2022-2023學(xué)年山東省濰坊中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
近年來(lái)，繪畫(huà)界對(duì)中國(guó)畫(huà)的造型問(wèn)題進(jìn)行了探索，提出了諸多方案，但都沒(méi)有從本質(zhì)上解決中國(guó)畫(huà)的造型問(wèn)題，很少對(duì)造型觀(guān)念進(jìn)行創(chuàng)新。要想解決中國(guó)畫(huà)的造型問(wèn)題，除了要采用一定的造型手段、方法，還要更新造型觀(guān)念。中國(guó)畫(huà)不論山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，在造型方面的探索都不是為了最大限度地接近自然、模擬自然，而是建立一個(gè)有趣味的形式，來(lái)構(gòu)造一個(gè)畫(huà)外之境。
中國(guó)畫(huà)的造型可以分為兩個(gè)階段：第一階段是寫(xiě)實(shí)階段，對(duì)物象的形態(tài)進(jìn)行客觀(guān)描繪，解決物象“形”的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自然物象之美。第二階段是造境階段，即認(rèn)識(shí)“情”與“境”的階段。在第二個(gè)階段，畫(huà)家不再局限于物質(zhì)存在的真實(shí)世界，而是超越“形”本身的束縛，通過(guò)描繪物象形態(tài)構(gòu)造意境，傳達(dá)情感，構(gòu)建“象外之象，景外之景”。
西方寫(xiě)實(shí)性造型觀(guān)念與中國(guó)寫(xiě)意性造型觀(guān)念是不同的，西方繪畫(huà)注重對(duì)客觀(guān)物象“形”的描繪，中國(guó)畫(huà)更注重畫(huà)面意境的營(yíng)造。初學(xué)繪畫(huà)的學(xué)生在學(xué)習(xí)了寫(xiě)實(shí)性素描之后，再學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)會(huì)產(chǎn)生一些困惑，在創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)時(shí)仍采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛柙煨头椒ǎ瑒?chuàng)作的作品不倫不類(lèi)，缺乏中國(guó)特色。
要想改革中國(guó)畫(huà)一定要先改變繪畫(huà)觀(guān)念，一定要了解中國(guó)畫(huà)造型規(guī)律，深入挖掘中國(guó)畫(huà)造型手法的優(yōu)勢(shì)。第一階段求“廣”“博”，第二階段求“深”“專(zhuān)”，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)第三階段的“新”，也就是說(shuō)，要經(jīng)歷前兩個(gè)階段，才能創(chuàng)造出新的不同于西方亦不同于文人傳統(tǒng)的有自身民族特征的中國(guó)畫(huà)。實(shí)際上，中國(guó)畫(huà)一直以來(lái)追求的不是對(duì)“有”的探索，而是對(duì)“無(wú)”的追求。中國(guó)畫(huà)不是在描畫(huà)客觀(guān)的物象，而是通過(guò)有“人格精神”的物象來(lái)展現(xiàn)自身的品格修養(yǎng)，通過(guò)筆墨創(chuàng)造一個(gè)超越自然的藝術(shù)意境。
造境注重的不是形似，而是對(duì)“無(wú)形”與“白”的認(rèn)識(shí)與琢磨?！鞍住奔础翱铡?，空白在中國(guó)畫(huà)中不僅指畫(huà)面中的無(wú)畫(huà)處，還指“參加萬(wàn)象之動(dòng)的虛靈之‘道’”，霍去病墓石雕沒(méi)有對(duì)石頭進(jìn)行過(guò)多的打磨與雕琢，而是讓石頭呈現(xiàn)出本身的色彩，利用石頭本身的形狀、起伏、肌理等自然形態(tài)的模糊處、未雕鑿處展現(xiàn)材料質(zhì)地本身的美，通過(guò)空白處彰顯雕塑的藝術(shù)價(jià)值。
我們也可從中國(guó)古文字的空白處感受到漢字的結(jié)構(gòu)美、形體美、意境美。古人在創(chuàng)造漢字時(shí)，每個(gè)漢字的筆畫(huà)或部件就是一個(gè)意象，而整個(gè)漢字表現(xiàn)的是由這些意象組成的一種意境。例如“馬”的古文字，線(xiàn)以外的空白處與線(xiàn)所形成的“象”是對(duì)“意”的追求，呈現(xiàn)出一種意境，而不是對(duì)客觀(guān)物象的模仿。
中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)意境體現(xiàn)了畫(huà)家的藝術(shù)思維，這種藝術(shù)思維既是理性的，又是感性的。畫(huà)家在創(chuàng)作中關(guān)注“空”與“實(shí)”之間關(guān)系的同時(shí)，更重視“空”的價(jià)值，一般通過(guò)留白藝術(shù)手法營(yíng)造畫(huà)面意境。
中國(guó)藝術(shù)的造境，體現(xiàn)為給畫(huà)注重留白，雕型注重在材料的模糊處、未雕鑿處（即“空”處）展現(xiàn)材料質(zhì)地本身的美。無(wú)用乃大用，無(wú)形乃大形，中國(guó)藝術(shù)追求的是“大象無(wú)形”的境界，在“空”與“無(wú)形”中給觀(guān)者留下無(wú)盡的想象空間，創(chuàng)造出象外之境。
（摘編自寇馨月《談中國(guó)面的造型與造境》）材料二：
