2022-2023學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個(gè)“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與國之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。
        儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是差君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問題。對(duì)追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。
  （摘編自張法《中國文化與悲劇意識(shí)》）
        材料二：
        西方文化中的悲劇意識(shí)建基于柏拉圖的“理念說”。柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)“理念世界”，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來，理念世界是完美的、整一的、絕對(duì)的善，現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來，“我思”的背后還有一個(gè)“上帝”，上帝是更完善的、無限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對(duì)無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動(dòng)不定的現(xiàn)實(shí)世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對(duì)立和反差。悲劇意識(shí)就源于這種對(duì)立和反差之中。
        在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對(duì)苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動(dòng)；這樣悲劇意識(shí)成為了可能，行動(dòng)成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識(shí)中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完?！睉?yīng)該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程就是悲劇意識(shí)不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力。
        基督教文化把古希臘以來悲劇意識(shí)的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和選擇善惡的能力，亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對(duì)自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊(yùn)了道德的悲劇意識(shí)。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個(gè)人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。
        從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識(shí)在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識(shí)中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。
  （摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識(shí)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“游”是由“家”到“國”所需經(jīng)歷的過程，既包括宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。
  B.在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對(duì)立，生成了儒家的人生理想。
  C.柏拉圖的“理念說”在西方哲學(xué)中具有開創(chuàng)先河的作用，確立了西方文化的悲劇意識(shí)。
  D.西方傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)家認(rèn)為，悲劇意識(shí)產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對(duì)立。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.即使求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國文化獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)也可能產(chǎn)生。
  B.柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的世界是對(duì)理念世界的模仿，而現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。
  C.古希臘的悲劇意識(shí)之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主——客”式哲學(xué)思想不無關(guān)系。
  D.在基督教看來，人的自由意志會(huì)引誘人走向墮落和罪惡，這一認(rèn)識(shí)對(duì)西方悲劇意識(shí)的發(fā)展有較大影響。
  （3）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是

   

  
  A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。
  B.想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
  C.死去元知萬事空，但悲不見九州同。
  D.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。
  （4）如何理解文中加點(diǎn)詞“外在性”和“內(nèi)在性”？
  （5）中西方文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因分別是什么？
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面兩段文字，完成小題。
  家（選段）
  巴金
        有一天，覺新的幻夢(mèng)終于被打破了，很殘酷地打破了。事實(shí)是這樣：他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說：
