2022年甘肅省張掖市民樂一中高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        很多時候，人工智能有“記憶力”的說法只是一種隱喻，而且是一種糟糕的隱喻。嚴(yán)格地說，從哲學(xué)角度看，記憶力本身是胡塞爾所說的“意向性”活動的一種。因此，我們要論證機(jī)器有記憶力，首先要論證機(jī)器是有意向性的。
        所謂“意向性”，是指通過某種內(nèi)部心靈表征，間接指示某些外部對象的能力?！耙庀蛐浴钡囊κ情g接性。通過間接性，作為智慧生物的人類是知道下面這一基本原則的有效性的——自己心中所想未必就是世界中真實(shí)發(fā)生的事情——此即關(guān)于內(nèi)部世界與外部世界之間界限的自覺意識。這種自覺意識對人類在環(huán)境中適應(yīng)性的提高大有神益。同時，與其他意向性能力類似，記憶并不保證對已發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行忠實(shí)記錄。我們知道自己的記憶只能算是“基本可靠”，并且在需要精密追索自己的記憶內(nèi)容時，會訴諸其他信息載體（如日記、錄像等）。有些人會誤以為人工智能可以避免這些麻煩，因?yàn)槿斯ぶ悄苡袑ψ陨磉\(yùn)行歷史的電子日記與內(nèi)部“錄像”——因此，人工智能無須從外部尋找此類證據(jù)來核對自己的記憶。但這是對人工智能的一種誤解。
        在計算機(jī)硬盤中存儲的信息，本身并不是心智活動相關(guān)項(xiàng)的記憶內(nèi)容。毋寧說，這些信息與存放在檔案柜里的檔案一樣，都是用來檢查記憶是否正確的外部證據(jù)。而這些信息（包括檔案信息）都可以被存儲在計算機(jī)的機(jī)殼內(nèi)這一事實(shí)，卻使我們?nèi)菀桩a(chǎn)生一些錯覺，認(rèn)為這些信息已經(jīng)內(nèi)部化了。我們可以設(shè)想，如果在人的大腦中放置了一個超級小、容量卻驚人地大的硬盤的話，那么我們是否會認(rèn)為該大腦的記憶中就已包括了該硬盤內(nèi)的內(nèi)容？答案是否定的。因?yàn)樵摯竽X還需要額外的心智能力，以便打開腦機(jī)接口的開關(guān)，進(jìn)入硬盤內(nèi)容的目錄樹，然后按照上文所述的思維流程尋找信息。而該硬盤中的大多數(shù)內(nèi)容，在未被激活的狀況下，依然會處于主體的意識生命之外。
        那么，如果我們將人類用自己的腦力在信息檔案庫中搜尋信息的工作，全部交付給人工智能去做的話，是否可以說人工智能具有了記憶力？關(guān)于此問題，原則上可以給出肯定的答案，但更關(guān)鍵的問題是，我們到底應(yīng)怎樣讓人工智能去做人類的信息檢索工作？對此，或許不少人會想到搜索引擎技術(shù)。但從根本上看，現(xiàn)在的搜索引擎都是由真實(shí)的人類腦力所驅(qū)動的。換言之，是具有各種感官、各種欲望與各種記憶的人類在使用此類技術(shù)，搜索引擎所記錄的搜索數(shù)據(jù)，是不能脫離整個活生生的人類社會而存在的。而我們當(dāng)前所需要的技術(shù)，卻恰恰是要讓其取代人類，自己去搜索信息。因此，在這個問題上求助于現(xiàn)有的搜索引擎技術(shù)，通常是在緣木求魚。
        如果要讓人工智能去做人類的信息檢索工作，則該人工智能需要的能力至少包括：意圖產(chǎn)生能力、內(nèi)時間排序能力和基于經(jīng)驗(yàn)的語義推理能力。如此看來，記憶能力并不能落實(shí)為一個單獨(dú)的記憶功能模塊，而必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯鲜鲞@些復(fù)雜心智能力的衍生之物，由此帶來的技術(shù)設(shè)計難度顯然是很大的。更麻煩的是，目前基于深度學(xué)習(xí)的人工智能技術(shù)，在原則上并不具備對上述這些能力的模擬能力，而只能完成在特定類型的輸入與特定類型的輸出之間建立起映射關(guān)系的任務(wù)。然而，從哲學(xué)角度看，不進(jìn)行此種對記憶的模擬，智能的本質(zhì)——在運(yùn)行資源有限的前提下，通過最少的能量投入獲取最大的系統(tǒng)適應(yīng)性——就不能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，缺乏記憶的系統(tǒng)所能做的，只能是事無巨細(xì)地將所有發(fā)生過的事情全部攤在紙面上，陷入信息的海洋而不能自拔，并且會因?yàn)闊o謂的信息搜索浪費(fèi)大量資源。所以說，未來的人工智能發(fā)展，應(yīng)重視“記憶”這一重要維度。
  （摘編自徐英瑾《記憶展現(xiàn)人工智能發(fā)展重要維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類具有“意向性”的能力，知道心中所想與外部世界不能直接等同，需要從外部尋找證據(jù)進(jìn)行核對。
  B．有些人認(rèn)為人工智能有對自身運(yùn)行歷史的電子日記與內(nèi)部“錄像”，這是對人工智能的誤解。
  C．人工智能無須從外部尋找其他信息載體來核對自己的記憶，因?yàn)樗鼉Υ娴男畔⑹侵覍?shí)的，已經(jīng)內(nèi)部化了。
  D．人工智能技術(shù)一旦發(fā)展到可模擬人類的復(fù)雜心智能力的程度，就能實(shí)現(xiàn)對當(dāng)今人工智能甚至人類的超越。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章區(qū)分人的“記憶”與人工智能的“記憶”，是為了更準(zhǔn)確地闡述目前的人工智能并非真正擁有“記憶力”。
  B．文章第三段用假設(shè)反推的分析方法，論證了計算機(jī)硬盤中存儲的信息并非心智活動相關(guān)項(xiàng)的記憶內(nèi)容。
  C．文章第四段通過人使用搜索引擎與搜索引擎自己去搜索信息的對比，論證了現(xiàn)在人工智能的能力有限的觀點(diǎn)。
  D．文章層次清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路展開；結(jié)尾水到渠成，提出應(yīng)重視的方向，具有現(xiàn)實(shí)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為，從哲學(xué)角度看，人工智能有“記憶力”的說法是不確切的，因?yàn)槠浜茈y說有什么“意向性”。
  B．在作者看來，就目前的人工智能技術(shù)水平而言，用搜索引擎技術(shù)取代人類去搜索信息，這是很難辦到的事情。
  C．從“記憶”這個維度看，目前的人工智能尚缺乏記憶的系統(tǒng)，在原則上并不具備對復(fù)雜心智能力的模擬能力。
  D．人工智能不能實(shí)現(xiàn)智能的本質(zhì)，所以只能事無巨細(xì)地將所有發(fā)生過的事情全部攤在紙面上，陷入信息的海洋而不能自拔。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        在剛剛結(jié)束的全國“兩會”中，有關(guān)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，“兩會”的議案提案折射出飛速發(fā)展的社會中，人們對傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切。
  “傳統(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對如今的社會問題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？
