2022-2023學(xué)年河南省許昌市禹州市開(kāi)元學(xué)校高二（下）期中歷史試卷

一、單選題（共25小題，50分）

• 1．“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！笨梢?jiàn)，圣人促使天下大治是因?yàn)樗麄儯ā　。?/h2>

  A．維護(hù)封建君主專制	B．遵循儒家倫理道德
  C．強(qiáng)調(diào)理為萬(wàn)物之本	D．倡導(dǎo)建立和諧社會(huì)
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析

• 2．孔子主張：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好……不義而富且貴，于我如浮云……”材料主要體現(xiàn)了儒家（　?。?/h2>

  A．積極入世的實(shí)踐精神	B．重義禮的道德原則
  C．順應(yīng)自然的人生態(tài)度	D．輕利益的價(jià)值觀念
  組卷：37引用：9難度：0.5

  解析

• 3．下列詩(shī)詞格言不能直接體現(xiàn)中華民族精神的核心的是（　?。?/h2>

  A．天下興亡，匹夫有責(zé)

  B．欲窮千里目，更上一層樓

  C．位卑未敢忘憂國(guó)

  D．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之
  組卷：11引用：7難度：0.8

  解析

• 4．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方科技大量傳入中國(guó)。清代科學(xué)家鄭復(fù)光把中國(guó)和西方的光學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，論述了光線通過(guò)各種鏡子之后的成像原理，進(jìn)而闡明望遠(yuǎn)鏡、放大鏡和各種透鏡的制造原理和使用方法。后來(lái)他又著文說(shuō)明蒸汽輪船的結(jié)構(gòu)原理，并附有詳細(xì)的圖樣。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．中國(guó)放棄“華夷觀念”	B．傳統(tǒng)科技向近代的邁進(jìn)
  C．“西學(xué)東漸”由此開(kāi)始	D．士人群體關(guān)注自然科學(xué)
  組卷：24引用：4難度：0.7

  解析

• 5．“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界……沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”。這里培根所說(shuō)的“影響”主要是指（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型	B．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供條件
  C．造成了中國(guó)長(zhǎng)期落后	D．推動(dòng)工業(yè)革命的發(fā)展
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

• 6．古埃及人把多年積累起來(lái)的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來(lái)用于建造他們的神廟，使一年里某幾天的陽(yáng)光能以特定方式照射到廟宇里。這說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成就（　?。?/h2>

  A．集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面

  B．受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響

  C．主要服務(wù)于法老的專制統(tǒng)治

  D．代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平
  組卷：13引用：6難度：0.7

  解析

• 7．拜占庭帝國(guó)作為文化橋梁，必然得兼顧東西兩頭，否則橋面會(huì)不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以古代希臘、羅馬為代表的西方文化后，拜占庭帝國(guó)也“沒(méi)放過(guò)”東邊這頭……材料強(qiáng)調(diào)的是（　?。?/h2>

  A．拜占庭帝國(guó)促進(jìn)了東西方文化的交流與發(fā)展

  B．拜占庭帝國(guó)繼承并發(fā)展了古代希臘、羅馬文化

  C．拜占庭帝國(guó)的橋梁建筑聞名于東西方

  D．拜占庭帝國(guó)是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

• 8．朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于唐律；日本文武天皇制定《大寶律令》也以唐律為藍(lán)本；越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書(shū)》大都參用唐律。這反映了（　　）

  A．唐律被世界各國(guó)廣泛采用

  B．唐律成為中華文化的代表

  C．中華法系對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響

  D．這些國(guó)家完全采用中華法系
  組卷：29引用：31難度：0.6

  解析

• 9．赫梯人的冶金技術(shù)曾長(zhǎng)時(shí)間處于世界領(lǐng)先地位，亞述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的鐵器技術(shù)，成為當(dāng)時(shí)著名的鐵器技術(shù)王國(guó)，亞述人依靠著這一絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，一度橫掃了整個(gè)近東地區(qū)。這反映了（　?。?/h2>

