人教部編版必修下冊《第五單元》2024年單元測試卷（1）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
  閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        講好中國故事本質(zhì)上是一種跨文化傳播，國家間的語言障礙和經(jīng)驗(yàn)障礙等一定程度上堵塞了中國故事的傳播渠道，造成傳播路徑不暢。將本土表達(dá)與精準(zhǔn)送達(dá)相結(jié)合，是拓展中國故事傳播路徑的有效手段。
        本土表達(dá)就是在了解國際受眾思維方式、接受習(xí)慣和理解框架的基礎(chǔ)上，針對不同的國家和地區(qū)，適時適地地調(diào)整傳播路徑，通過采取針對不同國家的本土化表達(dá)，構(gòu)建起中國故事的國內(nèi)外對話體系，增強(qiáng)傳播的針對性。一方面，要深入目標(biāo)傳播國的文化背景，準(zhǔn)確把握其接受特點(diǎn)，以尋求中國故事傳播的突破點(diǎn)，為調(diào)整傳播路徑做好準(zhǔn)備；另一方面，針對國別差異，用目標(biāo)國聽得懂、易理解的故事話語和表達(dá)方式講好中國故事，讓雙方在互通的基礎(chǔ)上開展互動交流。
        精準(zhǔn)送達(dá)就是運(yùn)用以數(shù)據(jù)為核心的算法技術(shù)，將中國故事融入高效的傳播載體和平臺，分析受眾的個性需要、喜好和習(xí)慣，有選擇性、有針對性地實(shí)施定向推送和個性化傳播，以提高講好中國故事的精準(zhǔn)度。一方面，要開發(fā)運(yùn)用國內(nèi)外受眾使用率高、表現(xiàn)力強(qiáng)的載體，以高效的載體助推中國故事的精準(zhǔn)送達(dá)；另一方面，用適宜的表達(dá)方式推送故事內(nèi)容，以個性推送實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)送達(dá)，滿足個體的差異性需求。
  （摘編自吳倩倩、張一《講好中國故事：展現(xiàn)大國精彩的三大著力點(diǎn)》）      材料二：
        隨著媒體融合發(fā)展不斷深入，其對我國國家軟實(shí)力建設(shè)，特別是國際傳播能力的提升作用日益顯現(xiàn)。
        內(nèi)容融合是媒體融合中最直觀的層面。在國際傳播中，媒體可以利用自身特點(diǎn)，對內(nèi)容進(jìn)行充分挖掘，從多角度滿足國際受眾的分眾化需求。與此同時，還可以改變以往單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限，利用新技術(shù)加強(qiáng)與國際公眾的互動，增加趣味性。同時，充分利用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳播交互，提升國際輿論場的活躍度。在新技術(shù)助力下，國際傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播，能實(shí)現(xiàn)與受眾的互動。國際受眾在接觸網(wǎng)上信息時，擁有跟帖、留言等表達(dá)的機(jī)會，可獲得更多的參與度和體驗(yàn)感，這能增強(qiáng)國際輿論場上相關(guān)議題的活躍度。
        在國際傳播中，不僅需要有優(yōu)秀的作品和豐富的內(nèi)容，還需要有完善的信息傳播載體或渠道，才能將我們精心烹飪的“精神大餐”送達(dá)國際公眾手中。多樣化的終端連接增加了國際傳播的途徑。這些終端設(shè)備能適用于多樣化的情景，發(fā)揮其獨(dú)特作用，各司其職又融為一體。國際受眾在不同的生活場景，甚至是碎片化的時間里，也都全天候、全方位地被納入國際傳播的網(wǎng)絡(luò)。在此意義上，渠道融合極大增加了我國國際傳播的空間和規(guī)模。
        平臺融合是渠道融合的升級階段，一個成熟的平臺往往運(yùn)營多個渠道。在國際傳播中，可以建設(shè)自己的平臺“造船出海”，也可與成熟的平臺合作“借船出海”，通過吸引多種傳播主體的廣泛參與，進(jìn)行模式創(chuàng)新，將中國的故事和聲音傳得更遠(yuǎn)更深。當(dāng)前，要加強(qiáng)國際傳播，除了傳統(tǒng)的官方對外媒體，還要強(qiáng)調(diào)其他行為主體的積極作用，如政府部門、高校、企業(yè)、非政府組織、公眾等。平臺融合為多元主體參與、形成矩陣化傳播提供了可能。如CGTN（中國國際電視臺）不僅自建平臺，還在全球十多個社交平臺上運(yùn)營了20多個官方賬號，其在臉書上的賬號擁有7000多萬粉絲。
