2021-2022學(xué)年江蘇省連云港高級中學(xué)高一（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化泥沙的歷史河床。端午節(jié)是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛著菖蒲，賽龍舟，祭屈原，回娘家探親，喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。
  “節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、執(zhí)著剛毅如黃鐘大呂，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。
        節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)等。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。
        從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
  （摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）材料二：
        20世紀(jì)，人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡期，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化--特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。
        當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)、日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。
        千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！
        當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活的不懈追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。
  （摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）材料三：
        隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。
        中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸滿足現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。
        中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。
        中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列程序依次展開，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。
  （摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）（1）下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是

   

  
  A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財富。
  B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。
  C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。
  D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。
  B．儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。
  C．美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。
  D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．殷堯藩的“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”，是對節(jié)俗背后的平凡生活的熱愛。
  B．盧照鄰的“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天”，表達(dá)了對詩人屈原的懷念。
  C．歐陽修的“五色新絲纏角粽”中，傳統(tǒng)的粽子給人們帶來無窮的情趣和快樂。
  D．蘇軾的“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”中，沐浴芳蘭湯是為了除穢驅(qū)病。
  （4）請概括現(xiàn)代文明與外來文化對傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生沖擊的具體表現(xiàn)。
  （5）重陽節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校將舉行以“九九重陽節(jié)，濃濃敬老情”為主題的敬老愛老活動。在班級動員會上，請你根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。
  組卷：10引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字完成后面各題。
  水袖之痛
  肖復(fù)興      胡文閣是梅葆玖的徒弟，近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員，胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然，他自己很努力，唱得確實不錯。六年前，我第一次看他的演出，是在長安劇院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講，說韻味，他還欠火候，和師傅有距離；單說聲音，他要比師傅更亮也更好聽，畢竟他正當(dāng)年。
        其實，我對胡文閣的興趣，不僅在于他梅派男旦的聲名和功力，還因為聽他講了自己的一件往事。
        20世紀(jì)80年代，他還不到20歲，在西安唱秦腔小生，卻癡迷京戲，癡迷梅派青衣，便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要，水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒，它既可以是手臂的延長，載歌載舞；又可以是心情的外化，風(fēng)情萬種。那時候，不到20歲的胡文閣癡迷水袖，但和老師學(xué)舞水袖，需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡，當(dāng)時需要22元，正好是他一個月的工資。為了學(xué)舞水袖，花上一個月的工資，也是值得的。但關(guān)鍵問題是，那時候，胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候，給母親買上一件生日禮物。但是，他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間，他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人，誰都是這樣，把很多事情想得簡單了--下個月發(fā)了工資之后，再給母親買件生日禮物。在母親的病床前，他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，無情的病魔沒有給胡文閣補上母親生日禮物的機會。母親去世了，他才明白，世上有的東西是補不上的，就如同落到地上的葉子，再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
        20多年過去了，直到現(xiàn)在，胡文閣都非常后悔。水袖，成為他的心頭之痛，是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺。
        胡文閣坦白道出自己的心頭之痛，讓我感動。
        我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中，事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻，胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
        都說人年輕時不懂愛情，其實，年輕時是不懂親情。愛情，總還要去追求，親情只要伸手接著就是，那么輕而易舉。問題是，胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄，坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸，并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方，沒有什么心痛之感，而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫。
        想起我的父母，我常常會涌出無比慚愧的心情，因為在我年輕的時候，一樣覺得自己的事情才是最重要的，父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進(jìn)新樓之后，已年過80，腿腳不利索，我生怕她下樓不小心會摔倒，便不讓她下樓。母親去世之前，一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園，總是興致很高地對我說：“聽說那里種了好多月季花！”正是伏里天，我對她說：“天涼快點兒再去吧?！闭l想，沒等到天涼快，母親突然走了。那時候，總以為父母可以長生不老地永遠(yuǎn)陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣，趴在父母的身上，理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。
        我不知道，如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候，會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么，自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后，無論是在舞臺上，還是在電視里，再看到他舞動水袖的時候，我總有些走神，忍不住想起他的母親，也想起我的母親。
  （原載《今晚報》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力，目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
  B．胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物，主要原因就是他覺得親情容易得到，所以可以暫時不必在乎。
  C．作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度，意在表明，胡文閣的“心頭之痛”，并非個別現(xiàn)象，從而增強文章的現(xiàn)實意義。
  D．作者在寫胡文閣時，融入了自己的切身體會，使文章情感更加厚重感人，也更能引發(fā)讀者深思。
  （2）從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針，為自己繡出美麗的圖畫”一句。
  （3）緊密結(jié)合全文，理解“水袖”在文中的含義。
  組卷：6引用：25難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（26分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰夫魯小國而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之，曰：“往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“昔殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險?！蔽浜钤唬骸吧??！眳瞧馂槲骱邮?，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣?！?bdo class="mathjye-underline">文曰：“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。吳起懼得罪，遂去，即之楚。楚悼王素聞起賢，至則相楚。于是南平百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯患楚之強。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
  （節(jié)選自《史記?孫子吳起列傳》）（1）下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起/
  B．魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/
  C．魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起則是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/
  D．魯人或曰/夫魯小國/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．殷紂為商代末代國君，在位期間統(tǒng)治失控，好酒淫樂，暴斂酷刑，是有名的暴君。
  B．武王是周文王之子，繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立周王朝。
  C．三晉，春秋末韓、趙、燕三家分晉，戰(zhàn)國時的韓、趙、燕三國，史上又稱“三晉”。
  D．令尹，春秋戰(zhàn)國時期楚國設(shè)置的最高官位，輔佐楚國國君，執(zhí)掌全國的軍政大權(quán)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A．吳起憐恤士卒，帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國人，先是率魯軍抗齊得勝，后又率魏軍攻陷秦國五城；這些戰(zhàn)功都和他善于為將、與士卒同甘共苦密不可分。
  B．吳起勸告魏侯，修德重于據(jù)險。魏武侯沿西河而下時，指出江河之固是魏國之寶；吳起表示，治國依據(jù)山河險固不如推行德政，修德才能免于國家滅亡。
  C．吳起聲名漸起，遭到公叔嫉妒。他雖然對田文擔(dān)任魏相表示不悅，但不久就平復(fù)了心情；而公叔繼田文后為相，他深表不滿，擔(dān)心被害，于是逃往楚國。
  D．吳起為楚建功，反而受到禍害。他到楚國后雖然屢建奇功，而原本的楚國貴戚卻想加害于他，施暴者亂箭射擊吳起；太子繼位之后，這才誅殺作亂之人。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①文曰：“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂摹?br />②及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。
  組卷：620引用：61難度：0.5

