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水袖之痛
肖復(fù)興
      胡文閣是梅葆玖的徒弟,近幾年名聲漸起。作為梅派碩果僅存的男旦演員,胡文閣的聲名無疑沾了梅派的光。當(dāng)然,他自己很努力,唱得確實不錯。六年前,我第一次看他的演出,是在長安劇院,梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地講,說韻味,他還欠火候,和師傅有距離;單說聲音,他要比師傅更亮也更好聽,畢竟他正當(dāng)年。
      其實,我對胡文閣的興趣,不僅在于他梅派男旦的聲名和功力,還因為聽他講了自己的一件往事。
      20世紀(jì)80年代,他還不到20歲,在西安唱秦腔小生,卻癡迷京戲,癡迷梅派青衣,便私下向名師李德富先生學(xué)藝。青衣的唱腔當(dāng)然重要,水袖卻也是必須苦練的功夫。四大名旦中,水袖舞得好的,當(dāng)數(shù)梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意兒,它既可以是手臂的延長,載歌載舞;又可以是心情的外化,風(fēng)情萬種。那時候,不到20歲的胡文閣癡迷水袖,但和老師學(xué)舞水袖,需要自己買一匹七尺長的杭紡做水袖。這一匹七尺長的杭紡,當(dāng)時需要22元,正好是他一個月的工資。為了學(xué)舞水袖,花上一個月的工資,也是值得的。但關(guān)鍵問題是,那時候,胡文閣的母親正在病重之中--他很想在母親很可能是一輩子最后一個生日的時候,給母親買上一件生日禮物。但是,他已經(jīng)沒有錢給母親買生日禮物了。在水袖和生日禮物兩者之間,他買了七尺杭紡做了水袖。他想得很簡單--年輕人,誰都是這樣,把很多事情想得簡單了--下個月發(fā)了工資之后,再給母親買件生日禮物。在母親的病床前,他把自己的想法對母親說了。已經(jīng)不能講話的母親嘶啞著嗓子,“呃呃”地不知在回答他什么。然而,無情的病魔沒有給胡文閣補上母親生日禮物的機會。母親去世了,他才明白,世上有的東西是補不上的,就如同落到地上的葉子,再也無法如鳥一樣重新飛上枝頭。
      20多年過去了,直到現(xiàn)在,胡文閣都非常后悔。水袖,成為他的心頭之痛,是扎在他心上的一根永遠(yuǎn)拔不出來的刺。
      胡文閣坦白道出自己的心頭之痛,讓我感動。
      我們也常常會面臨類似的事情。在我們的人生旅途中,事業(yè)、愛情、婚姻、子女……我們覺得每件事都比父母重要。即使在母親病重的時刻,胡文閣還覺得自己的水袖更重要呢。
      都說人年輕時不懂愛情,其實,年輕時是不懂親情。愛情,總還要去追求,親情只要伸手接著就是,那么輕而易舉。問題是,胡文閣還敢于面對自己年輕時的淺薄,坦陳內(nèi)疚--多少孩子吃涼不管酸,并沒有覺得自己有什么對不起父母的地方,沒有什么心痛之感,而是將那一根刺當(dāng)成繡花針,為自己繡出美麗的圖畫。
      想起我的父母,我常常會涌出無比慚愧的心情,因為在我年輕的時候,一樣覺得自己的事情才是最重要的,父母總是被放在了后面。記得當(dāng)初母親從平房搬進(jìn)新樓之后,已年過80,腿腳不利索,我生怕她下樓不小心會摔倒,便不讓她下樓。母親去世之前,一直想下樓看看家前面新建起來的元大都公園,總是興致很高地對我說:“聽說那里種了好多月季花!”正是伏里天,我對她說:“天涼快點兒再去吧?!闭l想,沒等到天涼快,母親突然走了。那時候,總以為父母可以長生不老地永遠(yuǎn)陪伴著我們。我們就像螞蟥一樣,趴在父母的身上,理所當(dāng)然地吸吮著他們身上的血。
      我不知道,如今的胡文閣站在舞臺上舞動水袖的時候,會不會在一瞬間想起母親。不知道為什么,自從聽到他講述自己這件30多年前的往事之后,無論是在舞臺上,還是在電視里,再看到他舞動水袖的時候,我總有些走神,忍不住想起他的母親,也想起我的母親。
(原載《今晚報》)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
B
B

A.文章開篇寫胡文閣作為梅派男旦的聲名和功力,目的是為下文寫他的心頭之痛做鋪墊。
B.胡文閣決定先買水袖再給母親買生日禮物,主要原因就是他覺得親情容易得到,所以可以暫時不必在乎。
C.作者寫到許多年輕人對待親情和對待自己的事情的不同態(tài)度,意在表明,胡文閣的“心頭之痛”,并非個別現(xiàn)象,從而增強文章的現(xiàn)實意義。
D.作者在寫胡文閣時,融入了自己的切身體會,使文章情感更加厚重感人,也更能引發(fā)讀者深思。
(2)從修辭的角度賞析劃線“而是將那一根刺當(dāng)成繡花針,為自己繡出美麗的圖畫”一句。
(3)緊密結(jié)合全文,理解“水袖”在文中的含義。

【考點】散文
【答案】B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:6引用:25難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面文章,完成各題。
    陽關(guān)雪
    余秋雨
          我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過白帝城,頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓,還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍,人頭濟濟,差不多絕大多數(shù)人的心頭,都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景,更來尋詩。有時候,這種焦渴,簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找,對離散的親人的查訪。
          文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?
