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鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西方科技大量傳入中國(guó)。清代科學(xué)家鄭復(fù)光把中國(guó)和西方的光學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,論述了光線通過(guò)各種鏡子之后的成像原理,進(jìn)而闡明望遠(yuǎn)鏡、放大鏡和各種透鏡的制造原理和使用方法。后來(lái)他又著文說(shuō)明蒸汽輪船的結(jié)構(gòu)原理,并附有詳細(xì)的圖樣。據(jù)此可知( ?。?/h1>

【考點(diǎn)】西方文化傳入中國(guó)
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/29 11:47:49組卷:24引用:4難度:0.7
相似題
  • 1.南懷仁《坤輿全圖》運(yùn)用當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的西方經(jīng)緯理法以及實(shí)測(cè)技術(shù)進(jìn)行繪制,整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱形式。其做法(  )

    發(fā)布:2024/11/6 21:0:2組卷:15引用:3難度:0.6
  • 2.人類社會(huì)的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。
    材料一 徐光啟(1562-1633)積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。公元1607年,他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷,還建議開(kāi)展分科研究,如果每個(gè)學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu),那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。
    --根據(jù)中央電視臺(tái)電視片《徐光啟》整理材料二 早期的耶穌會(huì)傳教士,特別是利瑪竇神父,敏銳地看到中國(guó)人的數(shù)學(xué)知識(shí)雖然并不落后,卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學(xué)這樣的領(lǐng)域。不過(guò),耶穌會(huì)傳教士確實(shí)希望喚起中國(guó)人對(duì)歐洲科學(xué)的興趣,并借此發(fā)展傳教活動(dòng)。
    --瑞爾《尋找文化的契合點(diǎn)--論早期天主教耶穌會(huì)士在中國(guó)的傳教方式》(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。
    材料三  17-18世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”,許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣,德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為……中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取,歐洲應(yīng)加以采用。
    --顧立雅《孔子中國(guó)之道》(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析萊布尼茨盛贊中國(guó)儒學(xué)的原因,并指出伏爾泰推崇中國(guó)考試制度的理由。
    材料四   嗟予小子無(wú)學(xué),頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè),謹(jǐn)模擬美國(guó)獨(dú)立之義,約為數(shù)事,再拜頓首,獻(xiàn)于我最敬最親愛(ài)之皇漢人種四萬(wàn)萬(wàn)同胞前,以備采行焉如下:……
    一  各人不可奪之權(quán)利,皆由天授。
    一  生命、自由、及一切利益之事,皆屬天賦之權(quán)利。
    一  不得侵人自由,如言論、思想、出版等事。
    一  各人權(quán)利必要保護(hù)。須經(jīng)人民公許,建設(shè)政府,而各假以權(quán),專掌保護(hù)人民權(quán)利之事。
    一  無(wú)論何時(shí),政府所為,有干犯人民權(quán)利之事,人民即可革命,推倒舊日政府,而求遂其安全康樂(lè)之心。迨其既得安全康樂(lè)之后,經(jīng)承公認(rèn),整頓權(quán)利,更立新政府,亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。
    --鄒容《革命軍》(3)材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張?對(duì)中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了什么影響?
    材料五 1988年,世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2050年前去吸取孔子的智慧。”2004年11月21日,全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截止2009年11月,全球已建立282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂,共計(jì)554所,分布在88個(gè)國(guó)家地區(qū)。
    (4)材料五反映了什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。
    (5)綜合上述材料,不同文明的交融對(duì)我們有何啟示?

    發(fā)布:2024/11/7 8:0:2組卷:2引用:1難度:0.1
  • 3.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,江南制造局翻譯館等機(jī)構(gòu)翻譯西書(shū)時(shí),引入了馬達(dá)、輪胎等新名詞。19世紀(jì)70年代后,一些外交官員通過(guò)日記、游記,傳入了不少新語(yǔ)匯,如駐日參贊黃遵憲的《日本國(guó)志》中介紹了國(guó)會(huì)、會(huì)計(jì)等新名詞。留學(xué)生特別是留日學(xué)生在吸收西方新知和思想時(shí),也傳播了新語(yǔ)匯。這一時(shí)期的教科書(shū)多由日文翻譯而來(lái),生物學(xué)、方程式、三角等名詞,就是由此翻譯引入中國(guó)的。當(dāng)時(shí)文章中大量采用新名詞,19世紀(jì)90年代,梁?jiǎn)⒊鞒帧稌r(shí)務(wù)報(bào)》,曾使用“壓力”、“阻力”等新詞。1903年出現(xiàn)了《新?tīng)栄拧返葘iT(mén)介紹新名詞的專著,其中《釋政》一篇使用“權(quán)利”、“義務(wù)”等日本新語(yǔ),向國(guó)人介紹了全新的國(guó)家概念。
        張之洞是游學(xué)日本和翻譯日本書(shū)籍的主要倡導(dǎo)者,但在1904年,張之洞擬定《奏定學(xué)堂章程學(xué)務(wù)綱要》時(shí),專列“戒襲用外國(guó)無(wú)謂名詞,以存國(guó)文、端士風(fēng)”一條。同年《東方雜志》第11期發(fā)表《今日新黨之利用新名詞》,諷刺使用“冒險(xiǎn)”、“革命”等新詞,稱為“營(yíng)利文奸”。更有人稱日本名詞入華為滅國(guó)滅族之事,力主改新還舊。
    --摘編自張昭軍、孫燕京《中國(guó)近代文化史》
    結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí),圍繞“晚清新名詞的輸入”擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫(xiě)出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)

    發(fā)布:2024/8/17 15:0:1組卷:8引用:6難度:0.3
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