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2022-2023學(xué)年重慶外國(guó)語學(xué)校高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/10/31 23:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
    材料一:
          所謂“人性論”,實(shí)際上就是關(guān)于人的本性、本質(zhì)是什么的理論。它是社會(huì)倫理、政治、宗教、哲學(xué)等各種理論的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。盧梭曾經(jīng)說過:“人類的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的,就是關(guān)于‘人’的知識(shí)。”如果我們“不從認(rèn)識(shí)人類本身開始”,我們就不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的各種問題。這就是說,必須從研究人開始去研究社會(huì)各種現(xiàn)象。今天我們開展人性論研究,不僅有助于加深對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),而且將推動(dòng)社會(huì)科學(xué)各門學(xué)科研究的深入開展。
    (摘編自莫法有《試論中西哲學(xué)史上人性論之差異》)材料二:
          孔子的“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”(《論語?陽貨》),通過對(duì)“性”與“習(xí)”的比較論述了人性的先天性,認(rèn)為人性在本質(zhì)上就是人所具有的先天的或者說與生俱來的本性,它不是任何后天的、人為的東西,而后天的、人為的東西屬于“習(xí)”的范疇。但是,孔子并沒有言明人性的內(nèi)涵,也沒有將人性問題直接限定在道德的范圍之內(nèi),所以使人性問題沒有成為道德問題的重要內(nèi)容??鬃訉ⅰ靶浴迸c“習(xí)”相比照,從“性”與“習(xí)”的本質(zhì)區(qū)別的維度闡明人性的先天性,這是其高明之處。如果沒有“習(xí)相遠(yuǎn)”作為參照,僅言“性相近”,是看不出人性的先天性的,至多只能得出人性的相似性乃至相同性的結(jié)論。
          對(duì)于孔子所言的人性的先天性、人性的與生俱來的本質(zhì),儒家后學(xué)、與孟子同時(shí)代的告子也是贊同的。孟子曰:“形色,天性也”(《孟子?盡心上》),認(rèn)為身體與容貌是天生的,有以先天性來解讀人性的本質(zhì)的意味。至于孟子曰:“人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不愛其親者,及其長(zhǎng)也無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也”(《孟子?盡心上》),暫且不談其以仁義為人性內(nèi)涵,其以人之“所不學(xué)而能者”“所不慮而知者”為人性的本質(zhì),也是對(duì)孔子人性的先天性的發(fā)揮。
    (摘編自陸建華《性樸、情欲與性惡:荀子人性論的三個(gè)層面——兼及先秦儒家人性論》)材料三:
          既然性樸乃荀子對(duì)人性的基本認(rèn)定,那為什么幾千年來,人們會(huì)對(duì)對(duì)此視而不見?主要有以下幾個(gè)原因。其一,荀子“人之性惡”的論斷太顯眼,從而掩蓋了性樸的論斷。其二,以孟子之性判斷荀子之性,沒有認(rèn)識(shí)到兩者乃名同而實(shí)異。孟子所說之性乃人之異于禽獸者,是“人之所以為人的特性,而非指人生來即具有的一切本能”,或者說是人的本質(zhì),因此只能有性善之論;而荀子所說的性,并不排斥人禽之同者,以孟子為標(biāo)準(zhǔn)判定荀子,只能得出荀子為歧出乃至異端的結(jié)論,至于其性樸之說也就無關(guān)緊要了。其三,對(duì)“偽”的誤解?!墩f文解字》云:“偽,詐也?!边@一負(fù)面的解釋十分流行,以至于很多人并沒有認(rèn)真思考荀子所說“偽”之含義,進(jìn)而強(qiáng)化了性惡說而遮蔽了性樸說。其實(shí),荀子所說之“偽”并未“詐”。楊倞云“偽,為也”,意為“作為”。梁濤先生指出“偽”的本字即心在思慮后的選擇、行為。無論是釋“偽”為“人為”還是“心為”,都比以“詐”釋“偽”有利于認(rèn)識(shí)荀子人性學(xué)說的全貌。
          荀子的人性學(xué)說若僅停留在性惡的層面,則顯然有背離儒家立場(chǎng)之嫌疑。使荀子人性學(xué)說重現(xiàn)儒家特色的,是其人性學(xué)說的第三層次:人性向善。
          人性如何向善?荀子給出的方案即化性起偽:“古者圣王以人之性惡,以為偏險(xiǎn)而不正,悖亂而不治,是以為之起禮義、制法度,以矯飾人之情性而正之,以擾化人之情性而導(dǎo)之也。使皆出于治、合于道者也?!被云饌纬硕Y義、法度之外,還離不開師法的作用:“必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理而歸于治?!币?yàn)椋瑤熌耸嵌Y義法度的三本之一:“君師者,治之本也?!被云饌蔚牧硪粋€(gè)手段是樂:“夫聲樂之入人也深,其化人也速,故先王謹(jǐn)為之文?!庇衷疲骸皹氛?,圣王之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易?!碑?dāng)然,在化性起偽的過程中,更需要發(fā)揮主體的能動(dòng)性,積極地修為(“為學(xué)”),并且要“不可以已”,如此才能性道相合,最終達(dá)到“與天地參”的境界。如此,荀子設(shè)計(jì)了一套人性遷善的可行途徑。
          總而言之,性樸、性惡與向善是荀子論性的三個(gè)層次,其中,性樸、性惡是人性的實(shí)然狀態(tài),而向善則是人性由實(shí)然狀態(tài)向應(yīng)然狀態(tài)的進(jìn)發(fā)與超拔。但實(shí)然畢竟不同于應(yīng)然,因此我們不能將人性向善等同于人性本善,更不能說荀子是性善論者。畢竟,人性向善只是一種傾向、意愿與潛能,要變?yōu)樯频默F(xiàn)實(shí),還需要一個(gè)修為的過程。由于人性向善是一個(gè)不斷發(fā)展、完善的過程,因此人性在某種程度上就是一個(gè)未完成狀態(tài)。如此看來,荀子的人性學(xué)說蘊(yùn)含著將人性動(dòng)態(tài)化的傾向,很自然地,荀子理解的人也應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、未完成的存在者,這也蘊(yùn)含了王船山“夫性者生理也,日生則日成也”的種子。
    (摘編自王軍《性樸、性惡與向善:荀子人性學(xué)說的三個(gè)層次》)(1)下列對(duì)材料中“人性論”的相關(guān)理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“人性論”涉及社會(huì)各方面,通過對(duì)“人性論”深入研究,可以認(rèn)識(shí)社會(huì)的各種問題。
    B.先秦儒家都認(rèn)為人性在本質(zhì)上具有先天性,孟子言明了人性的內(nèi)涵和本質(zhì)。
    C.孔子對(duì)人性論的表述直接影響與啟發(fā)了儒家后學(xué),其觀點(diǎn)是一脈相承的。
    D.荀子認(rèn)為人性是先天的,并提出了“性樸論”學(xué)說,認(rèn)為人性是樸素的,善良的。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“人性論”涉及社會(huì)各方面,通過對(duì)“人性論”深入研究,可以認(rèn)識(shí)社會(huì)的各種問題。
    B.先秦儒家都認(rèn)為人性在本質(zhì)上具有先天性,孟子言明了人性的內(nèi)涵和本質(zhì)。
    C.孔子對(duì)人性論的表述直接影響與啟發(fā)了儒家后學(xué),其觀點(diǎn)是一脈相承的。
    D.荀子認(rèn)為人性是先天的,并提出了“性樸論”學(xué)說,認(rèn)為人性是樸素的,善良的。
    (3)下列說法不能支撐荀子“人性論”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.材性智能,君子小人一也;好榮惡辱,好利惡害,是君子小人之所同也。
    B.凡性者,天之就也,不可學(xué),不可事,……不可學(xué),不可事而在人者,謂之性。
    C.假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    D.人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。
    (4)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
    (5)“性”和“偽”的關(guān)系是什么?請(qǐng)結(jié)合材料以及所學(xué)荀子的文章簡(jiǎn)要分析。

