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魯人新版高中語文必修2《第1單元 山水神韻》2018年單元測(cè)試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成下題。
    蘇軾的故鄉(xiāng)觀      綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá),可以看出蘇軾是一個(gè)有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對(duì)此蘇軾有明確交代,多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上。“吾家蜀江上,江水綠如藍(lán)?!彼m總在異鄉(xiāng)漂泊,但總忘不了其“蜀士”身份。其次,故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng),遇到兩類人最易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸。一是來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人?!拔壹叶朊缄?,與子同一邦。相望六十里,共飲玻璃江?!蹦欠N共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會(huì)夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等:“膠西高處望西川,應(yīng)在孤云落照邊?!弊詈?,故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng),蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來比照,在黃州見到美麗的海棠,他不禁發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問:“陋邦何處得此花,無乃好事移西蜀?”不僅如此,他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng),讓異鄉(xiāng)充滿故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的符號(hào)。
          不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾,事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后,就再也沒有回過老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過,長(zhǎng)期處于“無家”的狀態(tài),“逐客如僧豈有家”,不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng),認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。
          但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng),又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化,與異鄉(xiāng)對(duì)立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來代表故鄉(xiāng),如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對(duì)異鄉(xiāng)的排斥,這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔,又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名,而只說“故園”“故山”“歸路”“歸去”等泛化字眼,以表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受。此時(shí)的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化寄托,是與現(xiàn)實(shí)漂泊處境抗衡的工具,不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。所謂意念化,就是不執(zhí)泥于出生地的故鄉(xiāng),一切隨緣、適意,將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng)。“試問嶺南應(yīng)不好,卻道,此心安處是吾鄉(xiāng)”,此時(shí)的故鄉(xiāng)只是一種意念,一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度,不再與異鄉(xiāng)對(duì)立。最后是,實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化,甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對(duì)蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處,把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好,蘇軾甚至?xí)百H低”故鄉(xiāng):“我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山?!睂?duì)異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極,蘇軾就會(huì)用佛教思維,將異鄉(xiāng)“前生”化為故鄉(xiāng):“生我已到杭州,到處長(zhǎng)如到舊游?!绷硪环N是受命運(yùn)驅(qū)策打擊,顛沛異鄉(xiāng),與魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)阻隔時(shí),擴(kuò)大心胸,寓寄于物,發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng),最后實(shí)現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。
    (選自《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》,有刪改)(1)下列對(duì)于“蘇軾故鄉(xiāng)觀”的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之一是地理意義的出生之所,蘇軾多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上,就是這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。
    B.故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū),在異鄉(xiāng)見到美麗的海棠,蘇軾也要發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問,充分體現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。
    C.故鄉(xiāng)是蘇軾煩惱人生的虛化寄托,是蘇軾與現(xiàn)實(shí)漂泊處境相抗衡的工具,此時(shí)的故鄉(xiāng)不僅僅是地理意義上的眉山。
    D.當(dāng)故鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念時(shí),蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作故鄉(xiāng),此時(shí)的故鄉(xiāng)代表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會(huì)勾起蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情,這在其詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)。
    B.蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié),但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對(duì)故鄉(xiāng)的情感日益淡薄,乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。
    C.為了表現(xiàn)對(duì)宦途世味的夢(mèng)幻感受,蘇軾將故鄉(xiāng)泛化,只說“故園”“故山”“歸路”“歸去”等泛化字眼。
    D.“故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化”是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地,以及身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“吾家蜀江上,江水綠如藍(lán)”中的“蜀江”是蘇軾地理意義上的故鄉(xiāng),“此心安處是吾鄉(xiāng)”中的“吾鄉(xiāng)”是意念化的故鄉(xiāng)。
    B.蘇軾對(duì)故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是他對(duì)異鄉(xiāng)的排斥,這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔,又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。
    C.蘇軾長(zhǎng)期過著貶謫流放的生活,處于“無家”狀態(tài),因此他有時(shí)會(huì)貶低自己的故鄉(xiāng):“我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山?!?br />D.異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來對(duì)待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。