          今天,我沖著王維的那首《渭城曲》,去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽,回答是:“路又遠(yuǎn),也沒什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去?!崩险咛ь^看天,又說:“這雪一時下不停,別去受這個苦了?!蔽蚁蛩狭艘还?,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
          一走出小小的縣城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什么也沒有,連一個皺褶也找不到。在別地趕路,總要每一段為自己找一個目標(biāo),盯著一棵樹,趕過去,然后再盯著一塊石頭,趕過去。在這里,睜疼了眼也看不見一個目標(biāo),哪怕是一片枯葉,一個黑點。于是,只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天,一點兒也沒有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走,巨人也變成了侏儒。
          天竟晴了,風(fēng)也停了,陽光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡,并不動,卻在加深,疑惑半晌,才發(fā)現(xiàn),那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?-那全是遠(yuǎn)年的墳堆,那么多,排列得又那么密,只可能有一種理解:這里是古戰(zhàn)場。
          我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。我相信,死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過頭來,給熟悉的土地投注一個目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
          這繁星般的沙堆,不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過,于是,這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史,寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的,因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶,長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以,這些沙堆還站立得較為自在,這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣,出現(xiàn)在西北邊睡的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了,山重水復(fù)、花草掩蔭,歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒,沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆,一切都在重重美景中發(fā)悶,無數(shù)不知為何而死的怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒,能夠袒露出一塊風(fēng)干的青史,讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
          遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去,樹下有水流,沙地也有了高低坡斜。登上一個坡,猛一抬頭,看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座,我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個彎,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四處尋找,近旁正有一碑,上刻“陽關(guān)古址”四字。
          這是一個俯瞰四野的制高點。西北風(fēng)浩蕩萬里,直撲面來,踉蹌幾步,方才站住。腳是站住了,卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒有化,當(dāng)然不會化。所謂古址,已經(jīng)沒有什么故跡,只有近處的烽火臺還在,就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸天際。
          王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關(guān),他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色,而只是纏綿淡雅地寫道:“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!边@杯酒,友人一定是毫不推卻,一飲而盡的。
          這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆,執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn),他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范,在李白、高適、岑參那里,煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可識認(rèn),形體那么健美,目光那么平靜,神采那么自信。而唐代,卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩畫皆稱一絕。但是,長安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門,允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點娛樂。陽關(guān)的風(fēng)雪,竟越見凄迷。
          這兒應(yīng)該有幾聲胡箔和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄??上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞,它們也就消失在朔風(fēng)之中。
          回去罷,時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
    (選自《文化苦旅》,有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是
     

    A.作者在開頭沒有直接寫陽關(guān),而是由己及人,寫了今人的歷史文化情結(jié),為后文蓄勢。
    B.第2段提到“文人的魔力”,其具體表現(xiàn)之一就是讓人有一種像尋找失落故鄉(xiāng)的焦渴。
    C.第8段“我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了”說明作者人生閱歷很豐富,千事萬景都經(jīng)歷過。
