閱讀下面的文言文，完成下列小題。
修身       見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱^②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇^③成；厭^④其源，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾?bdo class="mathjye-underwave">道雖邇不行不至事雖小不為不成其為人也多暇日者其出人不遠(yuǎn)矣。
（選自《荀子?修身》，有刪改）①菑然：如同有災(zāi)害在身的樣子。菑，同“災(zāi)”。②折（shé）閱：虧損出售。折，虧損。閱，賣。③崇：同“終”，最終。④厭：堵塞。
（1）下列對文中加點(diǎn)的詞語含義的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“君子”一詞，廣見于先秦典籍。在本文中指“有學(xué)問，有修養(yǎng)的人”。
B．“跬步”，古時(shí)稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步叫“跬”。
C．“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程，“十駕”是拉車走十天。
D．“江河”，古代既指一般的河流，也指長江和黃河。文中就是指一般的河流。
（2）下列給文中畫波浪線文字的斷句，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多暇日者/其出人不遠(yuǎn)矣
B．道雖邇不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多暇日者/其出人不遠(yuǎn)矣
C．道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多/暇日者/其出人不遠(yuǎn)矣
D．道雖邇不行不至/事雖小不為不成/其為人也/多暇日者/其出人不遠(yuǎn)矣
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．小人不修身，他們親近阿諛奉承自己的人，疏遠(yuǎn)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人，把糾正自己的錯(cuò)誤當(dāng)作笑話，把極端忠誠的行為看成對自己的戕害。
B．在對待是非上，明智的人肯定正確的、否定錯(cuò)誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯(cuò)誤的。正直的人對的就說對，錯(cuò)的就說錯(cuò)。
C．修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。
D．一次只能走半步的跛鱉一直走下去，也能到達(dá)目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達(dá)，這就是“做”和“不做”的不同。修身也應(yīng)像跛鱉一樣，貴在行動(dòng)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。
②傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。