2022-2023學(xué)年寧夏銀川市育才中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文本，完成下列各題。
  材料一：
        金庸小說(shuō)很早就開(kāi)始了其海外傳播歷程，最初是在東南亞迅速流行，成為“現(xiàn)象級(jí)”的跨文化傳播熱潮，此后在韓國(guó)、日本也非常流行。與金庸小說(shuō)在“亞洲文化圈”的流行形成明顯反差，英語(yǔ)世界的金庸小說(shuō)傳播明顯滯后，金庸的15部小說(shuō)僅有《雪山飛狐》《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》《射雕英雄傳》4部被譯成完整的英文本公開(kāi)出版，其中《雪山飛狐》有兩個(gè)譯本。金庸小說(shuō)第一部英文譯作由美籍華人吳羅賓于1972年根據(jù)《雪山飛狐》連載版翻譯，由紐約《橋》雙月刊分4期載完。其中前3期覆蓋原文前5章的內(nèi)容，第4期則一次性覆蓋了剩余5章的所有內(nèi)容，結(jié)構(gòu)明顯不合理，顯然進(jìn)行了大規(guī)模節(jié)譯。由于譯者中國(guó)文化知識(shí)的匱乏和對(duì)前后期內(nèi)容比重的調(diào)整，影響了譯本整體質(zhì)量。在金庸小說(shuō)完成大規(guī)模修改并以“明河版”作為傳播定本之后，香港城市大學(xué)莫錦屏再譯《雪山飛狐》與吳譯本不同，莫錦屏盡可能保留了對(duì)原作的完整闡釋，并對(duì)小說(shuō)中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)介紹。第二部英文譯作是《鹿鼎記》，由英國(guó)漢學(xué)家、《紅樓夢(mèng)》后40回英文譯者閔福德翻譯，1994年最先于《澳大利亞國(guó)立大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表前兩章的譯文，后由牛津大學(xué)出版社陸續(xù)出版。由于譯者對(duì)東西方文化的深入理解和對(duì)翻譯技巧的靈活處理而廣受好評(píng)。第三部譯作是《書劍恩仇錄》，由英國(guó)漢學(xué)家晏格文翻譯，閔福德等監(jiān)修。為了切合國(guó)外讀者的閱讀習(xí)慣，譯者保留了原作的大部分情節(jié)，刪去了有關(guān)人文典故、心理描寫和打斗場(chǎng)面等內(nèi)容，在突顯小說(shuō)敘事功能的同時(shí)又不至于使文本過(guò)于冗長(zhǎng)。第四部是《射雕英雄傳》該書曾在1996年由閔福德和賴慈蕓合譯第一章，發(fā)表于《翻譯季刊》?！渡涞裼⑿蹅鳌啡居扇鸬浜掠袂嗷ㄙM(fèi)6年時(shí)間譯成。
  《雪山飛狐》譯者莫錦屏說(shuō)道，“在西方，英語(yǔ)翻譯中的武俠小說(shuō)正被貶到極其邊緣的地位。但是，武俠小說(shuō)能夠進(jìn)入亞洲國(guó)家，刺激一種新的文學(xué)形式或（重新）用一些土著語(yǔ)言寫武俠小說(shuō)”。她還進(jìn)一步具體討論了《雪山飛狐》的主要翻譯策略，歸納起來(lái)主要有：“將武俠小說(shuō)作為文學(xué)體裁加以介紹；將金庸作為說(shuō)書大師加以介紹；以及介紹在寫作一部經(jīng)典作品時(shí)所使用的具有特定文化特點(diǎn)的手段。譯者采用的一種壓倒一切的策略是將大量的文字改寫成目標(biāo)語(yǔ)言?！?br />（摘編自蘇靜、韓云波《中國(guó)文化“走出去”視野下金庸小說(shuō)英譯研究現(xiàn)狀與思考》）材料二：
  《鹿鼎記》中出現(xiàn)了大量武功招式，閔福德教授根據(jù)其特點(diǎn)，在翻譯其他沒(méi)有特別強(qiáng)烈的文化、傳統(tǒng)思想背景的武功招式時(shí)，閔福德教授力圖做到譯文讀者對(duì)“異質(zhì)”的期待與接受能力的平衡，縮小譯本與譯文讀者的審美距離，以達(dá)到視野融合的效果。如將“擒拿手”翻譯成catch-can。Catch-can是西方流行的自由式摔跤，二者在動(dòng)作招式上有一定的共同點(diǎn)。西方讀者對(duì)擒拿概念缺少實(shí)際生活中的真切領(lǐng)悟和體驗(yàn)，如果簡(jiǎn)單的進(jìn)行音譯或直譯，勢(shì)必使譯文讀者不知所云，將其翻譯為catch-can雖然不夠精準(zhǔn)，但整個(gè)作品的中國(guó)文化和功夫背景會(huì)使得譯文讀者對(duì)這種中國(guó)式的catch-can產(chǎn)生好奇，并去探索“大擒拿手（GreaterCatch-Can）”與“小擒拿手（LesserCatch-Can）”之間的區(qū)別，使譯文讀者在閱讀小說(shuō)之外，還獲得了探索中國(guó)武術(shù)文化的樂(lè)趣，拓展了譯文讀者的期待視野，提高了其對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的審美情趣。又如將“化骨綿掌”翻譯為thesoftkarate。在原文中，此掌法特點(diǎn)在于使人骨骼逐漸變軟甚至斷裂。譯文中karate（空手道）為西方流行的一種搏擊術(shù)，這樣翻譯避免了譯文讀者對(duì)于中國(guó)功夫“掌”的困惑和不解，用西方讀者熟悉的文化意象加以釋義和替換，易于譯文讀者的理解和接受，同時(shí)在前面用softcrush加以修飾，將“化骨”的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)，傳遞了此招式的精髓，使譯文讀者對(duì)karate的期待視野做出調(diào)整，矯正并擴(kuò)展自己的期待視野，實(shí)現(xiàn)對(duì)新文化現(xiàn)象的理解和接納。
  （摘編自尹丕安、郝露《接受美學(xué)視角下＜鹿鼎記＞中文化負(fù)載詞翻譯》）材料三：
        原文：陳家洛拭一拭眼淚，說(shuō)道：“不，你仍然做你的皇帝，然而并非不忠不孝的皇帝，而是一位仁孝英明的開(kāi)國(guó)之主。”（摘自《書劍恩仇錄》）
        譯文：“‘No,’said Chen,wiping his eyes.‘We want you to stay on as Emperor.But as the wise,enlightened founder of a new dynasty.（英明的開(kāi)國(guó)之主）’”
        原文：“這一男一女哪，打個(gè)比方，那就是貂蟬嫁給了張飛?！保ㄕ浴堆┥斤w狐》）