    組卷:1引用:1難度:0.8
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    玩 家
    聶鑫森
        吳昌開著嶄新的寶馬車,行駛在鋪滿晨光的鄉(xiāng)村公路上。此行去青山橋楊家村,那里新建了一個(gè)釣魚基地。昨晚睡前,他習(xí)慣性地翻翻報(bào)紙,副刊上有一篇散文寫到它,那些美麗的文字把吳昌的心撓得癢癢的。
          在古城私企老板中,40歲出頭的吳昌還算不得頭面人物,盡管他擁有一家兩千人的服裝制造廠。但在玩家圈子里他名聲很響,因?yàn)樗莻€(gè)正經(jīng)的玩家。吳昌玩得很雅,其一是玩瓷,也就是專項(xiàng)收藏古瓷器。唐盆宋碗、明壺清瓶,竟收了上百件,或從拍賣場(chǎng)拍得,或從古玩店淘來。他當(dāng)然吃過虧,吃一塹長(zhǎng)一智,慢慢摸出門路,眼力自然練出來了。談起四大名窯、釉上彩、釉下彩、斗彩,他口若懸河,當(dāng)行本色。他曾請(qǐng)城中古玩店“好古齋”的當(dāng)家人袁清來家鑒賞,袁清的目光冷冷地掃視一遍,說:“不錯(cuò)啊……都是真貨?!蹦艿玫皆暹@句贊語,不容易!
          玩瓷之外,吳昌還喜歡釣魚。古城郊外大小釣魚基地他都光顧過。什么魚用什么竿,下什么餌,他如數(shù)家珍,而且手感極好,浮子稍一顫動(dòng),他的手就會(huì)閃電般揚(yáng)起,剛吞鉤的魚也就成了俘虜。他釣魚,心里還有個(gè)小九九:順帶在附近的農(nóng)家轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),說不定哪天會(huì)發(fā)現(xiàn)一件“老器”。這就叫“撿漏兒”。
          一個(gè)小時(shí)后,汽車停在楊家村的一口大水塘邊。水塘的左側(cè)只有一棟青磚大瓦屋,是水塘主人的家。一個(gè)60來歲的老人飛快地來到汽車前,對(duì)剛下車的吳昌說:“先生,歡迎你來釣魚。請(qǐng)先到堂屋里歇口氣,喝杯茶?!眳遣f:“好。好?!碧梦莺軐挸?,正面墻上掛著一個(gè)神龕,里面立著一尊白瓷觀音像,造型極其優(yōu)美;神龕下面擺著一張古舊的八仙桌,一邊擱著一把上了年歲的太師椅。吳昌想:這戶人家應(yīng)該是有些來頭的,一般農(nóng)家不會(huì)有這樣的家具。
          老人送來一壺茶和一個(gè)小茶杯。茶壺和茶杯都是瓷的,似乎還很“老器”。吳昌的心突突跳。他提起茶壺給小茶杯斟上茶,迅速地把壺掃視一番。壺是平常式樣,上面有明人唐伯虎的一幅仕女圖,筆墨很見功夫,題款是兩句詩(shī):“屈指三春是嫁期,幾多歡喜更猜疑?!彼浧疬@兩句詩(shī)是清人黃遵憲的。明人唐伯虎的畫怎么會(huì)題上清代人的詩(shī)?他笑了,這壺頂多是個(gè)民國(guó)時(shí)的仿品。吳昌端起茶杯,啜了一口茶,呀,這竟是一只斗彩杯!造型輕靈俊秀,胎質(zhì)細(xì)膩純潔,白釉瑩潤(rùn)如脂,色彩柔和,上面畫著栩栩如生的牡丹和蝴蝶。這樣一只杯子,目前市場(chǎng)上的價(jià)格已逾20萬,想不到,竟讓他遇著了!吳昌說:“這把壺不錯(cuò),有些年歲?!