        南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者、近年來主要從事二十世紀(jì)的中國思想史和知識分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問題進(jìn)行了探討。
        南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無論中國還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會產(chǎn)生這樣類似的文化心理？
        許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會和古代社會是不一樣的，現(xiàn)代社會是一個什么社會呢？我們用馬克斯?韋伯的話說叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來自哪里？來自另外一個世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個世界。好的知識不像目的明確的工具箱隨需隨取，它是一種儲備，等待關(guān)鍵時刻被亮出來。
        但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無法把控自己命運(yùn)的恐懼：颶風(fēng)來了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個證明。
        從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實(shí)上，中西文明之間的差距沒有我們想象得那么大。
        南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會讓人想到近來對于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對于后代成才的企盼與不計代價的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來，人們總是生活在比較與壓力之下？
        許紀(jì)霖：這個問題實(shí)際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個是追求“個體化”——個人主義，個人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來。
        從文化的角度看，這和中國人對自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長大，再還給上帝，讓他獨(dú)立”的想法，中國文化里沒有上帝，每個人對自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個脈絡(luò)來理解生命：父母輩沒實(shí)現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實(shí)現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？
        所以中國的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無私的，只要稍微有點(diǎn)良心，孩子就會有壓力。這不能說好與不好，但它形成了中國文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個文化背景里，才能理解它。
        南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動一樣。
        許紀(jì)霖：對?！赌愫?，李煥英》這個電影一開始沒人看好，但沒想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說僅僅是營銷的好或者時機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國人，個人的完整性無法由個人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來理解自己的人生意義。
        南風(fēng)窗：每年在全國“兩會”，幾乎都會出現(xiàn)對“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？
        許紀(jì)霖：我個人不太贊成用法的方式來創(chuàng)造一種新的禮儀。
        更好的方法，是通過社會的試點(diǎn)，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國家意志，但是除了國家意志以外，我們更需要社會的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。
  摘編自《對話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺》《南風(fēng)窗》2021年第7期）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這次訪談的背景是全國“兩會”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的提議。
  B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。
  C．在許紀(jì)霖看來，中國人對自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。
  D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)文化的議題在“兩會”中頻現(xiàn)，引發(fā)了人們對其十足關(guān)切，以及對其發(fā)展的思考，于是成為了這次訪談的主要話題。
  B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國傳統(tǒng)文化特征的很好的角度
  C．許紀(jì)霖不同意動輒就將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。
  D．作為一次訪談，雖然文本的節(jié)選部分的幾個片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對訪談的話題的深刻認(rèn)識和獨(dú)到見解。
  （3）做好采訪工作，需要記者具有深厚的知識儲備和較強(qiáng)的引導(dǎo)被訪談?wù)呱钊胩接憜栴}的能力。《南風(fēng)窗》記者在這次采訪活動中有哪些可借鑒之處？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：24引用：10難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  深巷里的老墻
  梁衡      在婺源農(nóng)村小住幾天?；帐矫窬涌偸钦南镒?，高高的墻，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵墻，一走路，人就夾行在兩墻中間。每天出出進(jìn)進(jìn)，這墻就是一頁讀不完的書。
        當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的砌墻方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外涂白灰。這樣既節(jié)省材料又可保溫，而且土在墻中，寓田于墻。新墻在剛落成之時潔白如紙，就是我們?？吹降陌讐焱叩幕帐礁裾{(diào)。當(dāng)初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墻時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。