    組卷:1引用:1難度:0.1

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成小題。
    機(jī)艙里的鐘聲
    (英國(guó))希區(qū)柯克
          從明尼蘇達(dá)州杜魯門城飛往華盛頓的班機(jī)上,坐在我旁邊靠窗座位上的那個(gè)大高個(gè),看著手腕上的表說:“七點(diǎn)十分,托尼,我們已飛一半路了,假如我逃亡海外的話,他們會(huì)認(rèn)為我不回來了。”
    “山姆,你不是在逃亡?!蔽艺f。
          他微微一笑:“對(duì),我不是在逃亡。”
          就從那時(shí)起,從頭頂傳來“滴答,滴答”的聲音。
          山姆的兩眼瞪大,他長(zhǎng)期處于恐怖之中,一聽到這滴答聲,立即目瞪口呆,一只手緊緊抓住我們座位間的扶手。
          我明白他恐怖的原因,這是定時(shí)炸彈定時(shí)裝置的聲音。
          他驚恐地望著我,好像我能保護(hù)他。
          我十分鎮(zhèn)靜地站起來。我看到山姆頭上行李架上的公文包。
          滴答聲來自那個(gè)皮包。它的聲音像打鼓,每一聲似乎都要?dú)У粑业纳帮w機(jī)上其他四十幾個(gè)無辜的生命。
          我看看那個(gè)公文包,沒敢碰它。沒錯(cuò),是定時(shí)裝置,但誰能說清那是一種什么樣的裝置?也許把它取下就會(huì)爆炸。
          一分鐘過去了,山姆問:“找到?jīng)]有?”
          我無言以對(duì)。一個(gè)小男孩在山姆前面的座位中十分不安,他說:“媽媽,我聽到時(shí)鐘聲?!?br />      一位空中小姐端著一只盤子走過來,她停在我座位旁邊的走道上,側(cè)耳傾聽?!澳鞘悄愕膯??”她的微笑是牽強(qiáng)的,“我想里面是一只鐘吧?”
    “那不是我的?!蔽屹N近她耳朵輕輕說,“小姐,它可能是一只炸彈,坐在窗邊的是山姆?!?br />      她聽了我的話急忙走向駕駛艙。山姆看了看我。一會(huì)兒從麥克風(fēng)里傳出一個(gè)男人的聲音:“我是機(jī)長(zhǎng),十七號(hào)座位上頭那個(gè)沒有標(biāo)簽的皮包,不論是誰的,請(qǐng)聲明……”
          那滴答聲在我耳里如打鼓般響。乘客的臉全轉(zhuǎn)向我們。機(jī)艙內(nèi)有談話聲,但沒人承認(rèn)那只公文包。
          山姆的額頭上出現(xiàn)了豆大的汗珠,說:“該死,它什么時(shí)候爆炸?”
          機(jī)長(zhǎng)出來了,非常鎮(zhèn)靜,不動(dòng)聲色。他瞧瞧公文包,注意地聽聽,通道那頭有位男士站起來和他說話。“請(qǐng)坐下?!睓C(jī)長(zhǎng)說。
          突然有個(gè)人說:“炸彈!”
          乘客們都站起來,向前艙后艙亂跑。
          紛亂中,我迅速告訴機(jī)長(zhǎng)說:“我叫托尼,私人偵探,我正帶這位山姆到華盛頓去作證,假如他能證明塔克兄弟幫在中西部的所作所為的話,就會(huì)消滅一個(gè)犯罪集團(tuán)。”
    “我們可以把它丟出門外?!睓C(jī)長(zhǎng)說。
    “那機(jī)艙能保持正常的壓力嗎?”
    “這是沒辦法的辦法?!?br />“誰也不知道它是什么樣的裝置,改變壓力可能會(huì)引發(fā)炸彈爆炸。”
          機(jī)長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭,他抬高聲音大叫:“諸位請(qǐng)各歸原座,假如我們能緊急降落……”他頭一次表現(xiàn)出驚慌,“天哪,等一等?!彼纯词直?,“七點(diǎn)十九分。”自從滴答聲開始,已過去幾分鐘。
    “我們需要的是四千米的跑道。在新阿巴尼附近有一個(gè)小機(jī)場(chǎng)……”
          他向駕駛艙沖去。幾秒鐘后,我們系上安全帶,飛機(jī)準(zhǔn)備緊急降落。
          龐大的飛機(jī)俯沖著滑翔,發(fā)出很大的聲響。
          飛機(jī)在機(jī)場(chǎng)上空盤旋的時(shí)候,我看到一個(gè)風(fēng)向塔,兩個(gè)小小的孤寂的棚子,三輛閃閃發(fā)亮的汽車等候在跑道邊。