崩先诵α耍骸爱?dāng)然。是祖?zhèn)鞯?,傳了多少代就弄不明白了。這只杯子,是挖菜窖時(shí),從土里偶然發(fā)現(xiàn)的,看著入眼,權(quán)用它盛茶。”吳昌放下茶杯,隨意說:“老人家,給我找根釣竿,我釣魚去?!崩先苏f:“好?!?br />      吳昌在塘邊勉強(qiáng)坐了兩小時(shí),一條魚也沒釣著,他腦子里想著那只斗彩杯。近午時(shí)他回到堂屋里,對(duì)老人說:“你給我用網(wǎng)打20斤魚吧,空手而返,老婆會(huì)笑話?!崩先嗣Π才湃巳ゴ螋~?!跋壬愫炔??!薄爸x謝。老人家,我很喜歡這把壺,你愿意出讓嗎?”“祖?zhèn)髦?,舍不得?!薄拔以敢獬龈邇r(jià)購(gòu)買,你開個(gè)價(jià)!”老人似乎心動(dòng),猶豫了好一陣才說:“不能少于12萬!”吳昌差點(diǎn)要喊起來:“土老帽兒,這壺是民國(guó)的仿品呀,頂多值兩千元!”但他沒喊出來,裝出痛苦的神情,說:“太高了,太高了,8萬!”“你真心要,10萬,再不能少了。”吳昌咬咬牙,說:“10萬就10萬,不過,你得搭上這個(gè)小杯子,讓我早晚配著對(duì)兒喝茶?!崩先苏f:“這個(gè)杯子反正是白撿的,你喜歡就拿走。”吳昌從內(nèi)衣口袋里飛快地掏出一張支票,簽好名,交給老人。
          吳昌開著車喜洋洋地回到城里。今天撿漏兒,應(yīng)該是他玩瓷史上最輝煌的一筆。聲東擊西,暗度陳倉(cāng),妙不可言。他不想告訴城里任何人--包括袁清。過了半月,他去省城博物館,托朋友找瓷器專家“掌眼”。他沒想到,“成化斗彩杯”是當(dāng)今的仿品,只值幾十塊錢!吳昌傻眼了,誰給他下的餌呢?他后來打聽清楚,報(bào)紙上那篇介紹青山橋楊家村釣魚基地的散文,是袁清化名寫的。那一刻,他什么都明白了,他去釣魚,其實(shí)自己也成了一條被釣的魚。
    (選自楊曉敏《名家名篇筆記體小小說欣賞》,有刪改)(1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.吳昌開著寶馬行駛在鄉(xiāng)村公路上,來到楊家村大水塘邊的青磚大瓦屋,走進(jìn)廳堂看到古色古香的陳設(shè),這些環(huán)境描寫為吳昌與主人公老人活動(dòng)提供了真實(shí)背景。
    B.吳昌在古城私企老板中是出名的玩家,專門收藏古瓷器且很有眼力,他愛釣魚的動(dòng)機(jī)之一就是到鄉(xiāng)下農(nóng)家“撿漏兒”,這些介紹為下文描寫吳昌受騙上當(dāng)做鋪墊。
    C.小說情節(jié)設(shè)置懸念首現(xiàn)、引人入勝,敘述深得中國(guó)古典小說的趣味,尤其末尾處發(fā)現(xiàn)成化斗彩杯是仿品的描寫雖出人意料但合乎情理,有凸顯小說主題作用。
    D.小說語言通俗自然,雖沒有華麗辭藻點(diǎn)綴,但寫人敘事卻很形象生動(dòng),如吳昌和老人做交易一段就綜合運(yùn)用語言、肖像、心理等描寫手法,收惟妙惟肖之效。
    (2)小說結(jié)尾吳昌最終被“好古齋”當(dāng)家人袁清算計(jì),文中有哪些伏筆暗示?
    (3)探究小說的主題,并至少?gòu)膬蓚€(gè)角度闡明你的理由。

