2022-2023學年內(nèi)蒙古包頭市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．戰(zhàn)國時期，儒、墨思想以魯國為中心，儒家思想傳播于晉、衛(wèi)、齊，墨家思想傳播于楚、秦；道家思想源于南方的楚、陳、宋；陰陽家則起于北方的燕、齊；法家思想以三晉為主。這一現(xiàn)象表明（　?。?/h2>

  A．社會進入轉(zhuǎn)型時期	B．士人階層得到解放
  C．各諸侯國文化繁榮	D．文化區(qū)域特色明顯
  組卷：6引用：5難度：0.7

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• 2．如圖畫面為一輛軺車，按照官員尊卑秩序，拉車的馬匹數(shù)量為二，一騎吏在車的右后側(cè)跟隨。這反映出（　　）

  A．浪漫主義的創(chuàng)作風格	B．中外文化交流的成果
  C．禮樂制對社會的影響	D．漢初社會全貌的再現(xiàn)
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 3．朱熹編寫蒙學讀本《小學》，內(nèi)篇有《立教》闡述先王所以教人之法；《明倫》說明五倫的關(guān)系；《敬身》講解孩童修身養(yǎng)心的重要和相應(yīng)的規(guī)矩；《稽古》記載古代前賢的崇高德行。外篇有《嘉言》《善行》。這表明朱熹（　?。?/h2>

  A．重視行為和家庭教育結(jié)合

  B．看重歷史教育意在傳承先秦儒學

  C．注重倫理道德和正面教育

  D．窮理與篤行相統(tǒng)一的教育原則論
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 4．清代學者戴震主張，“一人遂（注：順心；稱意）其生，推之而與天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能達到“以我之情，絜（注；衡量）人之情，而無不得其平是也”。其觀點（　?。?/h2>

  A．沖破了經(jīng)世致用的思想

  B．具有一定的近代民權(quán)意識

  C．蘊含著樸素的人文情懷

  D．張揚了程朱理學的義理觀
  組卷：229引用：6難度：0.3

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• 5．中國古代科技形成、發(fā)展于文化之中，并且與文化尤其是與儒學有著密切的聯(lián)系。歷代儒家不斷地把科技納入儒學的體系之中，在重視科技的同時，特別強調(diào)儒學對于科技的統(tǒng)攝作用。這實質(zhì)上說明（　?。?/h2>

  A．科技對文化發(fā)展影響大

  B．儒學重視科技發(fā)展的作用

  C．科技與儒學的相互影響

  D．儒學對科技的依附性增強
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 6．宋代繪畫風格多樣，在中國繪畫發(fā)展史上占有重要的地位。如圖是名畫《獨釣寒江圖》的全圖與局部。這說明（　　）

  A．文人畫凸顯寫實主義風格

  B．理學推動繪畫創(chuàng)作的發(fā)展

  C．作者旨在刻畫貧民的疾苦

  D．宋代繪畫出現(xiàn)世俗化傾向
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 7．在萬歷后期時，江浙一帶小說的創(chuàng)作數(shù)量已逐漸超出福建；到了天啟、崇禎時，已占據(jù)了絕對優(yōu)勢，這正意味著通俗小說的創(chuàng)作中心已由福建轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是江浙地區(qū)（　　）

  A．商品經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮	B．科舉氛圍濃厚
  C．資本主義萌芽快速發(fā)展	D．書坊產(chǎn)業(yè)發(fā)達
  組卷：8引用：3難度：0.5

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• 8．康有為根據(jù)嚴譯《天演論》進一步增補了《孔子改制考》，匠心獨運地把進化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說，對歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造，論證社會由低級向高級不斷發(fā)展，祖宗之法必須跟隨時代而不斷變化，都是歷史之必然。這表明（　?。?/h2>

  A．康有為力倡西學救中國

  B．傳統(tǒng)思想受到嚴重挑戰(zhàn)

  C．中華民族自我體認增強

  D．思想界思維方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 9．1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強調(diào)國民革命運動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明（　?。?/h2>

  A．工農(nóng)群眾開始登上政治舞臺

  B．革命指導思想發(fā)生了根本改變

  C．民主革命的內(nèi)涵進一步豐富

  D．廣大民眾的革命覺悟顯著提高
  組卷：47引用：41難度：0.6

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二、非選擇題：本題共3小題，共52分。

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：
  
  馬克思，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的列寧，偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家、革命導師、理論家、思想家，主要著作思想家，著述收錄進《列寧全集》。有《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等。
  
  毛澤東，偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家，著述鄧小平，偉大的無產(chǎn)階級革命家、收錄進《毛澤東選集》。政治家，著述收錄進《鄧小平文選》。
  ——據(jù)人民出版社、學習出版社《社會主義發(fā)展簡史》等無產(chǎn)階級革命家身上有諸多偉大精神，根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉這些革命家身上的一種共同精神，并予以闡釋。（要求：共同精神表述明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰。）
  組卷：5引用：2難度：0.7

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：德國思想家席勒（1759-1805）在人類歷史上第一次提出“美育”概念。席勒在吸收康德哲學思想的基礎(chǔ)上，試圖通過美與藝術(shù)來改造人的靈魂，實現(xiàn)人的內(nèi)在心靈自由。在《美育書簡》中，席勒明確地將體育、智育、他育與美育區(qū)別開來，提出審美活動是人的感性、理性和諧運動的結(jié)果，指出未來是“審美的王國”，人應(yīng)變成審美的人，進而發(fā)展成為人格健全的人，也即是自由的人。
  ——摘編自黃健云《席勒的美育思想及其價值》等材料二：19世紀末20世紀初，眾多思想家、教育家在借鑒西學的基礎(chǔ)上大力倡導美育思想，以期實現(xiàn)“立人”“新民”與“強國”。如王國維病斥中國人嗜“利”與“官”的卑劣，欲糅合中國傳統(tǒng)美學與西方美學治療“國民精神上之疾病”；蔡元培針對晚清“忠君尊孔”的欽定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是社會發(fā)展和科學進步的必然，并積極創(chuàng)辦藝術(shù)院校，擴展美育影響。但由于國家一直處于風雨叔搖、民不聊生的境地，美育終究不可能完成這份歷史重任。
  ——摘編自譚好哲、劉彥順《關(guān)育的意義-中國現(xiàn)代美育思想發(fā)展史論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括席勒美育思想的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明19世紀末20世紀初，中國美育思想產(chǎn)生的社會背景及其影響。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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