        譯文：“The man was a ferocious warrior（威猛的戰(zhàn)士）and his wife,a kingdom-quelling beauty.（傾國(guó)傾城的美人）”
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳譯本的《雪山飛狐》由于作者自身文化功底的缺乏，影響了譯本整體質(zhì)量，致使金庸小說(shuō)在海外世界的傳播嚴(yán)重滯后。
  B．外國(guó)漢學(xué)家閔福德、晏格文等人既能深入理解東西方文化，又可以靈活處理翻譯問(wèn)題，所以他們的譯作往往廣受好評(píng)。
  C．譯者莫錦屏比較了金庸小說(shuō)在亞洲文化圈和西方英語(yǔ)世界的地位，并且歸納了三種主要翻譯策略，即輸出目標(biāo)語(yǔ)言。
  D．閔福德教授在翻譯《鹿鼎記》的武功招式時(shí)，力圖讓讀者對(duì)“異質(zhì)”期待與接受能力平衡，為此他多次巧用本土詞匯翻譯。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．金庸小說(shuō)在亞洲文化圈的火爆流行與在西方文化世界的四個(gè)譯本“形只影單”形成鮮明對(duì)比，一定程度上反映了文化的地域性。
  B．莫錦屏再譯版本的《雪山飛狐》詳細(xì)介紹了小說(shuō)中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，弘揚(yáng)了中華民族文化，但無(wú)形中也提高了閱讀門檻。
  C．在翻譯《書劍恩仇錄》的時(shí)候，為了避免文本過(guò)于冗長(zhǎng)，閔福德和晏格文刪去了原著中有關(guān)人文典故、心理描寫和打斗場(chǎng)面等內(nèi)容。
  D．閔福德翻譯《鹿鼎記》時(shí)，將“擒拿手”翻譯成catch-can,原汁原味地表達(dá)了詞意，又使得讀者對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了好奇，一舉兩得。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  泥人尹
  葛亮      認(rèn)識(shí)尹師傅，這大約要從朝天宮說(shuō)起。
        我成長(zhǎng)的城市，是中國(guó)的舊都。老舊的東西是不會(huì)缺乏的。朝天宮具有廟會(huì)一類的性質(zhì)。那時(shí)候的朝天宮，遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因?yàn)閬y，所以帶有了生氣。有一個(gè)很大的類似跳蚤市場(chǎng)的地方，當(dāng)時(shí)的氣息很有些像北京的天橋。這市場(chǎng)里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無(wú)涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實(shí)地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎。
        而尹師傅就是其中的一個(gè)。
        如今記憶猶新，尹師傅在當(dāng)時(shí)，是朝天宮的一道風(fēng)景。凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過(guò)，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點(diǎn)。只是神情的專注從未變過(guò)。
        尹師傅是個(gè)泥塑藝人。
        第一次買下了尹師傅的作品，是一只“大阿福”。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。后來(lái)回憶起，大致相當(dāng)于《千與千尋》里巨嬰的形容。這只“大阿?！笔俏覍?duì)尹師傅感興趣的開(kāi)始。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。他有一本畫冊(cè)，上面整齊地畫著用自來(lái)水筆描繪的圖案，下面標(biāo)著價(jià)格。這是他作品的樣本，你若看上了其中的一種，就指一指。他點(diǎn)點(diǎn)頭，就成交了一樁生意。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。
        但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。因?yàn)槲覍?duì)不明就里的東西，往往有一種執(zhí)著。時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友，并開(kāi)始和我交談。話題開(kāi)初都是很簡(jiǎn)單和日常的，部分是出于一個(gè)成年人對(duì)孩童的敷衍。尹師傅的南京話十分難懂，這是因?yàn)樗麉钦Z(yǔ)口音的濃重。當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見(jiàn)血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土，并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒(méi)有說(shuō)話。但我不知道，我的話卻在將來(lái)造成了他手藝的改革。
        后來(lái)和尹師傅熟悉了，才從他的口中得知，他并不是南京人。老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。后來(lái)知道，這特產(chǎn)本有個(gè)凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時(shí)候的娛樂(lè)。因?yàn)樗娜裥裕小凹壹疑扑埽瑧魬魰?huì)彩”的說(shuō)法。這門手藝后來(lái)的商業(yè)化，使一些專業(yè)作坊應(yīng)運(yùn)而生。其中最著名的是袁、朱、錢幾家。尹師傅的師承，就是這朱家。尹師傅有一整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里。最小的一個(gè)，用來(lái)雕刻五官的，是一根白魚的骨刺。而對(duì)于戲曲的詮釋，是他攤上的招牌，紅衣皂靴的男人，瞠目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至今也并不知道是出于哪一出戲文。