    組卷:22引用:3難度:0.9
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    徐志摩的另一面      1897年1月15日,徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富,對(duì)于兒子,徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護(hù),更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué),都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年,徐志摩中學(xué)畢業(yè),考入北京大學(xué)預(yù)科,攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間,徐志摩最重要的收獲是在父親的支持下,由內(nèi)兄張君勱介紹,于1918年夏拜在了梁?jiǎn)⒊拈T下。
          帶著親友的厚望,1918年8月14日,徐志摩赴美,進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史,當(dāng)時(shí)他的抱負(fù)是未來在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手,改造中國(guó)社會(huì),使之盡快走向民主、獨(dú)立與富強(qiáng)。他選修了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會(huì)政治學(xué)等課程,還參加了國(guó)防訓(xùn)練團(tuán),和同學(xué)攜手并進(jìn),顯示了中國(guó)留學(xué)生的氣節(jié)。
    1919年底,徐志摩來到紐約,進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位,學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對(duì)于社會(huì)主義抱有同情的看法,在紐約的這一年,他購(gòu)買了相關(guān)書籍,并撰寫了一系列論文和書評(píng),宣傳社會(huì)主義學(xué)說。他因此被叫作“鮑雪微克”,就是布爾什維克。值得一提的是,徐志摩是從人道主義出發(fā)的,他接受的空想社會(huì)主義學(xué)說與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。
          為了追隨羅素,徐志摩于1920年9月去往倫敦,此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折,從此,“中國(guó)少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家,多了一個(gè)詩(shī)人、文人”。在倫敦,徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動(dòng)和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛,他和陳西瀅、章士釗等留英中國(guó)學(xué)者混熟了,也結(jié)識(shí)了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國(guó)留學(xué)生,還認(rèn)識(shí)了不少英國(guó)的作家、詩(shī)人。這對(duì)于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí),起到了非常重要的作用。
          1921年春,徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí),從此開始了劍橋生活。他說:“我在康橋的日子,可真幸福,深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?!笨梢哉f,康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性,讓他蘇醒??禈虻囊磺薪o了徐志摩新的洗禮--生命的蓬勃、自然的和諧。在這里,他開始步入文學(xué)殿堂,情感的孤獨(dú)與美景的融合,個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓,使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思??梢哉f,康橋情結(jié)貫串在徐志摩一生的詩(shī)文中。
          1922年10月,徐志摩回國(guó)。在他回國(guó)之前,已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)頗具聲勢(shì)的文學(xué)社團(tuán),一個(gè)是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會(huì),一個(gè)是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)可以說都是由“五四運(yùn)動(dòng)”精神催生的,都有不可抹殺的功績(jī)。但賡續(xù)“五四精神”、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅(jiān)分子,曾一度出任《新月》的主編。梁實(shí)秋晚年回憶說:“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖,事實(shí)上志摩是新月的靈魂?!?br />      領(lǐng)袖要的是德高望重,應(yīng)者云從。而靈魂即生命,有他在,不管人多人少,這一輪新月升起落下、落下升起,運(yùn)轉(zhuǎn)自如;沒了他,這輪新月只會(huì)落下,不復(fù)升起。事實(shí)上也確實(shí)如此,1931年11月,徐志摩遇難后,標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊,雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐,終是氣數(shù)已盡,不久便壽終正寢。
          徐志摩是這么悄悄地來,又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩,卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩(shī)壇。像徐志摩這樣做一個(gè)詩(shī)人是幸運(yùn)的,因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久(相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ胰藗兊恼務(wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大,這一切就說明了他的價(jià)值。不論是人們要棄置他,或是要?dú)v史忘掉他,也許他真的曾被湮沒,卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。
    (摘編自韓石山《揭秘徐志摩的另一面》、
    孫曉婭《讀懂徐志摩》等)
    【相關(guān)鏈接】
    ①我覺得在他所有努力過的文學(xué)體裁里,他最高的成就是在他的散文方面。(梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》)
    ②徐志摩是一位說不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實(shí),長(zhǎng)期受到了忽視。一些評(píng)論家論及他的藝術(shù),往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括,判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論;論及他的思想傾向,則更為粗暴,大概總是“反動(dòng)、消極、感傷”一類。在徐志摩那里,由于視野的開闊,培養(yǎng)了一個(gè)世界性的文化性格。   (謝冕《云游》)(1)下列對(duì)材料的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.徐申如先生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光,徐志摩能成為現(xiàn)代中國(guó)著名的詩(shī)人與文化人,與他的教育和支持是分不開的。
    B.徐志摩在國(guó)外結(jié)交中西方賢達(dá)名流,積極參與社會(huì)活動(dòng),游學(xué)于西方名校,涉獵廣泛,在多個(gè)領(lǐng)域均有建樹。
    C.徐志摩對(duì)社會(huì)主義學(xué)說抱有同情,他購(gòu)買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評(píng)、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。
    D.文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國(guó)內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán),但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)而言,二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。
    (2)下列對(duì)材料的分析和理解,不正確的兩項(xiàng)是
     