    D.在文中作者多次寫陽關(guān)的“雪”,不僅烘托了陽關(guān)悲涼的氣氛,也給陽關(guān)增加了滄桑感。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本篇散文脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第2段的末句引人思考,引人追尋,引出下文寫作者雪中尋陽關(guān)。
    B.作者駐足陽關(guān),用少量的筆墨寫了陽關(guān)的墳堆,給陽關(guān)涂抹上一層厚重的蒼涼悲壯色彩。
    C.第6段,句式上整散結(jié)合,運用了比喻、擬人等修辭,意象紛呈,情感豐富,簡潔而有層次。
    D.本篇散文,作者以游蹤即打聽陽關(guān)、走向陽關(guān)、陽關(guān)懷古為線索貫穿全文,使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。
    (3)文中作者提到二十五史,其有何意義,請談?wù)勀愕目捶ā?br />(4)文章運用“寫景”與“寫史”的手法,語言平實而富有文采,請分析其作用。

    發(fā)布:2024/11/9 4:0:3組卷:18引用:1難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    從字出發(fā),走向紙與書的密林
    鮑爾吉?原野
          ①瑞安的名字好。遇到好地名,喜歡在口中多念幾遍,讀出聲來——瑞安、瑞安,仿佛這樣可以吃透這個名字。如同見到好瓷罐,想趨前敲上幾下,俯耳聞聽其音才釋然。瑞安不光地名好,江名也好——飛云江。我私下想,有好地名的地方,大多有“寶”。
          ②“寶”是你沒有,但人家有的東西,是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件,比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥?第一樣?xùn)|西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上,鑿于石巖表面。到了北宋,畢昇發(fā)明活字,印刷術(shù)從此誕生。書是隨印刷術(shù)而問世,字是書的核心。在古代,它叫活字,是體現(xiàn)典籍內(nèi)容的獨立信息碼。這種發(fā)明,類似于神明為一個民族加冕,沒有字的族群難見天日,而沒有書的民族談不上教化昌明。在瑞安的東元村,我們走進(jìn)了占地1000多平方米的“中國活字印刷展示館”,見到了生機勃勃的木活字。我們的目光從智能手機上的字,到紙書激光照排的字,再到舊報紙鉛字的字,最終在這個屋子里找到了字的源頭。在瑞安,至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡,覺得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說的“宋體字”悉在于此,在它們有棱有角的橫豎撇捺之中,字上的每一處直線與曲線都由刀法誕生。光是這些字,就是難得的藝術(shù)品??椿钭挚床欢畠?nèi)容,它們是反的,但更顯神秘。當(dāng)下的人回不到宋朝,可是目睹這些活字,靈光一閃,人在瞬間與古代接通了。在這些字面前,我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑,它們是泥做的武士;而活字如文士,是面目清晰的木文俑,擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。
          ③瑞安另一個讓人驚異的“寶”是造紙術(shù)。此地的造紙采用古法造紙,而非污染環(huán)境的小造紙廠。在瑞安,見到了水活字之后又見到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”,實為敬畏智慧,而造字與造紙都是智慧的產(chǎn)物。我們在茂林修竹與潺源流水的清雅環(huán)境中見到造紙的全過程,地點在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進(jìn)這個村子,須按《桃花源記》所說的“緣溪行”,清澈的溪水一路歡唱流到山下,循著水的歌唱爬到山頂,沿途就看見了古法造紙的作坊。古法造紙,離不開水碓。每座水碓五米見方,石板砌就。工匠利用水的落差,以湍急的水力推動木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎,取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝,人稱“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上,依山而建,借水做工,是一道獨特的風(fēng)景。
          ④造紙由東漢蔡倫發(fā)明,至今已有2000多年歷史。古籍說明,溫州紙業(yè)源遠(yuǎn)流長。不止瑞安一地,甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛,表明溫州在古時已形成造紙集群。明代姜準(zhǔn)在《歧?,嵳劇分袑懙溃簻刂菰谔拼蜕a(chǎn)蠲紙,設(shè)造紙局,將蠲紙作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。至明宣德五年,因制作蠲紙導(dǎo)致溪水渾濁,撤造紙局,停止蠲紙生產(chǎn)與朝貢,民間開始生產(chǎn)屏紙。屏紙之屏,實為閩北南平之謂也。溫州的文明更多來自南邊的福建,而非中原,如活字印刷與造紙術(shù)。許多溫州人祖籍閩北,再往上追則來自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中,中原士子攜帶文化南下福建,把文化保留在閩地。其中一些人轉(zhuǎn)徙偏隅海邊的溫州,又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術(shù),是古文化遺存在這里的活化石。
          ⑤古法造紙不容易,共有竹、料、刷、漿、紙五個步驟,十七道工序和一百零九個環(huán)節(jié)。上天對人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設(shè)置重重障礙,人類正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來臨。人拿著薄薄一張紙,謂之輕,又稱“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物,是可以印上字的載體,凡能記載教化的事物均重過金石。
          ⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書社,這是中國最早的公共圖書館,建于1872年(清同治十一年),比同為公共圖書館的上?!皬妼W(xué)書藏”早23年,比京師大學(xué)堂藏書樓早26年。瑞安偏隅東南,然而文明潮流卻進(jìn)入的很早。在國家的文化史上,公共圖書館是衡量民智開啟的標(biāo)志。心蘭書社距今已有140多年,這座圖書館的建筑風(fēng)格仿西洋會館,坐北朝南,進(jìn)深三間,占地280平方米。進(jìn)去參觀,見其藏書中西合璧,除國學(xué)書籍外,還藏有《天演論》等西方名著以及當(dāng)年鼓吹革命的《蘇報》和《時務(wù)報》等書刊。心蘭書社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開明士紳,他們聯(lián)系20多位同道出資購書,并將集資款中的一部分購置田產(chǎn),以田息補充日常運營開支。根據(jù)《時務(wù)報》的統(tǒng)計,在縣級行政區(qū)內(nèi),瑞安當(dāng)年讀報的人最多,培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國前后,一大批瑞安人飄洋過海,負(fù)笈求學(xué),與心蘭書社的風(fēng)氣傳播大有關(guān)系。心蘭書社面向公眾開放,免費借閱,貧寒學(xué)子在這里可以讀到書,同時造就了一批杰出人才,如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。
