2022年天津市寧河區(qū)蘆臺一中高考語文模擬試卷（二）

一、（9分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        鯤鵬這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬想要翱翔于九萬里高空，必須依賴狂風(fēng)，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人不能忘懷世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任誕逍遙。這種內(nèi)在矛盾，打破了心靈的平衡。因此，介于現(xiàn)實與自由 之間翱翔的鯤鵬，也就成為當(dāng)時文人的心理寄托。他們試圖通過對鯤鵬的哲學(xué)內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩意化的轉(zhuǎn)換，（　　）已被打破的心理平衡。
        到了唐代，鯤鵬意象的內(nèi)涵徹底完成了轉(zhuǎn)換。鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為絕對自由、搏擊萬里的文學(xué)意象。由有限地發(fā)揮莊子描述的鯤鵬意象，展示魏晉（　?。┑膬?nèi)涵，轉(zhuǎn)化為以 莊子鯤鵬為載體而創(chuàng)造出一個具有嶄新內(nèi)涵的審美意象，成為壯浪雄渾的盛唐氣象的代表。
        鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果。“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然。”這種
  “何必不然”，或（　　），如《左傳》記載春秋時的“賦詩言志”；或引申說理，如王國維《人間詞話》借晏殊、柳永、辛棄疾詞，說明古今成大學(xué)問的三種境界；或自由創(chuàng)造，只截取文學(xué)名篇的一個既定意象，按照文本審美表達的需求，自由創(chuàng)造。_____ 。文學(xué)創(chuàng)作者在積極接受的過程中，通過對原始文本意象的有意識的“誤讀”，使鯤鵬意象的內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化，最后創(chuàng)造出了一個具有全新內(nèi)涵的審美意 象。這也使鯤鵬成為中國文學(xué)中最具鮮明民族特色的文學(xué)意象。
  （摘編自劉運好《鯤鵬意象的“誤讀”》）（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A．維持	風(fēng)度	只言片語
  B．重構(gòu)	風(fēng)度	斷章取義
  C．維持	氣度	斷章取義
  D．重構(gòu)	氣度	只言片語

  （2）下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．后代的大鵬意象，不但是就莊子《逍遙游》的本意來說的“誤讀”；而且是就文學(xué)創(chuàng)作來說的審美創(chuàng)造。
  B．后代的大鵬意象，不是就莊子《逍遙游》的本意來說的“誤讀”；而是就文學(xué)創(chuàng)作來說的審美創(chuàng)造。
  C．后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是“誤讀”；就文學(xué)創(chuàng)作來說，則是審美創(chuàng)造。
  D．后代的大鵬意象，就文學(xué)創(chuàng)作來說，是審美創(chuàng)造；就莊子《逍遙游》的本意來說，則是“誤讀”。
  （3）下列與文段內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)常識正確的一項是 

   

  
  A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，是儒家重要經(jīng)典之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”，作者相傳為春秋時的左丘明。
  B.莊子是春秋時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。我們學(xué)過他的《庖丁解?！贰?br />C.詞又稱曲子詞、樂府、長短句、詩余等，風(fēng)格分豪放和婉約兩大流派，晏殊、柳永、辛棄疾都是著名的豪放派詞人。
  D.魏晉文人強調(diào)精神自由，擁有自身獨特的精神風(fēng)貌和內(nèi)心世界。這從我們學(xué)過《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《項脊軒志》中都可以感受到。
  組卷：13引用：2難度：0.6