          那三輛黑色汽車在等什么?
          我覺得面部肌肉僵硬,傻兮兮地沖山姆笑著。他皺著眉看著我,同時(shí)抹抹額頭的汗水。
          我越過他的頭,伸手取下那只公文包,他吃了一驚,幾乎從座位上跳起來。
          我夾著公文包,來到駕駛艙。
          副駕駛在駕駛飛機(jī),機(jī)長(zhǎng)看看我和公文包:“你瘋了嗎?”
    “我差點(diǎn)成了傻子?!?br />      飛機(jī)正在滑落。
    “馬上飛離機(jī)場(chǎng)?!蔽艺f。
          那位副駕駛不理我。
          此刻我做了唯一能使他們聽話的事,我舉起手中的公文包,要把它砸在機(jī)艙壁上。
          機(jī)長(zhǎng)伸手要抓我,但沒抓住。我打開公文包,里面有一只靜悄悄的小鐘,還有一只噪音很大的鐘。小鐘牽動(dòng)大鐘,七點(diǎn)十分開始作響。
          就是那樣,沒有炸彈。
    “他們知道你們的一貫作風(fēng),”我說,“他們估計(jì)你們不敢去動(dòng)那枚定時(shí)炸彈,假如你們聽見它在七點(diǎn)十分開始響的話,你們就會(huì)在這里降落,那三輛汽車在這荒涼的機(jī)場(chǎng)停著,是在等候山姆?!蔽艺f,“現(xiàn)在請(qǐng)你們通知警察逮捕他們。”
          山姆按照規(guī)定的時(shí)間抵達(dá)華盛頓,并且由于他的作證,警方破獲了一個(gè)犯罪集團(tuán)。
    (有刪改)(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說開篇首句“從明尼蘇達(dá)州杜魯門城飛往華盛頓的班機(jī)上”,為故事設(shè)置了一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境,接下來的情節(jié)主要在這狹小的機(jī)艙里進(jìn)行。
    B.當(dāng)有人喊出“炸彈”時(shí),乘客們開始陷入混亂作者描寫這一情景,充分體現(xiàn)了小說謠言可畏這一題思想。
    C.當(dāng)“我”要把發(fā)出“滴答”聲的公文包砸在機(jī)艙壁上時(shí),“我”已經(jīng)十分肯定包里沒有定時(shí)炸彈,這一切只是一場(chǎng)阻止山姆去作證的陰謀。
    D.托尼要護(hù)送證人山姆到華盛頓作證,但旅途并不順利,在托尼和機(jī)組成員的恰當(dāng)處理下,有驚無險(xiǎn),證人安全抵達(dá)華盛頓。
    (2)下列對(duì)小說有關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說情節(jié)舒緩,人物鮮明。作者從語言、動(dòng)作、肖像、心理等角度對(duì)偵探托尼進(jìn)行了全面的描寫,使這一形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者眼前。
    B.小說注重細(xì)節(jié)刻畫?!八粤艘惑@,幾乎從座位上跳起來”通過細(xì)節(jié)描寫刻畫了山姆的恐懼,也對(duì)比了“我”的鎮(zhèn)靜,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
    C.小說善于營(yíng)造氣氛。托尼為了使機(jī)長(zhǎng)和副駕駛聽從自己的要求飛離機(jī)場(chǎng),他作勢(shì)要將公文包砸在機(jī)艙壁上,氣氛緊張且突顯托尼的機(jī)智。
    D.小說文字簡(jiǎn)潔。寫空中小姐的“微笑是牽強(qiáng)的”,看似簡(jiǎn)單的一句話,卻已經(jīng)能說明“滴答”的鐘聲確實(shí)引起了機(jī)艙內(nèi)其他人的注意和不安。
    (3)“鐘”在小說中起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (4)希區(qū)柯克被稱為懸念大師,他常在故事中設(shè)置很多懸念。假定本文中山姆參與了“定時(shí)炸彈”這一陰謀,請(qǐng)結(jié)合文本,從情節(jié)方面對(duì)這一懸念的假定予以合理說明。

