人教版選修1《第5單元 歐洲宗教改革》2021年單元測試卷（1）

一、選擇題（共20小題）

• 1．加爾文在闡述自己的宗教觀點時提出了宗教精神，他認(rèn)為真正的宗教精神包括（　?。?br/>①自由
  ②平等
  ③服從
  ④個人主義

  A．①②

  B．③④

  C．①②③

  D．①②④
  組卷：11引用：4難度：0.9

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• 2．“歐洲近代的黎明時分，商業(yè)的繁榮促成了世俗情感和理想的釋放。意大利的文藝復(fù)興令人賞心悅目，而在阿爾卑斯山以北廣大地區(qū)的宗教改革則震撼人心?！薄罢鸷橙诵摹敝饕且驗樽诮谈母飶膶嵸|(zhì)來說是（　?。?/h2>

  A．新教反對天主教的運(yùn)動

  B．一場反對天主教會的運(yùn)動

  C．資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運(yùn)動

  D．是一場在宗教改革外衣掩飾下的資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的政治運(yùn)動
  組卷：19引用：10難度：0.9

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• 3．加爾文認(rèn)為：“得不得救在乎神的揀選，人的意志無法改變。”這一主張（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)了天主教會的作用

  B．否定了個人努力的必要性

  C．批判了因信稱義學(xué)說

  D．否定了對教皇的盲從
  組卷：1引用：9難度：0.7

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• 4．赫喬?威爾斯認(rèn)為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢?，宗教改革從本質(zhì)上說是（　?。?/h2>

  A．反教皇的宗教斗爭	B．反君主的民主革命
  C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗爭
  組卷：196引用：139難度：0.5

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• 5．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．封建貴族的世襲思想

  B．封建社會的等級思想

  C．人本主義思想

  D．原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
  組卷：7引用：18難度：0.7

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• 6．馬丁?路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個目的。馬丁?路德的這一主張其意義在于（　　）

  A．否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威

  B．確立了“教隨國定”的原則

  C．否定了基督教長期傳頌的教義

  D．維護(hù)了德意志各階層的利益
  組卷：12引用：62難度：0.7

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• 7．馬丁?路德和加爾文等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動對歐洲歷史發(fā)展的突出影響是（　　）

  A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位

  B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解

  C．推動了啟蒙運(yùn)動的興起和發(fā)展

  D．打破了天主教會對人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放
  組卷：9引用：13難度：0.5

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• 8．16世紀(jì)，西歐大陸宗教改革運(yùn)動發(fā)生的根本原因是（　　）

  A．文藝復(fù)興使人文主義深入人心

  B．羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾激化

  C．世俗封建主要剝奪天主教的經(jīng)濟(jì)特權(quán)

  D．資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛
  組卷：24引用：19難度：0.7

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二、非選擇題（共5小題）

• 24．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一   少年時的馬丁?路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進(jìn)行宗教改革。大學(xué)畢業(yè)以后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”--進(jìn)入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí)神學(xué)，并且潔身自律。1508年他成為維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進(jìn)行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學(xué)說--“因信稱義”說。
  --《世界上下五千年（古代卷）》
  材料二   宗教改革運(yùn)動在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教--羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運(yùn)動以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全了。
  --（美）邁克爾?H?哈特《馬丁?路德宗教改革》請回答：
  （1）依據(jù)材料一，指出促使馬丁?路德進(jìn)行宗教改革的原因。
  （2）材料一中“因信稱義”學(xué)說與天主教學(xué)說有何不同？
  （3）結(jié)合所學(xué)知識指出德國宗教改革后是如何實現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的？
  組卷：9引用：9難度：0.4

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• 25．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 馬丁?路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的“九十五條論綱”。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。
  --《世界近代現(xiàn)代史》（上冊）教學(xué)參考資料材料二 加爾文是法國人，他在瑞士進(jìn)行宗教改革……他主張廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與馬丁?路德相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。
  （1）馬丁?路德認(rèn)為的“因信稱義”的實質(zhì)是什么？代表當(dāng)時哪些人的利益？
  （2）加爾文和馬丁?路德主張的相同點是什么？
  （3）加爾文比馬丁?路德更為激進(jìn)的主張是什么？
  組卷：7引用：4難度：0.4

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