2021-2022學(xué)年黑龍江省七臺河市勃利高級中學(xué)高二（下）期末歷史試卷

一、單項選擇題（40小題，每小題1.5分，共60分）

• 1．據(jù)考古發(fā)掘，距今4300-5300年前的良渚遺址曾經(jīng)有一座包括宮殿在內(nèi)的三重城，還擁有水利系統(tǒng)、分等級墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器，遺址的一個墓里往往有上百件隨葬品，還有象征軍事指揮權(quán)力的玉鉞。據(jù)此可知，當(dāng)時可能（　?。?/h2>

  A．禮樂制度規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)	B．氏族制度不復(fù)存在
  C．具備國家初始形態(tài)	D．冶金技術(shù)較為成熟
  組卷：1引用：12難度：0.7

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• 2．江蘇宿遷的“宿”是遠(yuǎn)古國名國姓。西周初期姬姓之外的弱小宿國，夾在魯和宋兩大諸侯國之間?！端拗葜尽贩Q“莊公十年，宋人遷宿移于封內(nèi)，以為附庸，始國于此”。唐朝取“宿國人遷居于此”之意命名為宿遷。由此可知（　?。?/h2>

  A．分封制具有穩(wěn)定性和延續(xù)性

  B．戰(zhàn)國時宿淪為宋國的附庸國

  C．社會轉(zhuǎn)型決定地名不斷變化

  D．地名是歷史文化信息的載體
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 3．商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性（如圖1）；西周中期以后，青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋，追求典雅、樸素的美（如圖2）。這一變化反映出（　?。?br />

  A．周代青銅制造技藝已開始衰退

  B．青銅器的功用發(fā)生了重大改變

  C．觀念形態(tài)從重神事轉(zhuǎn)向重人事

  D．父子相襲的工官制度遭到破壞
  組卷：32引用：19難度：0.6

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• 4．先秦婚姻禮制將秋季定為嫁娶時節(jié)?！缎l(wèi)風(fēng)?氓》詩曰：“將子無怒，秋以為期”；《荀子》載“霜降逆女，冰泮殺止”（嫁娶始于霜降，至冰融化結(jié)束）。呂思勉認(rèn)為，秋末至春初是農(nóng)閑，因收成而有余財辦禮。這一情況說明先秦（　?。?/h2>

  A．禮樂儀式規(guī)范細(xì)密而煩瑣

  B．禮制與社會生產(chǎn)生活相關(guān)

  C．將時令節(jié)氣作為禮樂制度

  D．政府在思想方面嚴(yán)控民眾
  組卷：23引用：4難度：0.6

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• 5．墨子在《非命》篇中，反對儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認(rèn)天命對人事的支配和影響，認(rèn)為真正能夠決定國家命運或個人命運的，是主觀的“力”。這一主張（　?。?/h2>

  A．違背了當(dāng)時社會發(fā)展潮流

  B．得到了當(dāng)時各國國君的推崇

  C．體現(xiàn)了主觀唯心主義思想

  D．反映了社會底層民眾的愿望
  組卷：12引用：15難度：0.6

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• 6．春秋戰(zhàn)國時期，孔子推崇“樂而不淫，衰而不傷”的雅樂；老子主張“五音令人耳聾”“大音希聲”；墨子提出“樂愈繁，治愈寡”“圣王不為樂”。這反映出（　?。?/h2>

  A．社會轉(zhuǎn)型促進(jìn)了音樂發(fā)展

  B．音樂審美折射出政治理念

  C．思想爭鳴促進(jìn)了文藝繁榮

  D．音樂教化功能被充分發(fā)揮
  組卷：14引用：11難度：0.6

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• 7．從商鞅到李斯，秦國大量任用才智之士為相。這些相雖然權(quán)傾一時，名動天下，對秦統(tǒng)一全國有莫大的功勞，但卻無一老死于相位，并且都未世襲于子孫。這從側(cè)面說明秦統(tǒng)一全國的原因是（　　）

  A．建立了三公九卿制	B．克服了來自內(nèi)外的挑戰(zhàn)
  C．較早建立了官僚制	D．得到了天下名士的擁護
  組卷：87引用：17難度：0.7

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• 8．公元前220年，秦始皇下令修建了以咸陽為中心的馳道。后又命令蒙恬主持修建了一條由咸陽向北的“直道”，在云貴地區(qū)修“五尺道”，在湖南、廣東等地修筑了攀越五嶺的“新道”。這些舉措（　?。?/h2>

  A．利于各地經(jīng)濟文化交流	B．為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)
  C．進(jìn)一步削弱了中央集權(quán)	D．加強了中央政權(quán)組織
  組卷：26引用：20難度：0.6

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• 9．秦始皇統(tǒng)一六國后，接受了鄒衍的五行學(xué)說，認(rèn)為周屬火德，秦代周，應(yīng)當(dāng)屬克火的水德；因五色中和水相配的是黑色，于是把禮服和旌旗皆用黑色。據(jù)此可知，秦始皇（　?。?/h2>

  A．踐行西周禮樂制度	B．尋求立國合法依據(jù)
  C．意圖強化中央集權(quán)	D．具有歷史進(jìn)化思想
  組卷：24引用：5難度：0.5

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• 10．“博士”一詞戰(zhàn)國時就已出現(xiàn)，至秦朝，“博士”指東方六國的政治代表，秦始皇吸收各國的士人參加政府，設(shè)置博士官，讓他們參議朝政，從而組建了參議輔政集團。由此可知，秦朝的博士議政制度（　?。?/h2>