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        正常狀態(tài)下，每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件，進入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的，決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指個體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)激事件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強健者，越是以前者反應(yīng)為主，樂觀豁達的人能相對客觀地評估事件的真實危險性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實危險性。在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面源于強烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵個體認識自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時，如果有了充分準備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此需進行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估，熟練地操作隔離等防護措施。面對突如其來的新型病毒，承認個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己的失敗，就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實的局限性。
  （摘編自《中國全科醫(yī)學(xué)》2003年07期，楊蘊萍《由SARS認識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》）材料二：
        面對新型冠狀病毒疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊》編委會主任游旭群教授。
        記者：當(dāng)意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u價自己的心理健康指數(shù)？
        游旭群：疫情給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會產(chǎn)生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上的變化；同時，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒；從行為方面來看，大家的生活也會出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我們對疫情的非理性認知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測評手段和診斷技術(shù)進行評估和治療；對普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達到臨床標準，自我心理健康評估時，可以依據(jù)幾個基本原則：一是生理活動正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾個方面沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。
  記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？
        游旭群：目前最需心理援助的有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。一般來說，從兩個層面獲取心理支持：一是個人層面，通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進行自我支持和維護。二是社會層面，有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。
  （摘編自《光明日報》，2020年2月6日）材料三：
        面對新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負面影響，而且長時間、聚焦式的心理恐慌會對整個社會機體產(chǎn)生負面效應(yīng)，因此對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。
        實施心理干預(yù)，須把握好兩個原則：一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務(wù)；二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實施，必須運用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費資源的現(xiàn)象，對服務(wù)質(zhì)量很難進行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進，心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)注重從“介入式危機干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機干預(yù)”。
        社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強化事實，多一些科學(xué)知識和防控進展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預(yù)防促進為主、分層分類、標準化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導(dǎo)、核心價值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚中國精神，凝聚中國力量。
  （摘編自《光明日報》，2020年02月11日）材料四：
  
  （1）根據(jù)材料對“應(yīng)激反應(yīng)”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會對身心帶來負面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。
  B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護工作者在應(yīng)激事件中需強健人格，樂觀豁達，客觀評估事件的真實危險性。
  C.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)。
  D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務(wù)。
  （2）確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項中不能使其獲取心理支持的一項是

   

  
  A.通過聽音樂、從事自己喜愛的活動、向朋友傾訴，甚至是大哭一場等方式來宣泄自己的負面情緒。
  B.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注疫情的報道，了解科學(xué)知識，多讀病毒科普，學(xué)習(xí)應(yīng)對方法。
  C.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過視頻等方式向親朋好友表達自己的愛。
  D.借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導(dǎo)熱線、自助咨詢App等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識
  （3）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.隨著疫情防控工作不斷推進，生活將逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來的心理影響還將在一段時間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機干預(yù)”，重建公眾心理健康。
  B.疫情期間80%以上的醫(yī)護人員工作負荷是平時的1-2倍，這也給他們的心理帶來極其巨大的影響。面對疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”。
  C.新型冠狀肺炎疫情會在認知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導(dǎo)致緊張，生活方式發(fā)生變化。
  D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護人員，需要強烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實的局限性，從而避免預(yù)期性焦慮。
  組卷：22引用：2難度：0.5

  解析

三、（15分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下列各題。
  【甲】      羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅，若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當(dāng)其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，始為姓名。又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)，作詼諧數(shù)千言。天寶間，署羽伶師，無何，亦遁去。古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？
        上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書?；蚪挥蚊呤?，談宴終日；貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來山寺，擊林木，弄流水?；蛐袝缫爸校b詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。
        羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原之法之具，時號茶仙，天下益知飲茶矣。鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。人買茶與器之足多者，贈一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢。羽羞之，更著《毀茶論》。
  【乙】      夫茶，始為“荼”，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實繁。至陸羽公，始獨簡南國嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養(yǎng)之功，和平之德，專其名而定其義，著《茶經(jīng)》，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝張揚也。由是，以茶為生者眾。今之書“茶”者呈“人在草木”之形草木之芽醒于春如詩如畫人處焉繁忙其事亦靜亦動天合為一寓大意于新綠采秀色而可餐妙不勝言也。由是觀之，創(chuàng)此自然之道，文明之說，費倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！
        史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時群雁為棲，翼覆之，長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦耸剐贞?，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”
  （1）下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是

   

  
  

  A．危坐效群兒囁嚅，若成誦狀	危：端正
  B．或行曠野中，誦古詩，裴回至月黑	裴回：通“徘徊”．
  C．始獨簡南國嘉木之曰茶者論之	簡：減少
  D．智積方丈聞而拾之，腹諸寺	腹：懷揣，抱著

  （2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

   

  
  

  A．竟陵禪師智積得嬰兒于水濱	師不必賢于弟子
  B．與人期，雖阻于虎狼不避也	備他盜之出入與非常也
  C．羽野服挈具而入	吾嘗跂而望矣
  D．本乃凡賤，實為天驕	項伯聞之，乃夜馳之沛公軍

  （3）給文中劃波浪線的句子斷句，下面正確的一項是

   