自古以來(lái)詩(shī)與畫(huà)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，蘇軾對(duì)王維的評(píng)述：“觀(guān)摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹?shī)借助于文字的表述，而畫(huà)利用構(gòu)圖來(lái)表達(dá)。詩(shī)與畫(huà)在材神上是相通的，在意境上也是相互默契的。富麗的語(yǔ)言可以為我們描摹一個(gè)“畫(huà)境”，清麗的語(yǔ)詞可以為我們營(yíng)造一片“詩(shī)境”。中國(guó)的山水詩(shī)歷來(lái)就注重畫(huà)意的營(yíng)造，如大小謝（南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)與其弟謝惠連）的描摹自然，以形似取勝，以及王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。
唐朝詩(shī)人齊己的詠物詩(shī)《早梅》：“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)，”詩(shī)人以清麗的語(yǔ)言，含蘊(yùn)的筆觸，刻畫(huà)了梅花傲寒的品性，素雅的風(fēng)韻，并以此寄托自己的意志與情愫。詩(shī)中將早梅描寫(xiě)得清潤(rùn)素稚，抒情含蓄雋永，作者早年曾熱心于仕祿，有著雄心抱負(fù)，然科舉失利，才華不為賞識(shí)，故常有懷才不遇之感，詩(shī)中語(yǔ)言清潤(rùn)平淡，無(wú)雕琢之痕；突出早梅不畏嚴(yán)寒、傲然獨(dú)立的個(gè)性，營(yíng)造了一種高遠(yuǎn)的境界，蘊(yùn)意十分豐富?！耙狻迸c“象”應(yīng)?！扒椤迸c“景”合，營(yíng)造了美的藝術(shù)境界，
詩(shī)的意境美同樣在柳宗元的山水詩(shī)中呈“詩(shī)畫(huà)相通”之勢(shì)，其早期《漁翁》《江雪》等詩(shī)歌，是歷來(lái)西家所表現(xiàn)的主題，而柳州時(shí)期的山水詩(shī)，更是憑視覺(jué)語(yǔ)言凸現(xiàn)柳州山水所特有的質(zhì)感，喚起我們豐富的想象，組成一幅幅生動(dòng)圖畫(huà)，突破語(yǔ)言局限，顯示語(yǔ)言的畫(huà)意色彩，柳宗元的“詩(shī)境”亦如“畫(huà)境”，他的山水詩(shī)很少色彩鮮明和精心構(gòu)圖的畫(huà)面，而是透過(guò)一個(gè)個(gè)鮮明意象，營(yíng)造出一種獨(dú)特的氛圍，傳達(dá)特有思想，其重點(diǎn)不在畫(huà)面構(gòu)圖，而是詩(shī)境的營(yíng)造。
（摘編自王仁秀《淺談詩(shī)與畫(huà)的審美意境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．要想從本質(zhì)上解決中國(guó)畫(huà)的造型問(wèn)題，應(yīng)該更多地從營(yíng)造畫(huà)面意境入手，而不能只局限于手段方法的創(chuàng)新。
B．中國(guó)畫(huà)的造型和造境不是并行的兩個(gè)概念，造境是造型的發(fā)展階段，它是超越客觀(guān)描繪物象形態(tài)的更高境界。
C．每個(gè)古漢字由眾多表意的筆畫(huà)組成，其中空白處給人留下想象的空間，從而形成一種特定的意境，耐人尋味。
D．詩(shī)與畫(huà)在精神上是相通的，即詩(shī)可以借助文字來(lái)描摹畫(huà)境，而畫(huà)則用筆墨和色彩來(lái)表達(dá)詩(shī)境，二者聯(lián)系密切。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．由于中西方在造型上觀(guān)念不同，這也就解釋了很多繪畫(huà)初學(xué)者在學(xué)習(xí)了寫(xiě)實(shí)性素描之后，就無(wú)法創(chuàng)造出中國(guó)畫(huà)的原因。
B．霍去病墓石雕沒(méi)有過(guò)多的雕琢，留下了很多空白之處，以此凸顯其本身的藝術(shù)價(jià)值，可謂深得造境中留白藝術(shù)的精髓。
C．“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，其中“一枝開(kāi)”，既寫(xiě)出早梅耐寒的特性，也寄寓了詩(shī)人傲然不屈之志，畫(huà)境鮮明可感。
D．柳宗元早期的山水詩(shī)畫(huà)境十足，這是因他不重色彩和構(gòu)圖，而是通過(guò)對(duì)意象的刻畫(huà)來(lái)營(yíng)造意境，使詩(shī)畫(huà)達(dá)到和諧統(tǒng)一，
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中最能體現(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。——杜甫《絕句二首》
B．鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊?！鯙场洞伪惫躺较隆?br />C．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾《題西林壁》
D．抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》
（4）材料一和材料二的論述角度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）材料一中提到“中國(guó)藝術(shù)追求的是‘大象無(wú)形’的境界”，作何理解？請(qǐng)從中國(guó)畫(huà)和詩(shī)歌創(chuàng)作的角度，結(jié)合實(shí)例。談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。組卷：0引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
