材料 王夫之（1619-1692），人稱(chēng)“船山先生”，中國(guó)古代唯物主義思想集大成者。王夫之一生所著甚多，其中由30卷《讀通鑒論》及15卷《宋論》所構(gòu)成的史論，體現(xiàn)了其鮮明的歷史觀。而明船山之“史”，需觀船山之“易”。在船山思想體系中，易學(xué)處于中心，統(tǒng)攝諸事之理；史學(xué)則處于外圍，涵攝理之事征?！皻v史發(fā)展有無(wú)規(guī)律？如果有，是依照何種規(guī)律發(fā)展的？”在此之前，史學(xué)家多將朝代更迭所顯現(xiàn)的治亂循環(huán)作為歷史規(guī)律，船山反對(duì)此種分法，他認(rèn)為治、亂僅是陰、陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)，在治、亂表象下，歷史是沿著進(jìn)化的方向發(fā)展……歷史為何而存在？船山說(shuō)：“史之為書(shū)，見(jiàn)諸行事之征也?！彼J(rèn)為，以史為鑒的目的不在于一姓之私能否常持大寶、資鑒君子能否青史留名，而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可見(jiàn)，仁政、史鑒交相為用，乃是船山治史、研史之目的與意義所在。
——摘編自羅淼《王船山的歷史觀》（1）根據(jù)材料，概括王夫之的歷史觀的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)王夫之的歷史觀。