人教部編版必修上冊《第10課 勸學》2022年同步練習卷（42）

一、選擇題

• 1．下列有關(guān)文學或文化常識的解說，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手，現(xiàn)存32篇。

  B．“青，取之于藍”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{”，草名，葉子可提取靛青。

  C．句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。

  D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
  組卷：61引用：9難度：0.9

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• 2．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是（　?。?/h2>

  A．槁暴（pù）     舟楫（jì）    輿馬（yú）    日參省乎己（xǐng）

  B．爪牙（zhǎo）   跬步（kuǐ）   蓼藍（liǎo）   金就礪則利（lì）

  C．駑馬（nǔ）     騏驥（jì）    洞穴（xué）   金石可鏤（lóu）

  D．跂而望（qì）   須臾（yú）   二螯（áo）    鍥而不舍（qì）
  組卷：18引用：3難度：0.5

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• 3．下列加線字用法相同的一項是（　?。?/h2>

  A．積土成山，風雨興焉        然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔

  B．善假于物也                     于是余有嘆焉

  C．故木受繩則直                  則知明而行無過矣

  D．君子博學而日參省乎己     吾嘗終日而思矣
  組卷：10引用：3難度：0.9

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三、文言文閱讀

• 9．閱讀下列材料，完成文后小題。
  送宗伯喬白巖序
  王守仁       大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。
        陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”
        陽明子曰：“學貴精”。先生曰：“然。予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰(zhàn)！”
        陽明子曰：“學貴正”。先生曰：“然。予中年而好圣賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？”
        陽明子曰：“可哉！學弈則謂之學學文則謂之學學道則謂之學然而其歸遠也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精于道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？”先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也?！?br />      陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國人曰：‘毋以老耄而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘國士之交警^①？”
    （選自《四部叢刊》本《王文成公全書》，有刪改）（注）①交警：以交情之深而給予忠告。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．學弈則謂之學/學文則謂之學/學道則謂之學/然而其歸遠也/道/大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達矣
  B．學弈則謂之學/學文則謂之學/學道則謂之學/然而其歸遠也道/大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達矣
  C．學弈/則謂之學/學文/則謂之學/學道/則謂之學/然而其歸/遠也/道大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達矣
  D．學弈/則謂之學/學文/則謂之學/學道/則謂之學/然而其歸/遠也道/大路也外/是荊棘之蹊/鮮克達矣
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．大宗伯，同宗的大伯，是王守仁對喬白巖的敬稱，將其視為同宗的前輩，以表達內(nèi)心的敬仰。
  B．南都，明朝初年定都南京，永樂年間遷都北平，改北平為北京，南京作為陪都，亦被稱為南都。
  C．耄，古時指八九十歲的年紀，形容年老，有時引申為昏亂之義，常和“耋”組成“耄耋”一詞。
  D．四部，一般指中國古代圖書分類名稱，以甲、乙、丙、丁為次，列經(jīng)、史、子、集四庫。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．這是一篇贈序。王守仁在闡述自己的為學主張的同時，也勉勵朋友做學問要堅持不懈。
  B．王守仁認為不管學習什么都是學習，只要真正做到“?！焙汀熬?，“正”也就在其中了，距離“大道”也就不遠了。
  C．文章引用衛(wèi)武公的話意在說明，研究學問就要終身學習，任何時候?qū)W習都不算晚。
  D．王守仁認為為學的根本在于求道，如果不明大道，只在如辭章、下棋這類技藝上用功學習，哪怕你學得再好也不能算是一個聰明且具有良知的人。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①蓋一年而詘鄉(xiāng)之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！
  ②先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！
  （5）綜觀全文，作者認為應該怎樣做學問？請簡要概括。
  組卷：7引用：5難度：0.6

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• 10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
  修身       見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱^②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇^③成；厭^④其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾。道雖邇不行不至事雖小不為不成其為人也多暇日者其出人不遠矣。
  （選自《荀子?修身》，有刪改）①菑然：如同有災害在身的樣子。菑，同“災”。②折（shé）閱：虧損出售。折，虧損。閱，賣。③崇：同“終”，最終。④厭：堵塞。
  （1）下列對文中加點的詞語含義的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在本文中指“有學問，有修養(yǎng)的人”。
  B．“跬步”，古時稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。
  C．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”是拉車走十天。
  D．“江河”，古代既指一般的河流，也指長江和黃河。文中就是指一般的河流。
  （2）下列給文中畫波浪線文字的斷句，正確的一項是

   

  
  A．道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多暇日者/其出人不遠矣
  B．道雖邇不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多暇日者/其出人不遠矣
  C．道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多/暇日者/其出人不遠矣
  D．道雖邇不行不至/事雖小不為不成/其為人也/多暇日者/其出人不遠矣
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．小人不修身，他們親近阿諛奉承自己的人，疏遠規(guī)勸自己改正錯誤的人，把糾正自己的錯誤當作笑話，把極端忠誠的行為看成對自己的戕害。
  B．在對待是非上，明智的人肯定正確的、否定錯誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯誤的。正直的人對的就說對，錯的就說錯。
  C．修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。
  D．一次只能走半步的跛鱉一直走下去，也能到達目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達，這就是“做”和“不做”的不同。修身也應像跛鱉一樣，貴在行動。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也。
  ②傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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