    組卷:30引用:1難度:0.1

二、語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此,而且①
     
    。例如明、清的詩歌,它們離我們的時(shí)代要近得多,那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢?這難道不足以引起我們的深思嗎?②
     
    ,難的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就,這深入淺出的詩歌造詣,是唐詩為人們所贊賞的一個(gè)緣故。
          明白易懂是語言的美德,詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù),卻不能不植根于日常的生活語言。③
     
    ,詩歌的花果就容易枯萎,明白易懂是詩壇的一條康莊大道。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一,這是它的最高成就、最鮮明的特色,這也是唐詩繁榮旺盛的一個(gè)原因。唐代詩人輩出,他們好像得天獨(dú)厚,信手拈來多成好詩,都與這一鮮明的特色分不開。
    (1)下列句子中的“那么”和文中畫橫線處的“那么”,用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.不準(zhǔn)這么,不準(zhǔn)那么,誰要犯了,就得受處罰。
    B.他既然不來了,那么我也回去了。
    C.也不能那么說,作用當(dāng)然有。
    D.天那么的高,那么的藍(lán),真是太美了。
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

    組卷:7引用:7難度:0.5

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。
          有人問上帝,“喜歡”與“愛”有什么區(qū)別?
          上帝指了指一個(gè)孩子,只見他站在花前,被花的美麗迷醉,不由得伸出手把花摘下來。上帝說,這就是“喜歡”。接著,上帝又指了指另一個(gè)孩子,只見他滿頭大汗地在給花澆水,又擔(dān)心花被烈日曬著,自己站在花前擋著烈日。上帝說,這就是“愛”。
          請(qǐng)根據(jù)這個(gè)材料,談?wù)勀銓?duì)“喜歡”與“愛”的理解。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:0引用:1難度:0.6
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