一份久遠(yuǎn)的歉疚
閻連科 宛若我不知道我的出生年月一樣，也說(shuō)不清我是何年何月開(kāi)始讀書(shū)。家在中原的一個(gè)偏窮村落，父母計(jì)時(shí)，一般都依著農(nóng)歷序法，偶然說(shuō)到公元年月，村人們都要愣怔半晌。在中國(guó)鄉(xiāng)村，時(shí)間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時(shí)間，是因著某些事件。事件是年代的標(biāo)記，如同老人臉上的皺紋標(biāo)志著的歲月。
20世紀(jì)70年代，我由初中晉升高中時(shí)，對(duì)閱讀小說(shuō)因過(guò)分迷戀，而對(duì)人生，也因此變得有些迷惘。想橫豎反正，我的命運(yùn)就是同父母一樣種地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田種地，可以讓你變?yōu)椴皇寝r(nóng)民的城里人了。也就無(wú)為而治，隨遇而安，陪著同學(xué)們?nèi)缤蚝蹇磻蛞粯?，參加了那年的升學(xué)考試。其時(shí)，錄取的政策是凡有城鎮(zhèn)戶(hù)口的同學(xué)，必須百分之百地予以錄??；而對(duì)農(nóng)村戶(hù)口的學(xué)生，既要看考試分?jǐn)?shù)，還要看大隊(duì)和學(xué)校的共同推薦。就分?jǐn)?shù)而言，二姐的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中。
話(huà)是午飯時(shí)候父親從門(mén)外帶進(jìn)家的。那是夏天，知了的叫聲，在果實(shí)累累的樹(shù)枝上，叫得煩躁不安。父親坐在我家的院里，說(shuō)了我和二姐只有一人可以讀書(shū)上學(xué)的景況之后，他看著我和二姐，有些為難、又有些猶豫地說(shuō)道，家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，誰(shuí)都必須吃飯，又要給你們大姐看病（我大姐那時(shí)常年有?。?，這樣，也是確實(shí)需要你們有一個(gè)留在家里種地，掙些工分。父親說(shuō)完，我和二姐在那個(gè)時(shí)候都端著飯碗，僵在父親面前，誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話(huà)。有一瞬間，時(shí)間生硬，再也不會(huì)如水樣細(xì)軟地流動(dòng)。就像時(shí)間成了石塊，無(wú)形地砌在了我與二姐和父親之間。
就這樣過(guò)了許久許久，母親從灶房端著飯碗出來(lái)，說(shuō)都吃飯吧，吃完了飯，再說(shuō)這事。
就都各自吃飯去了。
忘記了二姐是端碗進(jìn)了屋里，還是端碗去了別外。而我，端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯，到了門(mén)外的一棵樹(shù)下。樹(shù)下空無(wú)他人。我就在那鄉(xiāng)村的空無(wú)里，卻是無(wú)論如何也無(wú)心食咽那碗湯水飯食。也就在這個(gè)時(shí)候，在所謂人生的十字路口上，在我正為上學(xué)還是不上的遠(yuǎn)惘里，下鄉(xiāng)到我們村里的一個(gè)知青，男，穿著藍(lán)色制服，三七分頭，高個(gè)，他款款地從村街上走過(guò)，還和熟人點(diǎn)頭說(shuō)話(huà)。說(shuō)話(huà)的順序，是村人恭敬地先和他說(shuō)。而他自己，只是懶懶洋洋地點(diǎn)頭哼哈著答話(huà)別人。
他答著去了。
可我，在他走后很長(zhǎng)的時(shí)間里，都還看著他的背影，就像看著一條通往遠(yuǎn)處的道路。就在那一瞬間，我忽然猛烈地，想要繼續(xù)讀書(shū)，想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯。匆匆地回到家里，看見(jiàn)二姐也正端著空碗，從哪兒出來(lái)到廚房盛飯。
我們?cè)谠豪飳?duì)望了一眼，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話(huà)就和彼此誰(shuí)都不太認(rèn)識(shí)對(duì)方一樣。
下午，下地勞動(dòng)，不知為何二姐沒(méi)去。
晚飯，二姐也沒(méi)有在家吃飯。
飯后，二姐也沒(méi)有很快回家。
我問(wèn)母親，二姐呢？母親說(shuō)，找她同學(xué)去了。也就這樣，把一段命運(yùn)暫時(shí)擱著，就像把一個(gè)瘡疤暫時(shí)用膏藥糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫聲，還有半透明的潮潤(rùn)的夜氣。睡到半夜時(shí)候，也許我剛要睡著，也許我已經(jīng)睡著，剛好醒來(lái)，就在這個(gè)時(shí)候，我家大門(mén)響了。二姐的腳步，輕柔地落在院里。接下，那腳步的聲響，到了我睡的門(mén)口，猶猶豫豫，滯重下來(lái)，仿佛是猶豫之后，二姐推開(kāi)了我睡的屋門(mén)，進(jìn)來(lái)站到了我的床前。
我從床上坐了起來(lái)。
二姐說(shuō)：“你沒(méi)睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐說(shuō)：“連科，念高中，姐不去了，還是你去念吧。”