  A．全面繼承戰(zhàn)國時期的政治傳統(tǒng)

  B．權(quán)力運行過程帶有民主色彩

  C．強化了對六國地區(qū)的行政控制

  D．適應(yīng)了當(dāng)時的政治實際需要
  組卷：208引用：14難度：0.5

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• 11．從西域傳入的粉食方法，東漢時已普及，文獻(xiàn)中的湯餅，即今日的面條。大麥、小麥與黍稷稻逐漸成為我國北方的主要食品。引發(fā)這一飲食文化革命的特定歷史條件是（　?。?/h2>

  A．北方氣候變化	B．絲綢之路開通
  C．人口經(jīng)常流動	D．食品種類繁多
  組卷：28引用：9難度：0.6

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• 12．東漢中后期，一些家族有人長期擔(dān)任朝廷重要官職，如弘農(nóng)楊氏、汝南袁氏。這些家族門生故吏遍布天下，官員們互相囑托，推薦親屬故舊，所推薦的人才“不復(fù)依其質(zhì)干，準(zhǔn)其才行，但虛造聲譽?！边@反映出（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)獨尊地位得以確立	B．新的官吏選拔制度確立
  C．人才選拔制度存在弊端	D．諸侯王的勢力成功削弱
  組卷：9引用：4難度：0.8

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• 13．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明（　?。?/h2>

  A．民本思想成為社會主流思想

  B．統(tǒng)治者注重對私產(chǎn)的保護

  C．生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革

  D．土地兼并得到有效緩和
  組卷：35引用：95難度：0.6

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• 14．東晉早期，北方南渡的僑居人口，被稱為“白籍”，無需承擔(dān)賦役。東晉后期，白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中，被稱為“土斷”。這一變化（　?。?/h2>

  A．激化了社會階級矛盾	B．減緩了政府的財政壓力
  C．推動了經(jīng)濟重心南移	D．動搖了門閥士族的地位
  組卷：14引用：6難度：0.6

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二、材料題

• 42．材料一 唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達(dá)到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達(dá)，必然引起對宗教經(jīng)典的大量需求，只靠抄寫顯然已不能解決問題。無論是經(jīng)濟文化的發(fā)展，還是宗教傳播和對外文化交流，都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對印刷的迫切需要，而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件……在社會迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下，雕版印刷在唐代得到應(yīng)用，并且有了初步的發(fā)展。
  --《中華印刷通史》
  材料二 古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，曾經(jīng)改變了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵在《中國文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之術(shù)之勃興，尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀(jì)變化最大之時期。前此猶多古風(fēng)，后則別成一種社會?！睍霭鏀?shù)量的增加，改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書方式，張舜徽曾分析道：“自印刷之術(shù)日新，致用之途益廣，便民垂遠(yuǎn)，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊。由于得書甚便，學(xué)者多置之不觀，蘇東坡為《李氏山房藏書記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?！?br />--于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨特景觀》
  （1）根據(jù)材料一，概括雕版印刷技術(shù)在唐代興起的原因。
  （2）根據(jù)材料二，指出雕版印刷技術(shù)的使用對中國文化發(fā)展的影響。
  組卷：26引用：17難度：0.4

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• 43．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：明清時期的商人常常以豐厚的資金贊助社會公益事業(yè)。他們的這種行為，有時候是自愿的，有時候卻是政府?dāng)偱傻?，但無論哪一種情形，都顯示他們的經(jīng)濟能力有過人之處，而這也提高了社會對他們的評價。這一時期，不僅商人個體贊助社會公益事業(yè)，工商業(yè)行會也以集體的力量對此進(jìn)行贊助。照顧同業(yè)以減輕他們生活的困難，原本就是行會組成的動機之一。對于行會本身范圍以外的公益事業(yè)，行會也做了不少，譬如在饑荒時設(shè)粥廠，疾疫流行時施藥施棺，建道路、橋梁，設(shè)置救生船，建育嬰堂，修養(yǎng)濟院，修書院等。
  --據(jù)梁庚堯《中國社會史》材料二：徽商除了在其家鄉(xiāng)廣建縣學(xué)私塾、宗廟祠堂、助學(xué)恤貧外，在經(jīng)商之地也“樂助公益”，尤以救災(zāi)恤貧、修橋鋪路、助建書院寺廟等最為突出。其動機實起于“自卑情結(jié)”，也有結(jié)好地方利于經(jīng)營的考慮。明清方志中多有江南各地各階層嫉怨徽商“精于搜括”的議論，鑒于此，徽商的“善舉”，必有擺脫困境、改善形象乃至克服自己“自卑心理”等多種需求。盡管這種行為未必一定能直接帶來經(jīng)濟效益，但也不能說絕無經(jīng)濟理性的考慮。這多少也反映商人社會地位的低下，不得不惜痛將其部分利潤用于“公益”。
  --據(jù)王家范《中國歷史通論（增訂本）》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述明清時期商人贊助社會公益事業(yè)的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時期商人參與社會公益事業(yè)活動的特點，并說明其影響。
  組卷：2引用：6難度：0.3

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