哭法？眼淚是“數(shù)行下”，不是一行，是好幾行往下流，旁邊的將士也跟著哭，哭到什么程度呢？連臉都仰不起了。畫面感多強啊，但這不是歷史，而是文學。
      歷史的真實有時需要借助文學的真實來強化。讀歷史著作，可以認識很多歷史人物；讀文學著作，也可以結(jié)識很多文學人物。有一些歷史人物，當時很重要，但沒有文學作品對他的書寫，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的歷史人物，甚至無關(guān)歷史大勢的人物，因為成了文學人物，一代代相傳，他反而變成了重要的歷史人物。比如陶淵明，一個小官，對當時的社會進程可謂沒什么影響，但因為文學，他在中國人的觀念中，早已是重要的歷史人物了。
      文學把歷史的真實放大或再造了，即便世人知道這是文學敘事，也還是愿意把它當作信史來看。而更多的文學人物，歷史上查無此人，完全出自作者的虛構(gòu)，可由于他們活在文學作品里，在很多人的觀念中，也就成了歷史人物了。比如魯迅筆下的祥林嫂，完全是虛擬人物，但讀完《祝福》你會覺得她比魯迅的夫人朱安還真實。祥林嫂的悲哀和麻木，被魯迅寫得入木三分，之后我們只要在生活中遇見類似的人，自然就會想起祥林嫂，甚至會直接形容一個人“像祥林嫂似的”——此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文學人物，而成了歷史人物。
      看《紅樓夢》，就更是如此了。像賈寶玉、林黛玉這樣的人物，誰還會覺得他們是虛構(gòu)的呢？一旦理解了他們的人生之后，你就會覺得他們在那個時代，是真實地愛過、恨過、活過的人。由此可見，文學所創(chuàng)造的真實，已經(jīng)成了我們生活中的一部分，甚至也成了我們精神中的一部分。這就是文學歷史化的過程，文學不僅成了歷史，而且還是活著的歷史。
（摘編自謝有順《小說中的心事》）材料二：
      我也常在寫小說時把背景設(shè)置在某些久遠的年代，比如《檀香刑》。我的家鄉(xiāng)山東高密，在清朝末年曾發(fā)生過德國人把青島變成殖民地，然后在膠東半島修建膠濟鐵路的真實歷史事件。由于修建鐵路迫使老百姓不得不搬遷祖墳，農(nóng)民孫文遂率領(lǐng)老百姓出來反抗，但最終被清政府和德國軍隊聯(lián)合鎮(zhèn)壓并將其梟首示眾。我以這個素材為基礎(chǔ)，再加以改編，演繹成長篇小說。
      這部歷史小說由修建膠濟鐵路、孫文抗德、高密貓腔和虛構(gòu)的劊子手這些因素凝合在一起。談及與當時歷史真實的相符程度，我也很難確定，因為我不是那個時代的人，盡管會查閱很多資料和照片，通過這些方式努力得到當時真實情況的驗證。歷史題材與其他題材的小說不同，作家在寫作前需要為歷史事實做案頭的準備工作。作家的心理推斷力非常重要，如果某些情節(jié)明顯是站在當代人的立場上強加于古人，這樣的歷史小說便無法令人信服。
      既然作家是活在當下的人物，那么寫歷史題材的小說必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于真實的歷史狀況與作家主觀想象之間的矛盾。因為所有的小說其實都是半成品，需要讀者在閱讀時加上自己的經(jīng)驗和想象，來還原成活色生香的現(xiàn)實生活和有聲音、有活力、有溫度的活生生的人物。作家寫歷史小說，要千方百計讓自己的主觀想象能跟大多數(shù)人對那個時代的想象一致起來，符合大多數(shù)讀者的心理需求，然而，每個讀者都有自己對時代的想象，要做到這一點并不容易。
      歷史事件在口頭傳述與文本記載中，作者的想象與主觀性發(fā)揮了重要作用。我們是把《史記》當作信史來讀的，但就是這樣的作品，實際上也帶了很傳奇的色彩，我們很難想象到項羽一個人在烏江邊上自言自語，怨天尤人，這樣的情景司馬遷是如何得知的？這樣充滿了司馬遷想象的細節(jié)在《史記》里還有很多，何論以歷史為題材的小說創(chuàng)作呢？
（摘編自莫言《文學中的歷史和真實》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．與重事實、物證、考據(jù)的歷史觀相比，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀有著巨大的不同，它是一種虛構(gòu)。所以，按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的。
B．我們不能忽視小說的地位，經(jīng)由虛構(gòu)所達到的心理、精神的真實影響深遠。曹雪芹創(chuàng)造的人物以及他們經(jīng)歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前。
C．只有人事沒有人生的歷史，可能只剩下干巴巴的結(jié)論，只剩下時間、地點、事情，以及那些沒有內(nèi)心生活的人物。小說家可以增添歷史軀體的血肉。
D．一些并不重要的歷史人物，因為文學反而變成了重要的歷史人物。比如在當時社會毫無地位和影響的陶淵明，現(xiàn)在卻是重要的歷史人物了。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

B

B

A．很多人都認為讀巴爾扎克的小說比讀同一時期的歷史學家的著作更能了解法國社會，而讀《水滸傳》卻不能了解中國當時的社會。
B．很多的文學人物完全是虛構(gòu)的，歷史上并沒有此人，可由于他們活在文學作品里，被寫得入木三分，有人把他們當成了歷史人物。
C．莫言的《檀香刑》是歷史小說，莫言認為歷史小說在情節(jié)處理上不能站在當代人的立場上強加于古人，所以作家寫作時應(yīng)該摒棄推斷。
D．莫言認為，當下的作家在寫歷史題材小說時必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于作家的創(chuàng)作難以符合大多數(shù)讀者的心理需求。
（3）下列各項中，屬于被“文學化”的真實歷史人物的一項是

C

C

A．《人間喜劇》中的葛朗臺
B．《祝福》中的祥林嫂
C．《三國演義》中的孫權(quán)
D．《紅樓夢》中的林黛玉
（4）在分析文學和歷史的關(guān)系時，兩則材料都列舉了《史記?項羽本紀》里的例子，在目的上有什么不同？請簡要分析。
（5）請簡要梳理材料一的行文思路。