人教新版必修5《第三單元 映日荷花別樣紅》2017年單元測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。
        除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事。《荷馬史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見(jiàn)所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見(jiàn)聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類(lèi)和史傳類(lèi)的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。
        虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定是作者親歷親聞。小說(shuō)家常閉門(mén)構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書(shū)館中，或者在巴黎一間終年不見(jiàn)陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽(tīng)到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見(jiàn)聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。
        就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱(chēng)為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性--他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。
  （摘編自格非《塞壬的歌聲》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴(lài)親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。
  B.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。
  C．傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞。D．當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。
  B．現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。
  C．傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫(xiě)作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。
  D．水手在倫敦講東印度群島的所見(jiàn)所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。
  B．傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。
  C．契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說(shuō)家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫(xiě)作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。
  D．現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴(lài)，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。
  組卷：179引用：31難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        樊遜，字孝謙。河?xùn)|北猗氏人也。遜少學(xué)，常為兄仲優(yōu)饒。既而自責(zé)曰：“名為人弟，獨(dú)受安逸，可不愧于心乎？”欲同勤事業(yè)。母馮氏謂之曰：“汝欲謹(jǐn)小行耶？”遜感母言，遂專(zhuān)心典籍，恒書(shū)壁作“見(jiàn)賢思齊”四字，以自勸勉。屬本州淪陷，寓居鄴中，為臨漳小吏。縣令裴鑒蒞官清苦，致白雀等瑞，遜上《清德頌》十首，鑒大加賞重，擢為主簿，仍薦之于右仆射崔暹，為暹賓客。后崔暹大會(huì)賓客大司馬襄城王元旭時(shí)亦在坐論欲命府僚暹指遜曰此人學(xué)富才高佳行參軍也旭目之曰豈能就耶遜曰：“無(wú)蔭第，不敢當(dāng)此。”天保元年，本州復(fù)召舉秀才。五年正月，制詔問(wèn)求才審官，遜對(duì)曰：“今日公卿，抑亦天授，與之為治，何欲不從。高懸王爵，唯能是與。無(wú)令桓譚非讖，官止于郡丞；趙壹負(fù)才，位終于計(jì)掾。則天下宅心，幽明知感，真人去而復(fù)歸，從此而言，可以無(wú)愧?！庇謫?wèn)刑罰寬猛，遜對(duì)曰：“伏惟陛下，昧旦坐朝，留心政術(shù)，明罰以糾諸侯，申恩以孩百姓。王者之治，務(wù)先禮樂(lè)，如有未從，刑罰乃用，寬猛兼設(shè)，水火俱陳，則天下自治，大道公行。”七年，詔令校定群書(shū)，遜等十一人同被尚書(shū)召共刊定。時(shí)秘府書(shū)籍紕繆者多，遜乃議曰：“按漢中壘校尉劉向受詔校書(shū)，每一書(shū)竟，表上，輒言：‘臣向書(shū)、太史公書(shū)、太常博士書(shū)、中外書(shū)合若干本以相比校，然后殺青?！蛑适?，見(jiàn)存府閣，即欲刊定，必藉眾本。邢子才、魏收等是多書(shū)之家，請(qǐng)牒借本參校得失?！?bdo class="mathjye-underline">凡得別本三千余卷，《五經(jīng)》諸史。殆無(wú)遺闕。八年，詔尚書(shū)開(kāi)東西二省官選，所司策問(wèn)，遜為當(dāng)時(shí)第一。
  （節(jié)選自《北齊書(shū)?樊遜傳》）
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．后崔暹大會(huì)/賓客大司馬襄城王元旭時(shí)亦在坐/論欲命府僚/暹指遜曰/此人學(xué)富才高/佳行參軍也/旭目之曰/豈能就耶/
  B．后崔暹大會(huì)賓客/大司馬襄城王元旭時(shí)亦在坐/論欲命府僚/暹指遜曰/此人學(xué)富/才高佳行參軍也/旭目之曰/豈能就耶/
  C．后崔暹大會(huì)賓客/大司馬襄城王元旭時(shí)亦在坐/論欲命府僚/暹指遜曰/此人學(xué)富才高/佳行參軍也/旭目之曰/豈能就耶/
  D．后崔暹大會(huì)/賓客大司馬襄城王元旭時(shí)亦在坐/論欲命府僚/暹指遜曰/此人學(xué)富/才高佳行參軍也/旭目之曰/豈能就耶/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“掾”原為佐助之意，后為副官佐或官署屬員的通稱(chēng)，如“掾曹、掾史、掾?qū)佟薄！坝?jì)掾”是古代州郡的計(jì)吏。
  B．“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階，“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下轉(zhuǎn)達(dá)臣子進(jìn)言意愿的侍者，后發(fā)展為帝王的謙稱(chēng)。
  C．“表”是給皇帝的奏章，與之相關(guān)的詞語(yǔ)“表函”是上呈天子的函件，“表奏”是表文奏章，“表草”是表文草稿。
  D．古代制作竹簡(jiǎn)，先用火烤，使其冒出水分，這個(gè)程序叫“殺青”，也叫“汗青”。選文中“殺青”指書(shū)籍定稿。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．樊遜有責(zé)任心，讀書(shū)勤勉。他不想安逸地受人照顧，愿與兄長(zhǎng)一同致力家業(yè)；在母親開(kāi)導(dǎo)下，他又全力研讀典籍，并常在墻上題字以自勉。
  B．樊遜頗有文才，能把握時(shí)機(jī)。在擔(dān)任臨漳小吏時(shí)，他欽佩縣令為官清廉，就作了十首《清德頌》，受到縣令的賞識(shí)，被提拔為主簿。
  C．樊遜善于策對(duì)，治國(guó)有見(jiàn)地。他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該重用有才德的人，不要埋沒(méi)人才；他認(rèn)為王者之道應(yīng)以禮樂(lè)為先，后用刑罰，恩威并施。
  D．樊遜能以史為鑒，處事有方。他在主持校定群書(shū)時(shí)，借鑒漢代劉向的做法，搜集各種不同版本的書(shū)籍對(duì)照校定，最終出色地完成了任務(wù)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①留心政術(shù)，明罰以糾諸侯，申恩以孩百姓。
  譯文：