  
  A.今之書“茶”者/呈“人在草木”之形/草木之芽/醒于春/如詩如畫/人處焉/繁忙其事/亦靜亦動/天合為一/寓大意于新綠采/秀色而可餐/妙不勝言也。
  B.今之書“茶”者/呈“人在草木”之形/草木之芽醒于春/如詩如畫/人處焉/繁忙其事/亦靜亦動/天合為一/寓大意于新綠/采秀色而可餐/妙不勝言也。
  C.今之書“茶”者/呈“人在草木”之形/草木之芽/醒于春/如詩如畫/人處焉繁忙/其事亦靜亦動/天合為一/寓大意于新綠/采秀色而可餐/妙不勝言也。
  D.今之書“茶”者/呈“人在草木”之形/草木之芽醒于春/如詩如畫人處焉/繁忙其事/亦靜亦動/天合為一/寓大意于新綠采/秀色而可餐/妙不勝言也。
  （4）下列句子中，全都表現(xiàn)世人對陸羽的推崇的一組是 

   

  
  ①聞人善，若在己
  ②時號“茶仙”，天下益知飲茶矣
  ③羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷。
  ④于是茶道流布而茶藝張揚也
  ⑤居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也
  ⑥一羽之輕，百姓珍重
  A.①②⑥
  B．②⑤⑥
  C．③④⑤
  D．①④⑥
  （5）下列的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．文段甲側(cè)重于寫陸羽的生平事跡和個性；文段乙則側(cè)重于寫他在事業(yè)上的主要貢獻。
  B．甲乙兩段文字對陸羽姓名出處的表述大體一致，但對具體命名人的表述有所不同。
  C．陸羽恥于削發(fā)，又不愿接受伶師一職，故幾次逃離，最終專于讀書、交流與著述。
  D．陸羽孤傲，陪飲李季卿，不僅沒有接受李的賞錢，還寫了《毀茶論》來宣泄不快。
  （6）將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？
  ②鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。
  （7）請根據(jù)甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會被奉為“茶仙”或“茶圣”。
  組卷：12引用：1難度：0.6

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六、（10分）

• 8．閱讀下面文字，完成下面小題。
        對于母子關(guān)系，生物性和社會性似乎是不易發(fā)生差異的。在我們的舊法上還有一種規(guī)定就是：非婚生子女與其母之關(guān)系視為婚生母子，毋須認領(lǐng)。這是說，母子的生物關(guān)系是明顯的，所以不必經(jīng)過法律手續(xù)，就可以確定其社會性的母子關(guān)系。事實上，連這明顯的母子生物關(guān)系，在過去的舊時代，也有時會被有意抹煞、不承認是社會性母子關(guān)系的基礎(chǔ)。
        讀過《紅樓夢》的人自然記得那個女兒不認生母的故事。在她當(dāng)家時，明白地向生母說，要她不要弄錯了，自己是王夫人的女兒。而王夫人盡管心里疼她自己所生的兩個孩子，可是她對于這個女孩兒和那個不爭氣的小子在名分上依舊是母親。在社會關(guān)系上，她得公平地待遇所有的兒女，不論是自己生的還是別人替她生的。熟悉中國大家庭的人自能用親自見過的事實來證實這類以婚姻關(guān)系來抹煞生物關(guān)系的情形。
  （取材于費孝通《生育制度》第三章《婚姻》）（1）文中加點兒的“女兒”指的是

   

  
  A.李紈
  B.探春
  C.迎春
  D.惜春
  （2）文中“兩個孩子”“不爭氣的小子”分別指的是

   

  
  

  A.寶玉、黛玉	賈瑞
  B.寶玉、寶釵	賈璉
  C.元春、探春	賈珠
  D.元春、寶玉	賈環(huán)

  （3）這一故事說明的道理，錯誤的一項是

   

  
  A.母子關(guān)系很復(fù)雜，有生物性意義上的也有社會性意義上的。
  B.《紅樓夢》中的這個“女兒”缺少親情，因而不認自己的生母。
  C.在《紅樓夢》那個時代，母子關(guān)系的生物性有時得不到承認。
  D.王大人作為正妻，她丈夫賈政的孩子都必須把她當(dāng)作“母親”。
  組卷：45引用：4難度：0.7

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七、（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機取巧，必須誠實；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個腳印。
        俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”這句話道出了一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。
        讀了上述材料，你有何看法，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：82引用：37難度：0.6

  解析