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閱讀下列材料,完成文后小題。
送宗伯喬白巖序
王守仁
       大宗伯白巖喬先生將之南都,過陽明子而論學(xué)。
      陽明子曰:“學(xué)貴專?!毕壬唬骸叭?。予少而好弈,食忘味,寢忘寐,目無改觀,耳無改聽,蓋一年而詘鄉(xiāng)之人,三年而國中莫有予當(dāng)者,學(xué)貴專哉!”
      陽明子曰:“學(xué)貴精”。先生曰:“然。予長而好文詞,字字而求焉,句句而鳩焉。研眾史,核百氏,蓋始而希跡于宋唐,終焉浸入于漢魏,學(xué)貴精戰(zhàn)!”
      陽明子曰:“學(xué)貴正”。先生曰:“然。予中年而好圣賢之道,弈吾悔焉,文詞吾愧焉,吾無所容心矣,子以為奚若?”
      陽明子曰:“可哉!學(xué)弈則謂之學(xué)學(xué)文則謂之學(xué)學(xué)道則謂之學(xué)然而其歸遠(yuǎn)也道大路也外是荊棘之蹊鮮克達(dá)矣。是故專于道,斯謂之專;精于道,斯謂之精。專于弈而不專于道,其專溺也;精于文詞而不精于道,其精僻也。夫道廣矣大矣,文詞技能于是乎出,而以文詞技能為者,去道遠(yuǎn)矣。是故非專則不能以精,非精則不能以明,非明則不能以誠,故曰‘唯精唯一’。精,精也;專,一也。精則明矣,明則誠矣,是故明,精之為也;誠,一之基也。一,天下之大本也;精,天下之大用也。知天地之化育,而況于文詞技能之末乎?”先生曰:“然哉!予將終身焉,而悔其晚也?!?br />      陽明子曰:“豈易哉?公卿之不講學(xué)也久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國人曰:‘毋以老而棄予?!?bdo class="mathjye-underline">先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!某也敢忘國士之交警?”
  (選自《四部叢刊》本《王文成公全書》,有刪改)(注)①交警:以交情之深而給予忠告。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A
A

A.學(xué)弈則謂之學(xué)/學(xué)文則謂之學(xué)/學(xué)道則謂之學(xué)/然而其歸遠(yuǎn)也/道/大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達(dá)矣
B.學(xué)弈則謂之學(xué)/學(xué)文則謂之學(xué)/學(xué)道則謂之學(xué)/然而其歸遠(yuǎn)也道/大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達(dá)矣
C.學(xué)弈/則謂之學(xué)/學(xué)文/則謂之學(xué)/學(xué)道/則謂之學(xué)/然而其歸/遠(yuǎn)也/道大路也/外是荊棘之蹊/鮮克達(dá)矣
D.學(xué)弈/則謂之學(xué)/學(xué)文/則謂之學(xué)/學(xué)道/則謂之學(xué)/然而其歸/遠(yuǎn)也道/大路也外/是荊棘之蹊/鮮克達(dá)矣
(2)下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
A
A

A.大宗伯,同宗的大伯,是王守仁對喬白巖的敬稱,將其視為同宗的前輩,以表達(dá)內(nèi)心的敬仰。
B.南都,明朝初年定都南京,永樂年間遷都北平,改北平為北京,南京作為陪都,亦被稱為南都。
C.耄,古時指八九十歲的年紀(jì),形容年老,有時引申為昏亂之義,常和“耋”組成“耄耋”一詞。
D.四部,一般指中國古代圖書分類名稱,以甲、乙、丙、丁為次,列經(jīng)、史、子、集四庫。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
B
B

A.這是一篇贈序。王守仁在闡述自己的為學(xué)主張的同時,也勉勵朋友做學(xué)問要堅持不懈。
B.王守仁認(rèn)為不管學(xué)習(xí)什么都是學(xué)習(xí),只要真正做到“專”和“精”,“正”也就在其中了,距離“大道”也就不遠(yuǎn)了。
C.文章引用衛(wèi)武公的話意在說明,研究學(xué)問就要終身學(xué)習(xí),任何時候?qū)W習(xí)都不算晚。
D.王守仁認(rèn)為為學(xué)的根本在于求道,如果不明大道,只在如辭章、下棋這類技藝上用功學(xué)習(xí),哪怕你學(xué)得再好也不能算是一個聰明且具有良知的人。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蓋一年而詘鄉(xiāng)之人,三年而國中莫有予當(dāng)者,學(xué)貴專哉!
②先生之年半于武公,而功可倍之也,先生其不愧于武公哉!
(5)綜觀全文,作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做學(xué)問?請簡要概括。

【答案】A;A;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:7引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一:
          子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!保ā墩撜Z?雍也》)
    材料二:
          子路問君子。子曰:“修己以敬?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安人?!痹唬骸叭缢苟押??”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?”(《論語?憲問》)
    (1)“近取譬”在句中的意思是
     
    。它體現(xiàn)了孔子
     
    (四字成語)踐行“仁”的方法。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,概括并評析孔子所推重的“君子”的兩重境界。

