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2022-2023學(xué)年四川省涼山州西昌市高二(上)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/10/19 0:0:1

一、單項選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題所給出的四個選項中,有且只有一項是正確的)

  • 1.儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這( ?。?/div>
    組卷:282引用:18難度:0.6
  • 2.據(jù)《史記》載,漢初“沛公不好儒,諸客冠儒冠來者,沛公輒解其冠,溲弱其中。后來“叔孫通儒服,漢王憎之;乃變其服,服短衣,楚制,漢王喜”。到漢高祖晚年,過魯,以大(通“太”)牢祠焉。材料表明( ?。?/div>
    組卷:10引用:12難度:0.6
  • 3.朱熹說:“若是饑而欲食,渴而欲飲,則此欲亦欲能無?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動,人所同也。非禮勿視聽言動,便是天理;非禮而視聽言動,便是人欲?!痹谠摬牧现?,朱熹要表達(dá)的本意是(  )
    組卷:2引用:1難度:0.5
  • 4.北京大學(xué)收藏的西漢初期竹書《趙正書》記載秦始皇臨終接受李斯的建議,立胡亥為繼承人,與《史記》所說傳位扶蘇而詔書被篡改之事,差異巨大。這說明( ?。?/div>
    組卷:1引用:5難度:0.7
  • 5.談到宋代對外貿(mào)易情況,有論著謂:“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙,航行不再完全依賴順風(fēng),船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能,中國港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)?!毕铝许椫信c上述材料相對應(yīng)的史實是( ?。?br />①指南針對航海事業(yè)的發(fā)展意義重大
    ②城市聚居區(qū)打破了時空限制
    ③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線
    ④絲綢成為“海上絲綢之路”主要的外銷商品
    組卷:2引用:1難度:0.6
  • 6.中國的昆曲和京劇都是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有很高的藝術(shù)價值,但昆曲作為一門表演藝術(shù),卻沒有在市場上得到充分認(rèn)可。在晚清京劇取代昆曲成為主流戲曲形式。這主要是因為京?。ā 。?/div>
    組卷:2引用:1難度:0.8
  • 7.鴉片戰(zhàn)爭后,魏源認(rèn)為老子的“無為”思想中也有“作者之所憂患”,體現(xiàn)了“革虛而致實”的理念。這反映出魏源( ?。?/div>
    組卷:12引用:6難度:0.6
  • 8.對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是( ?。?/div>
    組卷:105引用:52難度:0.7
  • 9.近代中國維新思想家提倡的“開民智”,其包含了三重內(nèi)涵,一是擺脫封建思想的束縛,二是接受和灌輸一整套西方資產(chǎn)階級民主思想的觀念,三是激發(fā)民眾的愛國熱情,其中最重要的體現(xiàn)在第三個方面。這說明近代中國的維新思想( ?。?/div>
    組卷:4引用:1難度:0.5

二、解答題(共3小題,滿分52分)

  • 26.材料:“中體西用”這個命題,既表述了中學(xué)與西學(xué)的結(jié)合,又規(guī)定了中學(xué)與西學(xué)的區(qū)分?!爸袑W(xué)”是熟識的東西,或指為“倫常名教”,或指為“四書五經(jīng)”……推而及之中國舊有的文化皆屬之,統(tǒng)歸于形而上的“道”?!拔鲗W(xué)”是陌生的東西,并且伴隨著民族沖突來到中國,因此,對于它的認(rèn)識與汲取,幾代中國人經(jīng)歷了艱辛曲折的過程。
    先進(jìn)中國人認(rèn)識與汲取西學(xué)的過程,是在“中體西用”宗旨引導(dǎo)下邁開步伐的,而其本身又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨?!爸畜w”和“西用”不會互不侵犯,“用”在“體”中會發(fā)酵,勢必不斷促進(jìn)事物的新陳代謝?!拔饔谩奔冉琛爸畜w”為入門之階,便會按照自身的要求而發(fā)生影響。少數(shù)人雖然想把它限制在既定的范圍內(nèi),實際卻很難如愿。當(dāng)這種矛盾日益明顯之后,更開明的人就會在事實的刺激下因勢利導(dǎo),走出更遠(yuǎn)的一步。
    一一摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》根據(jù)材料,結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實,圍繞“近代中國思想解放”擬定一個論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))
    組卷:3引用:6難度:0.6
  • 27.閱讀材料并回答問題。
    材料:李贄(1527-1602),明代泉州晉江人。原姓林,名載贄,后改姓李,為避當(dāng)朝皇帝朱載屋的諱,遂稱李贄,號卓吾。祖籍河南,元末遷入泉州后從商,其祖、父兩輩也都是善于經(jīng)商的穆斯林。
    李贄“自幼倔強(qiáng)難化”,強(qiáng)烈反對封建禮教,仕途上處處與上級官僚發(fā)生意見沖突。李贄在就南京刑部員外郎期間(隆慶五年[1571年]至萬歷四年[1576年]),結(jié)識了王守仁的弟子王畿和泰州學(xué)派王艮的再傳弟子羅汝芳,并拜王艮的次子王襞為師,進(jìn)一步發(fā)揮了王艮關(guān)于“百姓日用之道”的學(xué)說,提出“穿衣吃飯即是人倫物理”,“道”并非玄虛,而是人們?nèi)粘I畹摹爱?dāng)下自然”。萬歷九年春,李贄寄居黃安好友耿定理家,從商著述。萬歷十二年,耿定理死。李贄與耿定理的哥哥耿定向所持觀點大相徑庭,二人早有矛盾。耿定向“重名教”,嚴(yán)守封建禮教,恪守孔孟信條;李贄“識真機(jī)”,反對封建倫理道德,二人的關(guān)系勢必由齷齪而成水火。李贄有《答耿中丞》一文,曰:“天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也(不必等待從孔子那里取得知識才算圓滿),若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?!崩钯楇x開耿家,寓居麻城維摩庵。萬歷十四年,在《答耿司寇》一文中,指出封建理學(xué)家耿定向等人“種種日用,皆為自己身家計慮,無一厘為人謀者?!薄八v者,未必公之所行,所行者公又不講?!薄胺床蝗缡芯》?,身履是事,口便說是事?!?br />萬歷三十年,76歲的李贄移居通州,禮科給事中張問達(dá)以“惑世誣民”的罪名上特疏劾奏李贄獲準(zhǔn),從病床上被拉出,一路昏迷,用門板抬入京城鎮(zhèn)府司獄。在獄中,趁侍者為他剃發(fā)之時,奪刀自刎,氣不絕者兩日。
    一一摘編自白壽彝《中國通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括李贄思想的主要內(nèi)容。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析李贄思想產(chǎn)生產(chǎn)生的背景。
    組卷:4引用:3難度:0.5
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