        以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開(kāi)始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿他的作品了。
        當(dāng)我捧著阿童木，正欣欣然的時(shí)候，爸爸出現(xiàn)了。爸爸聽(tīng)完了一折《陽(yáng)關(guān)》，正打算領(lǐng)我回家去。昆曲社和泥人攤，成了父子二人在朝天宮的固定節(jié)目。媽媽從來(lái)不加入我們，說(shuō)人家都只爭(zhēng)朝夕，你們爺兒倆可好。一個(gè)遺老，一個(gè)遺少，都趕上了。
        爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過(guò)了一會(huì)兒，突然說(shuō)，畫得真好。
        我相信這是由衷的話，多半來(lái)自他的專業(yè)判斷。我一陣高興，想爸爸終于認(rèn)可了我的興趣與品味。
        尹師傅頭也不抬，輕輕地說(shuō)，三分坯子七分畫。也沒(méi)什么，都是些玩意兒。
        爸爸說(shuō)，不是，這是藝術(shù)。
        尹師傅沉默了一下，手停住了，說(shuō)，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個(gè)字，就是混口飯吃。
        都聽(tīng)出他的聲音有些冷。
        父親便請(qǐng)尹師傅來(lái)家坐。在我的不斷請(qǐng)求下，尹師傅的推辭顯得很無(wú)力，隨我們來(lái)到家中。一到家中，尹師傅眼睛就瞥見(jiàn)了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶。
        這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說(shuō)，師傅對(duì)書畫有研究？
        尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。
        爸爸說(shuō)，師傅是懂行的。
        尹師傅說(shuō)，讓先生見(jiàn)笑，胡說(shuō)罷了。
        爸爸沏了茶給他。他謝過(guò)，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說(shuō)，先生家是有根基的。
        爸爸會(huì)心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。
        尹師傅說(shuō)，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒(méi)有斷掉。
        爸爸終于說(shuō)，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。
        尹師傅又半躬一下身，說(shuō)，毛先生。
        其實(shí)我并不很清楚是什么造就了尹師傅與我們父子兩代人的友誼。以后爸爸來(lái)朝天宮，總也要到泥人攤上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，與尹師傅聊上一會(huì)兒。我并不很懂得他們?cè)诹氖裁?，但看得出，他們是投機(jī)的。甚至有的時(shí)候，尹師傅會(huì)忘記了還有做生意這回事情。這時(shí)候，他木訥的臉相也有些不同，變得些許生動(dòng)起來(lái)。
  （有刪改）注：倪鴻寶：即倪元璐，號(hào)元寶，明末書法家。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．泥人尹轉(zhuǎn)而制作一休和尚、藍(lán)精靈等卡通人物的關(guān)鍵是我坦誠(chéng)、直率地指出他的問(wèn)題。
  B．媽媽用“遺老”稱呼爸爸，暗示她對(duì)爸爸在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代依舊熱衷傳統(tǒng)文化的些許不滿。
  C．泥人尹稱作品是“玩意兒”，認(rèn)為自己只是混口飯吃，體現(xiàn)了他對(duì)于自己作品的不自信。
  D．爸爸和泥人尹精神世界的契合，促成了泥人尹從“嚴(yán)肅的神情”到“臉相生動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。
  （2）小說(shuō)第二段有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）“葛亮筆下的民間人物，他們像鹽一樣平凡，也像鹽一樣珍貴。”請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)概括小說(shuō)中的尹師傅和“我”的形象特征。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面文言文，回答下列各題。
  《勸學(xué)》
    荀子      君子曰：學(xué)不可以已。
        青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/bdo>。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  （1）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．輮使之然也（彎曲）	其曲中規(guī)（合乎）	礪（磨刀石）
  B．假舟楫（借助、利用）	聲非加疾（快）	勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）
  C．絕江河（渡）	駑馬十駕（劣馬）	生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）
  D．金石可鏤（雕刻）	圣心備焉（完備）	風(fēng)雨興焉（起）

