閱讀下面的文字，完成下列各題。
      很多時候，人工智能有“記憶力”的說法只是一種隱喻，而且是一種糟糕的隱喻。嚴(yán)格地說，從哲學(xué)角度看，記憶力本身是胡塞爾所說的“意向性”活動的一種。因此，我們要論證機器有記憶力，首先要論證機器是有意向性的。
      所謂“意向性”，是指通過某種內(nèi)部心靈表征，間接指示某些外部對象的能力?！耙庀蛐浴钡囊κ情g接性。通過間接性，作為智慧生物的人類是知道下面這一基本原則的有效性的——自己心中所想未必就是世界中真實發(fā)生的事情——此即關(guān)于內(nèi)部世界與外部世界之間界限的自覺意識。這種自覺意識對人類在環(huán)境中適應(yīng)性的提高大有神益。同時，與其他意向性能力類似，記憶并不保證對已發(fā)生的事實進(jìn)行忠實記錄。我們知道自己的記憶只能算是“基本可靠”，并且在需要精密追索自己的記憶內(nèi)容時，會訴諸其他信息載體（如日記、錄像等）。有些人會誤以為人工智能可以避免這些麻煩，因為人工智能有對自身運行歷史的電子日記與內(nèi)部“錄像”——因此，人工智能無須從外部尋找此類證據(jù)來核對自己的記憶。但這是對人工智能的一種誤解。
      在計算機硬盤中存儲的信息，本身并不是心智活動相關(guān)項的記憶內(nèi)容。毋寧說，這些信息與存放在檔案柜里的檔案一樣，都是用來檢查記憶是否正確的外部證據(jù)。而這些信息（包括檔案信息）都可以被存儲在計算機的機殼內(nèi)這一事實，卻使我們?nèi)菀桩a(chǎn)生一些錯覺，認(rèn)為這些信息已經(jīng)內(nèi)部化了。我們可以設(shè)想，如果在人的大腦中放置了一個超級小、容量卻驚人地大的硬盤的話，那么我們是否會認(rèn)為該大腦的記憶中就已包括了該硬盤內(nèi)的內(nèi)容？答案是否定的。因為該大腦還需要額外的心智能力，以便打開腦機接口的開關(guān)，進(jìn)入硬盤內(nèi)容的目錄樹，然后按照上文所述的思維流程尋找信息。而該硬盤中的大多數(shù)內(nèi)容，在未被激活的狀況下，依然會處于主體的意識生命之外。
      那么，如果我們將人類用自己的腦力在信息檔案庫中搜尋信息的工作，全部交付給人工智能去做的話，是否可以說人工智能具有了記憶力？關(guān)于此問題，原則上可以給出肯定的答案，但更關(guān)鍵的問題是，我們到底應(yīng)怎樣讓人工智能去做人類的信息檢索工作？對此，或許不少人會想到搜索引擎技術(shù)。但從根本上看，現(xiàn)在的搜索引擎都是由真實的人類腦力所驅(qū)動的。換言之，是具有各種感官、各種欲望與各種記憶的人類在使用此類技術(shù)，搜索引擎所記錄的搜索數(shù)據(jù)，是不能脫離整個活生生的人類社會而存在的。而我們當(dāng)前所需要的技術(shù)，卻恰恰是要讓其取代人類，自己去搜索信息。因此，在這個問題上求助于現(xiàn)有的搜索引擎技術(shù)，通常是在緣木求魚。
      如果要讓人工智能去做人類的信息檢索工作，則該人工智能需要的能力至少包括：意圖產(chǎn)生能力、內(nèi)時間排序能力和基于經(jīng)驗的語義推理能力。如此看來，記憶能力并不能落實為一個單獨的記憶功能模塊，而必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯鲜鲞@些復(fù)雜心智能力的衍生之物，由此帶來的技術(shù)設(shè)計難度顯然是很大的。更麻煩的是，目前基于深度學(xué)習(xí)的人工智能技術(shù)，在原則上并不具備對上述這些能力的模擬能力，而只能完成在特定類型的輸入與特定類型的輸出之間建立起映射關(guān)系的任務(wù)。然而，從哲學(xué)角度看，不進(jìn)行此種對記憶的模擬，智能的本質(zhì)——在運行資源有限的前提下，通過最少的能量投入獲取最大的系統(tǒng)適應(yīng)性——就不能實現(xiàn)。因為，缺乏記憶的系統(tǒng)所能做的，只能是事無巨細(xì)地將所有發(fā)生過的事情全部攤在紙面上，陷入信息的海洋而不能自拔，并且會因為無謂的信息搜索浪費大量資源。所以說，未來的人工智能發(fā)展，應(yīng)重視“記憶”這一重要維度。
（摘編自徐英瑾《記憶展現(xiàn)人工智能發(fā)展重要維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．人類具有“意向性”的能力，知道心中所想與外部世界不能直接等同，需要從外部尋找證據(jù)進(jìn)行核對。
B．有些人認(rèn)為人工智能有對自身運行歷史的電子日記與內(nèi)部“錄像”，這是對人工智能的誤解。
C．人工智能無須從外部尋找其他信息載體來核對自己的記憶，因為它儲存的信息是忠實的，已經(jīng)內(nèi)部化了。
D．人工智能技術(shù)一旦發(fā)展到可模擬人類的復(fù)雜心智能力的程度，就能實現(xiàn)對當(dāng)今人工智能甚至人類的超越。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A．文章區(qū)分人的“記憶”與人工智能的“記憶”，是為了更準(zhǔn)確地闡述目前的人工智能并非真正擁有“記憶力”。
B．文章第三段用假設(shè)反推的分析方法，論證了計算機硬盤中存儲的信息并非心智活動相關(guān)項的記憶內(nèi)容。
C．文章第四段通過人使用搜索引擎與搜索引擎自己去搜索信息的對比，論證了現(xiàn)在人工智能的能力有限的觀點。
D．文章層次清晰，按照提出問題、分析問題、解決問題的思路展開；結(jié)尾水到渠成，提出應(yīng)重視的方向，具有現(xiàn)實性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A．作者認(rèn)為，從哲學(xué)角度看，人工智能有“記憶力”的說法是不確切的，因為其很難說有什么“意向性”。
B．在作者看來，就目前的人工智能技術(shù)水平而言，用搜索引擎技術(shù)取代人類去搜索信息，這是很難辦到的事情。
C．從“記憶”這個維度看，目前的人工智能尚缺乏記憶的系統(tǒng)，在原則上并不具備對復(fù)雜心智能力的模擬能力。
D．人工智能不能實現(xiàn)智能的本質(zhì)，所以只能事無巨細(xì)地將所有發(fā)生過的事情全部攤在紙面上，陷入信息的海洋而不能自拔。