  “你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄辏e蓄雖不多，可是個(gè)人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定?！衲昴陜?nèi)就結(jié)婚?！?br />      這些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。
        他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷?，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。
        是的，他也曾做過才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹（錢梅芬）。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢(mèng)想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。
        他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。
        到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)。到了晚上這個(gè)把戲做完賀客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學(xué)，丟開了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動(dòng)它們。他整天沒有目的地游玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結(jié)婚時(shí)候的種種準(zhǔn)備。他不大用思想，也不敢多用思想。
        不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺(tái)演戲慶祝。結(jié)婚儀式并不如他所想象的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點(diǎn)興奮?？墒沁@一次把戲做完賀客散去以后，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因?yàn)樵谒呐赃呥€睡著一個(gè)不相識(shí)的姑娘。在這個(gè)時(shí)候他還要做戲。
        他結(jié)婚，祖父有了孫媳，父親有了兒媳婦，別的許多人也有了短時(shí)間的笑樂，但他自己也并不是一無所得。他得到一個(gè)能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也并不比他那個(gè)表妹的差。他滿意了，在短時(shí)期內(nèi)他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時(shí)期內(nèi)他忘記了過去的美妙的幻夢(mèng)，忘記了另一個(gè)女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個(gè)少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。
  （有刪改）家（選場(chǎng)）
  曹禺      （新婚之夜，鬧房的人都走了，洞房里新郎覺新與新娘瑞玨終于默默相對(duì)）
  [瑞玨輕微的咳嗽，又低下眉。]
        覺新：（望望玨，又轉(zhuǎn)過身長嘆）唉！（走近窗前較遠(yuǎn)的一頭，把另一扇窗扇又打開，屋子里漸漸浸進(jìn)深夜的寒氣。外面杜鵑在湖濱單獨(dú)而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了）
        瑞玨：（緩緩地抬起頭，漆黑的眸子怯怯地向四面覷視，閃露出期待撫慰的神色。一種孤單單的感覺襲進(jìn)她的心里，使這離開了家的少女，初次感覺復(fù)雜到不可言狀的情懷。她低頭嘆了一口氣，一時(shí)眼前的恐懼，希望，悲哀，喜悅，慌亂，都紛雜地匯涌在心底，終于變成語言，低低地訴說出來，聲音親切溫婉，十分動(dòng)聽，如湖邊的一只小鳥突然在夜半醒來，先還凄迷地緩緩低轉(zhuǎn)，逐漸暢快而悲痛地哀歌起來）哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改。就從今天，這一晚！
        覺新：（緩緩搖首）唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？
        瑞玨：（翹盼）他……他想些什么？這樣一聲長嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！
        覺新：（同情地）這個(gè)人也可憐，剛進(jìn)了門就嘗著了冷淡！就是對(duì)一個(gè)路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍?？删驮谶@間屋，這間屋，我哪忍？我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！
        瑞玨：（期盼地）他怎么還不轉(zhuǎn)過頭來？什么事啊引他想得這樣深？這神情，仿佛在哪里見過。像漁船進(jìn)了避風(fēng)的港。我的心忽然這樣寧靜。一個(gè)人能這樣深沉的嘆息，我懂，總該有些性情！
        覺新：（猶豫）可我還是該回過頭去吧？
        瑞玨：（納悶）他在念著誰？不說一句話。
        覺新：（又轉(zhuǎn)過去）不，我情愿再望望月色，這湖面上的霧，霧里的花。
        瑞玨：（猜測(cè)著）他像要來怎么又不來？別，別他也是像我一樣地怕吧？
  [夜風(fēng)吹動(dòng)窗帷。]
        ……
        （三個(gè)弟弟想躲在床下偷聽，但發(fā)出聲音被覺新發(fā)現(xiàn)，最終被仆人帶走）
        覺新：（仿佛抱歉地）我們家的孩子真多！
        瑞玨：（出她的意外，愣了一下，誠摯地）我，我喜歡！
  [湖邊的杜鵑一聲聲酣快地低唱。]
        瑞玨：（低聲怯怯地）天快亮了吧？
        覺新：（很溫和地）嗯，還早吧？第一遍雞還沒有叫呢。
  [杜鵑聲。]
        瑞玨：（望新，諦聽）這是什么叫？
        覺新：（漸漸覺她可親）杜鵑。這外面是一片湖。
        瑞玨：（欣悅）一片湖？（不覺走到窗前，杜鵑聲）今年杜鵑叫得這么早。
        覺新：（望著她的背影）嗯，湖邊上有梅花。
        瑞玨：（扶了窗檻向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。
        覺新：（也跟過去）嗯。（忽然）你，你喜歡梅么？
        瑞玨：（感到一陣強(qiáng)烈的快樂，聲音幾乎是抖抖地）我喜歡。（羞怯地回過頭望著床）那床上不是？
        覺新：（立刻走到床前，向帳檐凝了一刻，回頭）你繡的？
        瑞玨：（低頭靦腆地）嗯。
        覺新：（不由得低聲稱贊）好。（望望窗戶遲疑一下，忽然去把妝臺(tái)上油燈吹熄，像是詢問她的贊許）吹了燈？
  [燈熄了，窗外月光如水，瀉進(jìn)屋內(nèi)。屋里只有桌上龍鳳燭的低弱的光，照著一角。]
