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2022年河南省重點(diǎn)高中聯(lián)考高考?xì)v史調(diào)研試卷(二)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(共12小題,每小題4分,滿分48分)

  • 1.商周時(shí)期,統(tǒng)治者在祭祀活動(dòng)中,人們特別注重對(duì)自己祖先的祭祀,以求祖先對(duì)政權(quán)的保佑。春秋時(shí)期,民眾在祭祀祖先時(shí)已不單純以血緣為依據(jù)。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王,因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎“中國(guó)”的規(guī)范,也成為公認(rèn)的圣人,受到祭祀。這一變化表明( ?。?/h2>

    組卷:26引用:3難度:0.6
  • 2.李白因?yàn)樽髟?shī)《永王東巡歌》,在永王割據(jù)失敗后也被捕入獄。因郭子儀等人以天下動(dòng)蕩、不宜大動(dòng)干戈為由為他求情,他才免于一死,流放夜郎。兩年后,朝廷因旱災(zāi)大赦天下,李白得以重獲自由身,從長(zhǎng)江一路疾馳而下,寫(xiě)下了那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》。材料主要體現(xiàn)了( ?。?/h2>

    組卷:33引用:7難度:0.6
  • 3.投壺即“投箭入壺”,源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宴飲禮儀,至唐宋已成為一種娛樂(lè)游戲活動(dòng)。北宋司馬光作《投壺新格》(投壺禮儀規(guī)則),提出“夫投壺者,不使之過(guò),亦不使之不及,所以為中也;不使之偏頗流散,所以為正也”。由此可知,宋代的投壺活動(dòng)( ?。?/h2>

    組卷:15引用:14難度:0.6
  • 4.清朝中期以前對(duì)頒授歷法書(shū)時(shí)有非常嚴(yán)格的規(guī)定,頒朔典禮是國(guó)家級(jí)典禮,王公貴族以及文武百官都要參加,各省則逐級(jí)頒發(fā),原來(lái)被忽略的邊疆區(qū)域的節(jié)氣也被要求標(biāo)注在時(shí)憲書(shū)中,清朝對(duì)頒授歷法的重視。這主要是為了( ?。?/h2>

    組卷:49引用:8難度:0.5
  • 5.如表是光緒年間登州府雇工工資表,其中大伙計(jì)與女工屬于“長(zhǎng)工”。據(jù)此可知( ?。?br />表:光緒年間登州府雇工工資折實(shí)表
    地名 大伙計(jì) 女工 短工 備注(當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦←渻r(jià)格:文/斤)
    年薪(千文) 折小麥(市斤) 年薪(千文) 折小麥(市斤) 日工資(文) 折小麥(市斤)
    福山都能關(guān)村 20 833 10 416 300 12.5 24
    棲霞馬陵塚 15 833 200 11 18
    招遠(yuǎn)后夼村 24 1500 6 375 250 15.6 16
    萊陽(yáng)嶺南村 30 789 150 4 38
    注:長(zhǎng)工均由雇主管飯,本表工資系貨幣部分
    --汪濤《晚清登州府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與結(jié)構(gòu)變遷》

    組卷:14引用:6難度:0.6

四、[歷史——選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平](共1小題,滿分0分)

  • 16.材料 一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后,在列寧與美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的倡導(dǎo)下,民族自決思潮再次登上國(guó)際政治舞臺(tái)。中國(guó)各派政治勢(shì)力敏銳地觀察到民族自決的世界趨勢(shì)。孫中山指出:“自歐戰(zhàn)告終,世界局面一變,潮流所趨,都注重民族自決?!笔澜缑褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的興起也讓陳獨(dú)秀歡欣鼓舞,他感慨道:“歐洲停戰(zhàn)以來(lái),各國(guó)的屬地受了民族自決主義的影響,狠狠發(fā)展他們民族運(yùn)動(dòng)的光榮?!苯Y(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況,陳獨(dú)秀認(rèn)為民族自決應(yīng)包括對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩個(gè)方面的任務(wù),即反對(duì)國(guó)內(nèi)的專制政府與反對(duì)帝國(guó)主義侵略,陳獨(dú)秀的民族自決思想直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨民族民主革命綱領(lǐng)的形成。
    ——摘編自鄭大華等《國(guó)家主義與民族主義:國(guó)家主義派對(duì)“一戰(zhàn)”后民族自決思潮的回應(yīng)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括一戰(zhàn)后民族自決思潮在中國(guó)發(fā)展的原因。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析一戰(zhàn)后民族自決思潮在中國(guó)發(fā)展的影響。

    組卷:5引用:2難度:0.6

五、[歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)](共1小題,滿分0分)

  • 17.材料 王夫之(1619-1692),人稱“船山先生”,中國(guó)古代唯物主義思想集大成者。王夫之一生所著甚多,其中由30卷《讀通鑒論》及15卷《宋論》所構(gòu)成的史論,體現(xiàn)了其鮮明的歷史觀。而明船山之“史”,需觀船山之“易”。在船山思想體系中,易學(xué)處于中心,統(tǒng)攝諸事之理;史學(xué)則處于外圍,涵攝理之事征?!皻v史發(fā)展有無(wú)規(guī)律?如果有,是依照何種規(guī)律發(fā)展的?”在此之前,史學(xué)家多將朝代更迭所顯現(xiàn)的治亂循環(huán)作為歷史規(guī)律,船山反對(duì)此種分法,他認(rèn)為治、亂僅是陰、陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài),在治、亂表象下,歷史是沿著進(jìn)化的方向發(fā)展……歷史為何而存在?船山說(shuō):“史之為書(shū),見(jiàn)諸行事之征也。”他認(rèn)為,以史為鑒的目的不在于一姓之私能否常持大寶、資鑒君子能否青史留名,而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可見(jiàn),仁政、史鑒交相為用,乃是船山治史、研史之目的與意義所在。
    ——摘編自羅淼《王船山的歷史觀》(1)根據(jù)材料,概括王夫之的歷史觀的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)王夫之的歷史觀。

    組卷:3引用:3難度:0.5
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