    A.徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史,立志在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手,這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。
    B.在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對(duì)徐志摩而言至關(guān)重要,因?yàn)樗膭?chuàng)作靈感是康橋喚醒的,這一時(shí)期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。
    C.徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩(shī)人,同時(shí)也是著名的散文家,其散文創(chuàng)作獲得同時(shí)代名家的高度評(píng)價(jià)。
    D.胡適和徐志摩,一為新月社的領(lǐng)袖,一為新月社的靈魂,對(duì)于新月社而言,兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。
    E.徐志摩的思想性格復(fù)雜多變,對(duì)這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的肯定或否定,而應(yīng)站在歷史的高度做出全面評(píng)價(jià)。
    (3)徐志摩取得成功的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

    組卷:2引用:8難度:0.6

二、古代詩(shī)文閱讀

  • 4.閱讀下面的文言文,完成下題。
          王安石字介甫,撫州臨川人。父益,都官員外郎。安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛,初若不經(jīng)意,既成,見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修,修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第,簽書淮南判官。舊制,秩滿許獻(xiàn)文求試館職,安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣,起堤堰,陂塘,為水陸之利;貸谷與民,出息以償,俾新陳相易,邑人便之。通判舒州。文彥博為相,薦安石恬退,乞不次進(jìn)用,以激奔競(jìng)之風(fēng)。尋招試館職,不就。修薦為諫官,以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝,用為群牧判官,請(qǐng)知常州。移提點(diǎn)江東刑獄,入為度支判官,時(shí)嘉祐三年也。
          安石議論高奇,能以辯博濟(jì)其說,果于自用,慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書,以為:“今天下之財(cái)力日以困窮,風(fēng)俗日以衰壞,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而已。法其意則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目囂天下之口而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái),取天下之財(cái)以供天下之費(fèi),自古治世,未嘗以財(cái)不足為公患也,患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足,而閭巷草野之間亦少可用之才,社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸為常,而無一旦之憂乎?愿監(jiān)茍且因循之弊,明詔大臣,為之以漸,期合于當(dāng)世之變。臣之所稱,流俗之所不講,而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國(guó),其所注措,大抵皆祖此書。
          安石性強(qiáng)忮,遇事無可否,自信所見,執(zhí)意不回。至議變法,而在廷交執(zhí)不可,安石傅經(jīng)義,出己意,辯論輒數(shù)百言,眾不能。甚者謂“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足”。罷黜中外老成人幾盡,多用門下儇慧少年。久之,以旱引去,洎復(fù)相,歲余罷,終神宗世不復(fù)召,凡八年。
    (選自《宋史?王安石傳》,有刪改)(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.起堤堰,陂塘      決:疏浚。
    B.后安石當(dāng)國(guó) 當(dāng):掌管,主持。
    C.眾不能 詘:通“屈”,使屈服。
    D.人言不足 恤:體恤。
    (2)給文中畫波浪線的句子斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.法其意則吾所改/易更革不至乎傾駭/天下之耳目/囂天下之口而固/已合先王之政矣
    B.法其意/則吾所改易/更革不至乎/傾駭天下之耳目/囂天下之口/而固已合先王之政矣
    C.法其意/則吾所改易更革/不至乎傾駭天下之耳目/囂天下之口/而固已合先王之政矣
    D.法其意則吾所改易更革/不至乎傾駭/天下之耳目囂/天下之口而固/已合先王之政矣
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.王安石記憶力超群,文思非常敏捷,寫的文章非常精妙,而且口才非常好,在辯論時(shí)常常旁征博引,把對(duì)手說得心服口服。
    B.王安石任簽書淮南判官期滿后,并沒有像其他官員一樣,按照慣例進(jìn)獻(xiàn)文章要求考試館閣職務(wù),這表現(xiàn)出他特立獨(dú)行的性格。
    C.王安石任地方官時(shí)就采用把官谷借貸給百姓、百姓秋后加息償還等做法,積累了許多變法的經(jīng)驗(yàn),這體現(xiàn)了王安石務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。
    D.王安石很早就有變法的思想,他在當(dāng)政后就推行變法,變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對(duì),但這并沒有動(dòng)搖他變法的決心。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①友生曾鞏攜以示歐陽修,修為之延譽(yù)。
    ②陛下其能久以天幸為常,而無一旦之憂乎?

    組卷:1引用:1難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用

  • 11.下面是“某市跨境電商公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)”的構(gòu)思框架圖,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi) 容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過 100 字。
    菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:8引用:5難度:0.3

四、寫作

  • 12.閱讀下面的材料,按要求作文。
    曲線是美,直線也是美;整齊是美,參差也是美;簡(jiǎn)約是美,繁復(fù)也是美……明明是兩兩相對(duì)的事物,卻彼此共棲般存在著,共同構(gòu)筑著美好的世界。
    讀了上面的文字,你有怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),寫一篇不少于800字的文章,要求題目自擬,立意自定,文體不限(詩(shī)歌除外)。

    組卷:2引用:1難度:0.6
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