   

  
  ②凡得別本三千余卷，《五經(jīng)》諸史，殆無(wú)遺闕。
  譯文：

   

  。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

• 3．古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
  終南別業(yè)
  王　維
  中歲頗好道，晚家南山陲。
  興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
  行到水窮處，坐看云起時(shí)。
  偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
  （1）下列對(duì)這首詞的賞析，其中正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．一二兩句說(shuō)，作者自己進(jìn)中年以后即開(kāi)始厭倦塵俗，決定在傍晚時(shí)分就隱住在終南山邊。
  B．三四兩句說(shuō)，作者經(jīng)常獨(dú)自游山賞景?！懊俊奔础俺３！保皠偈隆敝干街忻谰?。
  C．詩(shī)的最后兩句說(shuō)，作者偶然遇見(jiàn)山林中的一位老者，與之談笑言歡，竟不舍得讓老人回家。
  D．詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。
  E．這首詩(shī)通過(guò)具體的山川景物，表現(xiàn)出詩(shī)人隱居山間時(shí)的心境。語(yǔ)言雖平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?br />（2）這首詩(shī)五、六句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”深為后代詩(shī)家所贊賞，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)意分析這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感。
  組卷：16引用：1難度：0.5

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．請(qǐng)將下面關(guān)于O2O商業(yè)模式的圖示寫(xiě)成一段話，描述其交易過(guò)程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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五、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面的文字，按照要求作文。
        高中學(xué)習(xí)階段，你一定在班集體里度過(guò)了美好的時(shí)光，收獲了深厚的情誼。同窗共讀，互相幫助，彼此激勵(lì)，即便是一次不愉快的爭(zhēng)執(zhí)，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。
  某機(jī)構(gòu)就“同學(xué)關(guān)系”問(wèn)題在幾所學(xué)校作了一次調(diào)查。結(jié)果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認(rèn)為一般，4%的人覺(jué)得不滿意。
        如果同學(xué)關(guān)系緊張，原因是什么？有人認(rèn)為是自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，有人認(rèn)為是志趣、性格不合，也有人認(rèn)為緣于競(jìng)爭(zhēng)激烈，等等。
        對(duì)于增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系，營(yíng)造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認(rèn)為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關(guān)系就會(huì)更加融洽。
        這 段材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷與感悟，寫(xiě)一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
  組卷：60引用：9難度：0.5

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