        瑞玨：（沒有驚訝，自然而寧貼地）嗯，吹了燈好看月亮。
  [覺新十分快慰，仿佛遇見一個(gè)故友，而又不敢冒認(rèn)，那樣欣欣然，澀澀然地，微微點(diǎn)頭，望著她。然后走到窗前，把整個(gè)一排長窗窗幔完全拉開。窗扇是新方才就開開了的。此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢(mèng)一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。]
  [月明如畫，杜鵑輕快響亮地在湖濱時(shí)而單獨(dú)，時(shí)而成雙，又時(shí)而一先一后地酣唱。]
  （有刪改）（1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從覺新父親立足覺新年齡和未來處境、父親與自己的心理、家庭狀況、自己的意愿等方面與覺新的談話，可以看出他考慮周全并對(duì)覺新充滿溫情與愛護(hù)。
  B．小說中“不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展現(xiàn)出覺新稚嫩軟弱的青年形象。
  C．小說中在描寫覺新訂婚與結(jié)婚時(shí)，兩次提到“傀儡”“寶貝”，雖然句式不同，但都說明了覺新的處境，“傀儡”表現(xiàn)覺新的不自由，也為作品主題服務(wù)。
  D．從兩個(gè)文本看，瑞玨是一個(gè)相貌俊美，聲音溫婉動(dòng)聽，處處為覺新著想、溫柔體貼，交談中讓覺新感到快慰，新婚之夜內(nèi)心忐忑、緊張、情緒紛雜的姑娘。
  （2）下列對(duì)選文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩篇作品都注重心理描寫，小說以第三人稱全知視角描寫，而劇本通過舞臺(tái)說明、心理獨(dú)白等表達(dá)，從效果看，劇本更勝一籌。
  B．劇本中，杜鵑聲貫穿始終，成為背景音效，增強(qiáng)了戲劇的感染力，而且杜鵑聲的變化也與主人公心境變化相契合，創(chuàng)作技巧高超。
  C．兩人都喜歡“梅”，“梅”成為兩人深入交流的媒介，但覺新想的梅卻比瑞玨的含義豐富，還有對(duì)表妹的思念，這是瑞玨不了解的。
  D．劇本中，劇情的推進(jìn)獨(dú)具匠心，通過三兄弟在床下被發(fā)現(xiàn)并帶走的情節(jié)設(shè)計(jì)，使文章由前文的心理獨(dú)白向?qū)υ掃^渡，水到渠成。
  （3）請(qǐng)分析劇本中劃線的兩處環(huán)境描寫的作用。
  （4）戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，請(qǐng)分析劇本呈現(xiàn)的戲劇沖突。
  組卷：24引用：5難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
  甲      夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙
        秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲無矣此文之所以忠于大王也趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。
  （節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》）丙
        天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
  （節(jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞博議》）（1）下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/
  B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/
  C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/
  D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對(duì)對(duì)方的敬稱。
  B.寡人，指寡德之人，古代諸侯、君主在失德后的自稱。在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期君主常如此謙稱自己。
  C.乘，古時(shí)一車四馬為一乘。文中的“百乘”即一百輛兵車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。
  D.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”含義不相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠服。
  B.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對(duì)秦卻嚴(yán)加防范。燭之武對(duì)這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。
  C.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并答應(yīng)魏王的請(qǐng)求出使諸侯，搬取救兵。
  D.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！《東萊＜左傳＞博議》
  ②夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物?！吨G太宗十思疏》
  ③故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也?！洞鹚抉R諫議書》
  ④戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土！《阿房宮賦》
  ⑤后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之?！读鶉摗?br />（5）請(qǐng)結(jié)合丙文中的觀點(diǎn)分析甲文秦穆公退兵和乙文趙王出兵的原因。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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四、名著閱讀（本題共2小題，8分）

• 8．《紅樓夢(mèng)》回目中，多有用一字為人物作定評(píng)的情況，如“俏”平兒、“賢”襲人、“懦”迎春、“敏”探春。請(qǐng)選一個(gè)字為林黛玉作評(píng)，并結(jié)合書中具體情節(jié)說明。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我們既不屑與眾人為伍，因?yàn)槲覀冇凶约邯?dú)立的觀點(diǎn)和判斷；我們又害怕與眾不同，這意味著要承擔(dān)被孤立和排擠的風(fēng)險(xiǎn)。
        對(duì)此你有怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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