人教部編版選擇性必修1《3.8 中國古代的法治與教化》2021年同步練習卷（35）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．《漢書》《后漢書》等記載了兩漢時期許多奉公守法的官吏事跡，他們在理訟中一方面堅持執(zhí)法嚴明，秉公而斷；另一方面又崇尚仁政，仁恕斷獄。這說明了漢代（ ?。?/h2>
組卷：15引用：27難度：0.6 -
2．《唐六典》規(guī)定：諸外任官人，不得將親屬賓客帶往任所，請占田宅、營造碾石、與百姓爭利等行為都在禁令之列。由此可知唐朝政府（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
3．史載“殷人尊神”，大事小事幾乎無不求神問卜。周人滅商后，提出“天命靡常，惟德是親”的理論。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
4．西晉時期，法律規(guī)定“竣禮教之防，準五服以制罪”，處理親屬相犯的刑事案件時，需要按照“五服”之內(nèi)的血緣關系，依據(jù)當事人之間的尊卑、長幼、親疏定罪。這體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：60引用：26難度：0.5 -
5．隋文帝下令制訂的《開皇律》是隋代第一部成文法典，在篇章體例和基本內(nèi)容諸方面總結和發(fā)展了以往各朝代的立法經(jīng)驗，為中華法系的典型代表一唐律提供了直接藍本，成為后世立法的模板，為宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出，《開皇律》的編纂（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.6 -
6．《周禮》設計的司法制度中，有多個制度以“三”冠名，如三刺、三宥、三赦、三讓、三罰等。《說文》曰：“三，天、地、人之道也；從三數(shù)，凡三之屬皆從三。”天、地代表陰、陽，人乃天地化生之物；化生又涉及五行運化之理。這表明中國古代的司法制度（ ?。?/h2>
組卷：41引用：6難度：0.6 -
7．班固在《漢書》中提出：“法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制……此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚?！边@說明班固（ ）
組卷：15引用：11難度：0.6
二、解答題
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21．閱讀材料，回答下列問題。
材料“養(yǎng)老”在中國古代的禮制中有著相當重要的地位。宋至清末，是中國古代家庭養(yǎng)老系統(tǒng)的強化階段。宋政府嚴格要求子孫與祖父母、父母同居共處。二代戶中父親為家長，三代戶中祖父為家長。家庭中的所有財產(chǎn)均歸家長專之，“卑幼不得而自專也”。人們強調(diào)“天下無不是底（的）父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀樂為行事標準?！肚迓衫愤€規(guī)定“父母控子，即照所控辦理，不必審訊”。家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對老年人生活的實際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊含的所謂“理”?！靶⒌隆笔沁x拔官吏的重要參照，統(tǒng)治階層對于“尊老養(yǎng)老”的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)。
——摘編自姚遠《中國家庭養(yǎng)老研究》（1）根據(jù)材料，指出宋以后古代中國養(yǎng)老觀念的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析古代中國養(yǎng)老觀念形成的原因及對當今中國的影響。組卷：3引用：4難度：0.7 -
22．材料 康熙、雍正兩朝，多次對清律進行了較大程度地增刪修訂。乾隆帝即位后，在前代修訂的基礎上，對律例條文逐條進行了校正，最終完成《大清律例》。至此，中國歷史上最后一部比較完備的封建法典正式完成了。它吸收了自唐朝以來為歷代封建法律所沿襲而又能鮮明體現(xiàn)封建法律階級性的“十惡八議”的內(nèi)容。滿人、漢人在法律上不平等，大清律確認了滿族特別是滿洲貴族在法律上的特權。依例不依律，皇帝的諭旨，內(nèi)外大臣的條奏，成為“定例”后，“則用例不用律”。刑制也有擴大和加重，除沿用笞、杖、徒、流、死五刑之外，又增加了遷徙、充軍等刑罰手段。為了加強對少數(shù)民族的統(tǒng)治，清朝統(tǒng)治者還制定了專門適用于少數(shù)民族的法律。
--摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出清前期修訂法律的背景。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，概括清前期法律的特點。組卷：1引用：4難度：0.5