  解析

（二）古代詩歌閱讀

• 4．閱讀唐詩，完成各題。
  登樓^①
  杜甫
  花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
  錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
  北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
  可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟^②注：①本詩為杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三國志》記載諸葛亮躬耕南畝時，好為《梁甫吟》。
  （1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．首聯(lián)點名題意，提挈全篇，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫哀情；“登臨”二字以高屋建瓴之勢領(lǐng)起下文的種種觀感。
  B．頷聯(lián)描寫錦江春色，是登樓所見，錦江流水挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻。
  C．頸聯(lián)議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，但君主昏庸；后句是對入侵者的警告，憂慮中透露出堅定的信念。
  D．杜詩格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對“古今”，時空相應(yīng)，意境宏闊悠遠(yuǎn)；頸聯(lián)對仗工整，辭嚴(yán)義正，浩氣凜然。
  （2）“傷”是本詩的詩眼，請結(jié)合全詩談?wù)勗娙说摹皞斌w現(xiàn)在哪里。
  組卷：70引用：27難度：0.6

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四、名著閱讀（12分）

• 11．下對《紅樓夢》中經(jīng)典情節(jié)的概述不準(zhǔn)確的一項是（　?。?/h2>

  A．弄權(quán)鐵檻寺：鐵檻寺老尼凈虛為了幫長安府太爺?shù)男【俗訐層H，答應(yīng)給王熙鳳三千兩銀子。王熙鳳派手下假托賈璉名義，修書節(jié)度使云光擺平此事。最后一對有情人雙雙殉情，王熙鳳卻坐享了三千兩。

  B．寶玉挨打：忠順親王府派人向賈府討要蔣玉菡，賈環(huán)誣陷寶玉說金釧兒投井是因強奸未遂所致，這一切使本已對寶玉會見賈雨村時無精打采而心懷不滿的賈政又驚又氣，憤而欲將寶玉“堵起嘴來，著實打死”。

  C．香菱學(xué)詩：香菱想學(xué)寫詩，拜黛玉為師，黛玉認(rèn)為作詩當(dāng)“不以詞害意”，讓香菱先讀陸游詩，再讀杜甫詩，次再讀李白詩，并借陸游詩集給她。香菱于是諸事不顧，苦讀起來。

  D．晴雯補裘：寶玉不留神將賈母給他的雀金裝后襟燒了個指頂大的眼，病中的晴雯見寶玉著急，掙扎著起來用孔雀金線界密了，直到自鳴鐘敲了四下才補完，幾乎力盡神危。
  組卷：39引用：3難度：0.9

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五、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        讀書，就是一場場美麗的遇見。在初中的學(xué)習(xí)中，我們曾遇見“即使貧窮不美麗，但堅信靈魂平等”的簡?愛，遇見奔走在黃土高原“敢闖敢干，富后幫貧”的孫少安，遇見不同價值取向夾擊下“認(rèn)真而又玩世，正直而又脆弱”的方鴻漸，遇見馳騁疆場堅守“徹底獻(xiàn)身于祖國革命事業(yè)”的保爾，贊嘆水滸中一百零八將的心雄膽大、義薄云天，我們還穿越千年與曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照等等詩意地相逢。
        這一次次的相遇，必會激起情感的浪花，或同情他們的遭遇，或羨慕他們的生活，或崇敬他們的精神。
        請以“假如我與

   

  生活一天”為題，寫一篇不少于800字的文章。
        要求：①將題目補充完整；②展開想象，敘述你和他（她）在一起的故事，寫出人物的風(fēng)貌和你的情感；③中心突出，敘述詳略得當(dāng)，細(xì)節(jié)具體生動。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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