        當(dāng)今，“西強(qiáng)我弱”的國際傳播格局并未發(fā)生根本改變，但在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，在媒體融合快速發(fā)展的背景下，這種“傳播逆差”擁有不斷縮小的可能，中國面臨贏得國際傳播戰(zhàn)略主動的歷史機(jī)遇。未來，我國的國際傳播體系必然與媒體融合的大勢相適應(yīng)，無論在內(nèi)容、渠道和平臺方面，我們的國際傳播能力都擁有極大的提升潛能。
  （摘編自張明新、文子玉《媒體融合促進(jìn)我國國際傳播的功能探析》）
        材料三：
        講好中國故事，在當(dāng)前西方話語霸權(quán)語境下，必須尋求并獲得在國際場域的傳播力。要想國際社會了解和接受我們，就要主動把我們的想法說清楚，讓真實(shí)的聲音先入為主。中國故事內(nèi)容上豐富多彩，但在精神內(nèi)涵和價值立場上，我們必須根植于中華民族傳統(tǒng)文化，充滿自信地向世界介紹中華文明為世界帶來的豐富歷史智慧和歷史貢獻(xiàn)；必須圍繞新中國成立70多年來所取得的輝煌成就，向世界講好中國人民砥礪奮進(jìn)、自強(qiáng)不息建設(shè)新中國的故事，講好中國堅(jiān)持和平發(fā)展，與世界各國合作共贏的故事。
        如果說中國故事是中國話語、中國立場的形象化表述，那么，修辭手法就是對中國故事表述系統(tǒng)的加工和裝飾。修辭手法包括語言修辭和視覺修辭。語言修辭強(qiáng)調(diào)使用語言符號及對比、隱喻、象征等修辭策略，以講述真實(shí)感人的個案、生動有趣的故事等。視覺修辭則是用圖像化的方式講述中國故事，要求必須了解目標(biāo)受眾的視覺文化心理。運(yùn)用視覺修辭，不能停留在一些表層的文化符號輸出上，而應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價值內(nèi)嵌于視覺圖像中，以有效的視覺修辭策略向國際社會傳遞中國聲音。
        在跨文化傳播實(shí)踐中，情感認(rèn)同往往是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，當(dāng)我們被一個故事所感動時，往往也就潛移默化地接受了故事所承載的價值觀。中國故事的對外傳播，必須能夠塑造喚起國外受眾情感認(rèn)同的敘事語境。一方面?zhèn)€人了解他人的獨(dú)特經(jīng)歷，并設(shè)身處地地體會和理解他人的思想和感受；另一方面，要尋求在特定議題上的共同見解，秉持“求同存異”的精神，尋找中外共同的情感認(rèn)同點(diǎn)。當(dāng)然，中國故事的對外傳播，不能為講故事而講故事，而是要經(jīng)由故事引人入“道”。入“道”就是經(jīng)由中國故事的對外傳播，向世界提供全球公共事務(wù)和公共議題的中國方案、中國價值、中國智慧。
  （摘編自連子強(qiáng)《中國故事對外傳播敘事的體系性規(guī)定》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本土表達(dá)需要針對我國現(xiàn)實(shí)，尋找與不同文化間的契合點(diǎn)，進(jìn)而開展互動交流。
  B．精準(zhǔn)送達(dá)主要針對個體受眾，既離不開高效的載體，又要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。
  C．單一媒體不能夠表現(xiàn)一個好故事的諸多要素，因而需要借助全媒體、融媒體等。
  D．修辭手法訴諸文化符號，從而能讓外國人更好地“聽得懂、聽得進(jìn)”中國故事。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．真實(shí)客觀、積極主動對外傳播中國故事是對抗西方話語霸權(quán)的有力手段之一。
  B．根植于中華民族傳統(tǒng)文化，圍繞新中國建設(shè)取得的巨大成就，講好中國故事。
  C．增進(jìn)理解、尋求共識，能喚起國外受眾情感認(rèn)同，提升我國對外話語感召力。
  D．情感認(rèn)同是達(dá)成意義認(rèn)同的有效手段，也是中國故事對外傳播的最終落腳點(diǎn)。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國日報網(wǎng)推出系列視頻，在主流社交媒體平臺上針對不同國家和地區(qū)、不同需求的公眾推出分眾化賬號，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。
  B．“這里是海南”系列活動聘請多種語言的運(yùn)營人員與不同國家的粉絲進(jìn)行線上互動，及時回復(fù)各國粉絲的提問。
  C．“一帶一路”沿線國家主題影像展，善用隱喻、映襯、雙關(guān)等修辭敘事，設(shè)計出“一帶一路”動漫、吉祥物、表情包等。
  D．中國國際電視臺在移動客戶端上打造了聚合新聞、社交、直播、視頻等多渠道的平臺，吸引了海外數(shù)百萬用戶的參與。
  （4）材料二在論證上有何特點(diǎn)？請簡要分析。
  （5）請依據(jù)三則材料中的觀點(diǎn)，對下列兩則國際傳播案例進(jìn)行簡要點(diǎn)評。