  （2）從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是

   

  
  A．君子博學(xué)而日參省乎己
  B．假舟楫者，非能水也，而絕江河
  C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土
  D．箕畚運(yùn)于渤海之尾
  （3）下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。
  B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。
  C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。
  D．選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。
  （4）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />②蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面的兩首詩(shī)，完成下列各題。
  過(guò)華清宮絕句（其一）
  杜  牧
  長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。
  一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
  北齊二首（其二）
  李商隱
  巧笑知堪敵萬(wàn)機(jī)，傾城最在著戎衣。
  晉陽(yáng)已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍。【注】北齊：550年—577年，北齊后主高緯寵幸馮淑妃導(dǎo)致亡國(guó)。
  （1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．杜詩(shī)首句描述了華清宮所在地林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間的秀美景色。
  B．李詩(shī)首句“巧笑”語(yǔ)出“巧笑倩兮，美目盼兮”，李詩(shī)借此刻畫馮淑妃的嫵媚形態(tài)。
  C．“傾城最在著戎衣”一句表面上贊美穿著出獵武裝的馮淑妃風(fēng)姿，實(shí)為反語(yǔ)。
  D．同為詠史詩(shī)，杜詩(shī)重在議論，李詩(shī)重在敘事，但都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)心。
  （2）兩首詩(shī)都運(yùn)用了鮮明的對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用題（共2小題，11分）

• 12．下面是某中學(xué)校園廣播站播出的一則征文啟事的正文內(nèi)容，其中有五處語(yǔ)言表述不妥，請(qǐng)找出并作修改。
        為紀(jì)念周總理誕辰120周年，學(xué)校團(tuán)委計(jì)劃舉辦一次“讀周恩來(lái)原著，寫體會(huì)”的征文活動(dòng)。要求全校同學(xué)踴躍投稿，用我們的筆墨誦唱周總理的偉大生平，學(xué)習(xí)總理“為中華之崛起而讀書”的偉大精神。文體不限，不超過(guò)1 500字，學(xué)校團(tuán)委將在征文中評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，對(duì)大家的拙作我們將擇優(yōu)發(fā)表。各班稿件收齊后由專人呈送到校團(tuán)委，截稿日期為6月30日，過(guò)時(shí)不候。
  組卷：6引用：3難度：0.9

  解析

四、作文

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：國(guó)家圖書館的山海經(jīng)神獸、甘肅省博物館的“銅奔馬”丑萌綠馬玩偶、故宮博物院的系列手辦……博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)走紅，深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。80余家博物館開(kāi)辟線上新賽道，紛紛開(kāi)設(shè)旗艦店，分享以傳統(tǒng)文化為源頭的“文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)”這塊大蛋糕。
        材料二：中國(guó)的航天器用“祝融”“嫦娥”“墨子”“悟空”“北斗”“天問(wèn)”等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)命名，華為開(kāi)發(fā)的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”……這些高科技工程的命名充滿著傳統(tǒng)文化的氣息和魅力，體現(xiàn)著中國(guó)人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，激勵(lì)著中國(guó)人的探索精神。
        材料三：葉嘉瑩回到闊別已久的祖國(guó)，在火車上看到年輕人捧讀《唐詩(shī)三百首》，她覺(jué)得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但傳統(tǒng)詩(shī)歌的靈魂未死。她說(shuō)：“古典詩(shī)詞里蘊(yùn)含的，是我國(guó)文化的精華，是當(dāng)年古人的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)和品格，所以我要把這些好處講出來(lái)?！?br />      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展植根的文化沃土，新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的動(dòng)力。
        對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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