說(shuō)完這話(huà)，二姐似乎借著窗中的月色，看了看我。我不知道那時(shí)的二姐，看見(jiàn)了我什么表情。而我，卻隱約看見(jiàn)，二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉(zhuǎn)身走時(shí)，還又對(duì)我說(shuō)道：“你好好讀書(shū)，姐是女的，就留在家里種地?！?/bdo>
然后，就是漫長(zhǎng)的等待高中的開(kāi)學(xué)。在開(kāi)學(xué)的前一天里，二姐給我買(mǎi)了一支鋼筆，送給我時(shí)，她眼里含著淚水，卻是依然地笑著說(shuō)道：“好好讀書(shū)，連二姐的那份也給讀上。”
現(xiàn)在，三十年之后，我給我的孩子和侄男甥女們說(shuō)起這些他們都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才讓我這個(gè)男孩讀書(shū)，而是不敢相信，有個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代，作為父母，普遍無(wú)力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中。這是一個(gè)時(shí)代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會(huì)自己早已忘記了的歉疚。
我想，我應(yīng)該把這份歉疚記述下來(lái)，不說(shuō)留給別人，也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。
（選自《今日文摘》2020年第14期）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.首段列舉了幾個(gè)典型事例“說(shuō)不清自己出生年月”“村人們說(shuō)到公元年月要愣怔半晌”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村思想文化方面的狀況。
B.“無(wú)為而治”“隨遇而安”，在文章中“我”遇到村里的知青，態(tài)度發(fā)生了改變。表明了我在開(kāi)始時(shí)對(duì)考高中的態(tài)度很隨便，后來(lái)我看到人們對(duì)村里的知青的態(tài)度，激發(fā)了內(nèi)心讀書(shū)的愿望。
C.“就像看著一條通往遠(yuǎn)處的道路”這句話(huà)飽含深意，寫(xiě)出了我對(duì)外面生活的向往，我開(kāi)始重新考慮如何選擇自己的人生道路。
D.我的后輩們聽(tīng)了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了兩個(gè)時(shí)代差異很大，兩代人之間無(wú)法理解和溝通。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.“有一瞬間，時(shí)間生硬，再也不會(huì)如水樣細(xì)軟地流動(dòng)”，化抽象為具象，生動(dòng)地寫(xiě)出我和二姐此時(shí)因?yàn)橹挥幸蝗丝梢陨蠈W(xué)的問(wèn)題而內(nèi)心沉重。
B.下地勞動(dòng)，不知為何姐沒(méi)去，“晚飯，姐也沒(méi)有在家吃飯”；“飯后，二姐也沒(méi)有很快回家”這些語(yǔ)句引起讀者的想象，為后文做了鋪墊。
C.文章描繪了優(yōu)美熱鬧的夜景，意在烘托二姐主動(dòng)犧牲自己成全弟弟的美好形象。抒發(fā)了對(duì)二姐的贊美之情，為全文增添了一絲輕快色彩。
D.文章描述男知青時(shí)，通過(guò)外貌描寫(xiě)突出了他與村民的不同，同時(shí)男知青“點(diǎn)頭哼哈”的態(tài)度和村民“先和他說(shuō)話(huà)”的恭敬態(tài)度形成鮮明對(duì)比。
（3）請(qǐng)閱讀全文，分析文章最后一段的含意及作用。
（4）本文畫(huà)線(xiàn)部分隱含著二姐什么樣的心理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：21引用：20難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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3．閱讀下面文言文，完成下面小題。
武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，而卒世不見(jiàn)也。夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。
使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也，以成胡服之功。”公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國(guó)，臣愿大王圖之?！?br /> 王即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題②，鯷冠秫縫③，大吳之國(guó)也。禮服不同，其便一也。是以鄉(xiāng)異而用變事異而禮易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！”
公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽(tīng)令?！痹侔?，乃賜胡服。
趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國(guó)者不襲奇辟之服，中國(guó)不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也，臣愿王之圖之?！?br /> 王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？三王觀(guān)時(shí)而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國(guó)不必法古。圣人之興也，不相襲而王。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以治今。子其勿反也。”
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）[注]①襄主指趙襄子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)的奠基人，與其父趙簡(jiǎn)子并稱(chēng)“簡(jiǎn)、襄”。②“雕題”指在額 上刺花紋。③“鳀冠秫縫”指頭戴魚(yú)皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，均為古代南方少數(shù)民族的習(xí)俗。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其禮
B．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其禮
C．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其禮
D．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其禮
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)：最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國(guó)以外則稱(chēng)為四夷。
B．左衽：指古代部分少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，而漢族所穿漢服則始終保留右衽特點(diǎn)。
C．社稷：社為谷神，稷為土神，谷養(yǎng)育民眾，土載育萬(wàn)物，社稷也常用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。
D．稽首：指古代一種極為隆重的跪拜禮，作為臣子的公子成拜見(jiàn)趙武靈王時(shí)當(dāng)行稽首之禮。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．趙武靈王認(rèn)為施行胡服騎射的政策，必定會(huì)招來(lái)非議指責(zé)，但肥義支持趙武靈王下定決心按自己的想法去付諸實(shí)施。
B．趙武靈王認(rèn)為吳、越百姓在服飾、風(fēng)俗、禮制等方面雖然不同，但于國(guó)有利卻是一致的，并由此提出禮法有必要因時(shí)而變。
C．趙武靈王迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)而不得已違背簡(jiǎn)子和襄子遺志，通過(guò)改變趙國(guó)舊俗，實(shí)施胡服騎射之策，以報(bào)中山侵略之仇。
D．趙武靈王借用三王之例表明法令制度要因時(shí)制宜，一味效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國(guó)家，以此來(lái)駁斥趙造。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。
②古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？
（5）選文中趙武靈王力排眾議，施行胡服騎射之策展現(xiàn)其怎樣的品質(zhì)，請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。組卷：4引用：5難度：0.6
四、寫(xiě)作（60分）任選一個(gè)作文。
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
小賈喜歡物理，但物理成績(jī)中等水平；他的歷史成績(jī)拔尖，但興趣不在歷史。高一期末高考科目選課時(shí)，他和父母的意見(jiàn)不能統(tǒng)一。他想從興趣愛(ài)好出發(fā)選擇物理，父母卻認(rèn)為歷史比物理更易博取高分而要求他棄物理選歷史。
請(qǐng)你選擇一種身份（家長(zhǎng)或者小賈），給對(duì)方寫(xiě)一封信，說(shuō)服對(duì)方接受自己的想法。
【注意】①題目自擬；②文體特征明顯；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄襲。組卷：8引用：2難度：0.5 -
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
小賈喜歡物理，但物理成績(jī)中等水平；他的歷史成績(jī)拔尖，但興趣不在歷史。高一期末高考科目選課時(shí)，他和父母的意見(jiàn)不能統(tǒng)一。他想從興趣愛(ài)好出發(fā)選擇物理，父母卻認(rèn)為歷史比物理更易博取高分而要求他棄物理選歷史。
你的班主任得知此事后，在班級(jí)里組織了一場(chǎng)以“理想和現(xiàn)實(shí)”為主題的演講會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料和自己的體驗(yàn)感受寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
【注意】①題目自擬；②文體特征明顯；⑧不少于800字；④不要套作，不得抄襲。組卷：4引用：1難度：0.5