  A．鐵器技術(shù)推進(jìn)社會(huì)制度變遷

  B．生產(chǎn)力的傳播推動(dòng)民族擴(kuò)張

  C．文明傳播導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生

  D．對(duì)外征服帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展
  組卷：14引用：14難度：0.9

  解析

二、非選擇題（50分）

• 27．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開(kāi)放型文化?！h(yuǎn)在愛(ài)琴文明時(shí)期，克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀(jì)開(kāi)始，由于古希臘本土人口過(guò)剩，耕地不足，希臘開(kāi)始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強(qiáng)了希臘人與東方古國(guó)的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，波斯軍隊(duì)充當(dāng)了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大東征時(shí)，因其老師亞里士多德對(duì)印度哲學(xué)極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘更多地了解到印度哲學(xué)?！綎|方游歷成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，許多著名的學(xué)者、文人外出汲取了大量先進(jìn)的古代東方文化，促進(jìn)了希臘文化的繁榮。
  --摘編自解曉毅《古希臘文化的東方之源--試論古代東方文化對(duì)希臘文化的影響》材料二 明代中后期，“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”是中外關(guān)系史上的兩件大事。可以說(shuō)，在這一時(shí)期，近代西方主要的自然科學(xué)知識(shí)大都傳到了中國(guó)。來(lái)華的西方傳教士在傳入西方近代知識(shí)和理念的同時(shí)，也把博大精深的中華傳統(tǒng)文化介紹到西方去。中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、歷史等社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以及造紙、印刷、農(nóng)藝、飼養(yǎng)、醫(yī)學(xué)、藥物、數(shù)學(xué)、天文、造船、建筑乃至諸工百藝，都引起了西方傳教士濃厚的興趣。他們不遺余力地翻譯、評(píng)價(jià)這些濃縮了中華幾千年文明的精華，以滋補(bǔ)處于起步階段的西方近代社會(huì)。儒家典籍和隨后傳至歐洲的中國(guó)歷史文化知識(shí)，在歐洲的上層社會(huì)和知識(shí)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法國(guó)狄德羅主持的百科全書(shū)派，熱心研究中國(guó)的歷史和文化，將儒家的自然觀、道德觀和政治理想，作為無(wú)神論或自然神論的有力武器。直至1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中著名的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，還可以看到孔子思想的影響。
  --摘編自陳梧桐、彭勇《西學(xué)東漸與中學(xué)西傳》
  （1）根據(jù)材料一，概括指出古希臘文化的特點(diǎn)及古代東方文化對(duì)希臘文化的影響途徑。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙思想家大力推崇中國(guó)儒家文化？
  （3）綜合以上內(nèi)容，你從文明交流中得到哪些啟示？
  組卷：28引用：4難度：0.4

  解析

• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：電視劇《覺(jué)醒年代》以1915年《青年雜志》問(wèn)世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，講述了覺(jué)醒年代的社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。
  20世紀(jì)初，無(wú)政府主義、復(fù)古主義、實(shí)驗(yàn)主義、馬克思主義等理論先后被引入中國(guó)。彼時(shí)，雖然堅(jiān)持不同主張的知識(shí)分子們爭(zhēng)論不休，但他們的態(tài)度是尊重的、友善的、和諧的，他們的目的都是“救中國(guó)”。該劇塑造了一批將國(guó)運(yùn)民生系于己身的具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的英雄人物形象。如李大釗是最早關(guān)注到窮苦勞工的人，毛澤東關(guān)注到了農(nóng)民階層，提出了“民眾大聯(lián)合”的路線等。該劇中的人物所追求的真理和正義是當(dāng)時(shí)的政府不能容忍的，他們要走的革命之路是泥濘又布滿荊棘的，但他們最終都選擇了正義和真理。
  總之，《覺(jué)醒年代》藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國(guó)的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。
  ——摘編自王慧會(huì)《電視?。加X(jué)醒年代＞人物設(shè)置中的儒家文化表達(dá)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)《覺(jué)醒年代》中人物形象所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。（要求：角度全面，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：6引用：3難度：0.4

  解析