        歲月之筆是這樣作畫的。先用細(xì)雨在墻上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白墻上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點(diǎn)。論層次，這里有美術(shù)課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則云海波濤、春風(fēng)楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學(xué)畫的，他說國畫里所講的線條、皴法、留白，西畫里講的光影、色調(diào)、透視，在這墻上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這里也有。人工藝術(shù)在自然面前是這樣渺小，他自從住到這里就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。
        但大自然并不滿足于平面的藝術(shù)。風(fēng)雨如刀，歲月如錐。白墻這里被鏟去一塊皮，那里被刻出一道溝，有時還被隨意抽去一塊磚，甚至推倒半堵墻。然后，再借來四面八方的種子，乘著風(fēng)和雨，漫天搖落在墻頭。那些綠色的生命便悄無聲息地棲身到磚縫里、墻皮間、紅土中，甚至就借著一絲濕氣黏附在光潔的墻面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣墻而走，無處不在，無縫不生。村里古祠堂有一面大院墻，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的墻。
        你隨意漫步吧，土墻、石墻、磚墻、籬笆墻，滿墻上都草解人情，花惹人愛。只要你有耐心，任選一墻，就可以面壁一兩個小時，像是在美術(shù)館里看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實(shí)實(shí)在在的生態(tài)墻、文化墻。你想，無數(shù)個鮮活的生命自愿齊集到這面老墻上，躋身磚石，扎根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什么樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老墻，在完成最后的布局后，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉墻，仿佛提醒著你，這不是一般的紙上圖畫。
        一天，我偶然與兒子說起這幾日讀墻的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老墻，每當(dāng)夕陽晚照時，那種歷史的滄桑感讓人心里發(fā)顫。我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！?br />      第二天，我就去尋訪這堵老墻。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墻還比較完整，袒露著磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經(jīng)塌得只剩下一條棱線，清晰地露出墻的筋骨結(jié)構(gòu)，只見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當(dāng)年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍(lán)天的背景下劃出一個標(biāo)準(zhǔn)的直角圖形。樓角上方白云來去，一只孤雁在天際盤旋，風(fēng)在輕輕地打著口哨。這時晚霞燒紅了天邊，風(fēng)雨樓臺，殘陽如血。我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道眼前這個村子是有來頭的，歷史上曾出了二十七位進(jìn)士。你看腳下的石板路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱。岳飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這里留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五里遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰(zhàn)風(fēng)光別，滿地芊芊草色嬌。”當(dāng)年的芊芊草色，現(xiàn)在依舊點(diǎn)染在尋常百姓家的墻頭上。
        在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老墻。有一座土墻矮房，早已被主人遺棄，劣筑的紅土墻面上夾雜著石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔蘚。苔蘚這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷墻，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝?，F(xiàn)在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土墻的額頭，而墻腳正綻放著一束燦爛的花。
        我想，自從人類走出山洞發(fā)明了壘墻蓋房，墻就與人長相廝守，從此墻上就烙下了人的體溫、音容和身影?？上Ы陙黼S著社會節(jié)奏的加快，已是棄了泥土，別了磚瓦，不見了柴墻籬笆。難得這深巷里還為我們保存了些有溫度的老墻，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰能解這老墻里的密碼？誰又能讀得懂這幅風(fēng)雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？
  （摘自2021年9月9日《人民日報》大地副刊，有刪節(jié)）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.泥瓦匠“斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”，說明他們在砌墻之初并未想到墻在風(fēng)雨的侵蝕下，會產(chǎn)生藝術(shù)美。
  B.在作者看來，美需要發(fā)現(xiàn)，如夕陽晚照中的老墻就美得讓人心顫；同時，美也需要保護(hù)，如立在窗前的新房就破壞了老墻之美。
  C.文章先對墻變化與特點(diǎn)整體描述，后聚焦老墻及土墻細(xì)部刻畫，不枝不蔓，詳略相宜。
  D.作者選取“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被人遺棄的土墻也具有了獨(dú)特的美感。
  （2）作者開篇認(rèn)為“這墻就是一頁讀不完的書”，請結(jié)合文本，概括“墻”的內(nèi)涵。
  （3）文章結(jié)尾處，將老墻置于歷史與現(xiàn)實(shí)的大背景中，在對比之中抒發(fā)感慨，蘊(yùn)含了作者哪些情感？請結(jié)合全文簡要回答。
  組卷：13引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