          ⑦瑞安的木活字、造紙術(shù)和最早的公共圖書館,猶如一股清流,為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.文章第②段對“什么是寶”的解釋,說明了瑞安的“木活字”是獨一無二的,它是文明源頭無比珍貴的標(biāo)志物。
    B.文中說進(jìn)東元村須按《桃花源記》所說的“緣溪行”,意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美民風(fēng)淳樸、讓人流連忘返。
    C.文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié),表明了人類發(fā)明造紙術(shù)的艱難,突出了紙的厚重及其文化價值。
    D.文章列舉心蘭書社的藏書,意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化,也吸納了西方文明,說明了瑞安人具有海納百川的氣質(zhì)。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章從“瑞安的名字好”寫起,娓娓道來,自然引出“瑞安的寶”,親切樸實,既激發(fā)了讀者的閱讀興趣,又總領(lǐng)下文對瑞安寶物的敘寫。
    B.文章將“木活字”和“秦兵俑”作對比,把“木活字”比作“文士”,既指出了兩者的不同,也說明了“木活字”象“秦兵俑”樣具有重要價值。
    C.文章引述“《時務(wù)報》的統(tǒng)計”來印證心蘭書社良好風(fēng)氣的影響,它造就了大批杰出人才,也表達(dá)了作者對心蘭書社的由衷贊美。
    D.文章以“寶”為線索,將與瑞安的“木活字”“造紙術(shù)”“心蘭書社”相關(guān)的材料串聯(lián)起來,集中表達(dá)主題,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰。
    (3)文章第④段敘寫有關(guān)“造紙的歷史”有什么作用?請概述。
    (4)請賞析文章結(jié)尾段的妙處。

    發(fā)布:2024/11/9 8:30:2組卷:28引用:5難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽
          時隔幾千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說,在往事與神話間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下,面對巨大的啟母石時,才知道那個英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀(jì)》,印象中有個叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來,相比“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過家門不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過家門而不入”,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時,死的命運其實已等著他了?!熬拍甓幌ⅰ?,“功用不成”是小事,而民生之事重大?!妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸,可見當(dāng)時的責(zé)任制非常嚴(yán)明。“舜舉鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰又是第二個要他付出的親人呢?啟母石就是另一場不幸的實證?!坝碇硒櫵?,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來?!硖?,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子?!票狈蕉鴨⑸!边@則故事一波三折,寫得太生動,也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽光是這么好,峭壁的石頭破裂開來,一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽光都經(jīng)歷過了,還是一塊巨石。對于那不知歷史傳說的過路人,它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時,最親密如妻子的人仍然會“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭相出著主意,到了要走向水澤大野時,便多縮進(jìn)家門不愿出去。對于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長滿老繭的大腳伸開呢?這個英雄,領(lǐng)著一批人實干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法,它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人。還有民眾,他們的紀(jì)念隨時隨處,然而民眾的紀(jì)念也會時過境遷,也會因隨時隨處而改變心境,也會遺忘。他們忘記一個人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.文章開頭從難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起,然后轉(zhuǎn)入對大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。
    B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對大禹公而忘私精神的贊揚,且對大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念,體現(xiàn)了個人功績事小,民生之事重大。
    D.以民眾對大禹的紀(jì)念也會時過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達(dá)了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊。
    C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運用了對比的手法,既寫出了大禹的勇往直前,實干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請結(jié)合作品和社會現(xiàn)實,談?wù)勀銓Α按笥怼笔饺宋锏睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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