    發(fā)布:2024/11/5 22:0:2組卷:8引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下列文段,完成下面小題。
    張儀、司馬錯論伐蜀
    《戰(zhàn)國策》
           司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀。張儀曰:“不如伐韓。”王曰:“請聞其說。”對曰:“親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口,當(dāng)屯留之道。魏絕南陽,楚臨南鄭,秦攻新城、宜陽,以臨二周之郊,周主之罪,侵楚魏之地。周自知不救,九鼎寶器必出。據(jù)九鼎,按圖籍,挾天子以令天下,天下莫敢不聽,此王業(yè)也。今夫蜀,西僻之國也,而戎狄之長也,敝兵勞眾不足以成名,得其地不足以為利。臣聞:‘爭名者于朝,爭利者于市?!袢ā⒅苁?,天下之市朝也,而王不爭焉,顧爭于戎狄,去王業(yè)遠(yuǎn)矣?!?br />      司馬錯曰:“不然。臣聞之:‘欲富國者,務(wù)廣其地;欲強(qiáng)兵者,務(wù)富其民;欲王者,務(wù)博其德。三資者備,而王隨之矣。’今王之地小民貧,故臣愿從事于易。夫蜀,西僻之國也,而戎狄之長也,而有桀紂之亂,以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國也,得其財足以富民??槺粋姡艘逊?。故拔一國,而天下不以為暴;利盡西海,而諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附,而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子,劫天子,惡名也,而未必利也。有不義之名,而攻天下之所不欲,危。臣請謁其故:周,天下之宗室也;齊、韓,周之與國也。周自知失九鼎,韓自知亡三川,則必將二國并力合謀,以因于齊趙,而求解乎楚魏。以鼎與楚,以地與魏,王不能禁。此臣所謂危,不如伐蜀之完也?!?br />      惠王曰:“善!寡人聽子?!?bdo class="mathjye-underwave">卒起兵伐蜀十月取之遂定蜀蜀主更號為侯而使陳莊相蜀蜀既屬,秦益強(qiáng),富厚輕諸侯。
    (選自《戰(zhàn)國策?秦策》)【注釋】①轘(huán)轅:山名,在今河南偃師縣東南,道路險阨,凡十二曲,中有轘轅關(guān)。
    (1)下列各項加點字解釋有誤的一項是
     

    A.周主之罪 誅:聲討
    B.兵勞眾,不足以成名 敝:疲憊
    C.臣請其故 謁:陳述
    D.不如伐蜀之 完:完美
    (2)下列各項加點字詞的意義和用法相同的一項是
     

    A.王曰:請聞說。得地不足以為利
    B.挾天子令天下  鼎與楚,以地與魏
    C.與張儀爭論秦惠王前  爭名者朝,爭利者于市
    D.繕兵不傷眾,彼已服矣  利盡西海,諸侯不以為貪
    (3)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.卒起兵伐蜀/十月取之/遂定蜀蜀主/更號為侯/而使陳莊相蜀/
    B.卒起兵伐蜀/十月取之/遂定蜀/蜀主更號為侯/而使陳莊相蜀/
    C.卒起兵伐蜀十月/取之/遂定蜀蜀主/更號為侯/而使陳莊相蜀/
    D.卒起兵伐蜀十月/取之/遂定蜀/蜀主更號為侯/而使陳莊相蜀/
    (4)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.三川,指當(dāng)時韓國境內(nèi)的黃河、伊水、洛水三水流經(jīng)的地區(qū)。
    B.二周,指滅了商朝后建立的西周與在春秋、戰(zhàn)國時期的東周。
    C.西海,古人以為中國處在四海之內(nèi),蜀在遠(yuǎn)西,故稱蜀西海。
    D.九鼎,傳說禹“鑄九鼎,象九州”,故古代以九鼎象征國家。
    (5)下列各項對文章內(nèi)容解說有誤的一項是
     

    A.張儀主張討伐韓國,因為他認(rèn)為如果出兵去攻打戎狄,就遠(yuǎn)離了稱王天下的霸業(yè)。
    B.司馬錯認(rèn)為伐蜀可以富國強(qiáng)兵,既能獲得豐厚的利益,也不會招致其他國加反對。
    C.司馬錯認(rèn)為討伐韓國,挾持天子,定會導(dǎo)致多國聯(lián)合對付秦國,使秦國陷入危險。
    D.秦惠王聽取了司馬錯的意見,派兵攻打蜀國取得了成功,這使秦國變得更加強(qiáng)大。

    發(fā)布:2024/11/5 14:0:2組卷:27引用:4難度:0.4
  • 3.閱讀文言文,完成下列各題。
          子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
          子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?br />      子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?br />      子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?br />      子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?br />      曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
          子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?br />      子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?br />      子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?br />      子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于 鳥獸草木之名?!?br />      子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉??芍^好學(xué)也已?!?br />      顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”
    (1)下列關(guān)于古代文化常識的解說,不正確的一項是
     

    A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等,與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。
    B.《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作,主要記載了先秦的禮制,體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。
    C.孟子,名軻,戰(zhàn)國時期鄒國人,有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,主張“仁政”“民貴君輕”等。
    D.“六藝”的說法有兩種:一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容,包括禮、樂、射、御、書、數(shù);一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”,即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。
    (2)對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.君子于義 喻:知曉,明白
    B.請斯語矣 事:聽從
    C.致知在 格:推究
    D.惻隱之心,仁之 端:萌芽,發(fā)端
    (3)下列句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是
     

    A.質(zhì)勝文 于其身也,恥師焉
    B.見賢思齊 盤盤,囷囷焉
    C.古之欲明明德于天下 有是四端而自謂不能
    D.大學(xué)道,在明明德 若火始然
    (4)翻譯下面句子。
    ①質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
    ②君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。

    發(fā)布:2024/11/5 22:0:2組卷:15引用:4難度:0.6
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