• 9．下面是一則招聘啟事的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。
        本校因發(fā)展需要，特面向全國各地招聘小學(xué)思維訓(xùn)練、閱讀寫作、英語、美術(shù)、書法全職教師五名。要求：具有全日制本科學(xué)歷及相關(guān)學(xué)科教師資格證書，有2年以上學(xué)?；蚺嘤?xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先。年薪15～20萬左右（特別優(yōu)秀者可網(wǎng)開一面），另加保險及其他福利。有興趣的可將個人材料發(fā)送至郵箱，并保證材料真實(shí)有效；否則取消應(yīng)聘資格，一切后果由本人承擔(dān)。歡迎致電垂詢。
  修改：①將“

   

  ”改為“

   

  ”；
  ②將“

   

  ”改為“

   

  ”；
  ③將“

   

  ”改為“

   

  ”；
  ④將“

   

  ”改為“

   

  ”；
  ⑤將“

   

  ”改為“

   

  ”。
  組卷：43引用：8難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。--【宋】范成大《四時田園雜興》
        勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。--【俄】烏申斯基
        你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好，但學(xué)的是書本上的知識，可以說這只是知識的一半。你還需要上一個大學(xué)，就是勞動大學(xué)。--毛澤東與毛岸英的談話
        在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程中，每一個人都要通過勞動創(chuàng)造自己的人生價值。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：12難度：0.7

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