  案例1：動畫片《雪人奇緣》在全球46個國家上映。影片中雪人大毛的冒險之旅途經(jīng)千峰競秀的黃山、波光瀲滟的千島湖、臨江危坐的樂山大佛……讓海外觀眾足不出戶游遍大美中華；片中大毛對家的渴盼與期待，奶奶的操心與嘮叨，伙伴們的團(tuán)結(jié)與勇氣，都讓觀眾倍感溫暖。
  案例2：《國際廣告》雜志刊登了一則某品牌油漆平面廣告作品：畫面上有一個中國古典式?jīng)鐾?，涼亭有兩根立柱，未涂油漆的左立柱色彩黯淡，柱面粗糙，一條龍緊緊攀附在柱子上；涂了油漆的右立柱色彩鮮艷，柱面光滑，一條龍跌落到地面上。
  組卷：37引用：8難度：0.4

  解析

二、文言文閱讀

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
  報孫會宗書
  楊　惲      惲既失爵位家居，治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財自娛。歲余，其友人安定太守西河孫會宗，知略士也，與惲?xí)?，諫戒之。為言大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意；不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)。惲宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內(nèi)懷不服，報會宗書曰：
  “惲材朽行穢，文質(zhì)無所厎，幸賴先人馀業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。
        惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)隆Ｔ荒芤源藭r有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝廷之遺忘，已負(fù)竊位素飡之責(zé)久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。
        夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？”是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人眾毀所歸不寒而栗雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：“明明求仁義，?？植荒芑裾撸浯蠓蛑庖?；明明求財利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉？方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，無多談?！?br />（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.下流之人眾/毀所歸不寒而栗/雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡尚/何稱/譽(yù)之有
  B.下流之人/眾毀所歸/不寒而栗/雖雅知惲者/猶隨風(fēng)而靡/尚何稱譽(yù)之有
  C.下流之人眾/毀所歸/不寒而栗/雖雅知惲者猶隨風(fēng)而靡尚何稱譽(yù)之有
  D.下流之人/眾毀所歸不寒而栗/雖雅知惲者/猶隨風(fēng)而靡尚何稱/譽(yù)之有
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“通侯”，秦漢時代侯爵的最高一等，又稱徹侯、列侯。
  B.“奴婢”，舊時指喪失自由、為主人無償服勞役的人，通常男稱婢、女稱奴。
  C.“缶”，瓦器，用來盛酒漿，秦人常擊打這種酒器作為歌唱的節(jié)拍。
  D.“庶人”，泛指無官爵的平民百姓。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.楊惲的好友孫會宗見他失去了爵位，在家中做事過于張揚(yáng)，于是寫信勸告楊惲為人要低調(diào)，不要經(jīng)商，也不要與賓客多交往，是真心為楊惲著想。
  B.楊惲說做官時未能有所建樹和表現(xiàn)，來宣揚(yáng)道德教化，又不能和眾同僚同心協(xié)力，幫助朝廷完善所疏漏的事情，表現(xiàn)了未能勝任官職的自責(zé)之意，因而對被免去爵位沒有什么意見。
  C.楊惲說自己背負(fù)了竊取官位吃白飯的罪責(zé)很久了，因留戀官位俸祿貪圖權(quán)勢而遭遇變故，實(shí)是憤激的反語，是為自己橫遭毀謗失官鳴不平。
  D.楊惲借用董仲舒的話強(qiáng)烈表達(dá)了自己甘愿做一個自由自在的百姓的愿望，表現(xiàn)了他桀驁不馴的個性特點(diǎn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①言鄙陋之愚心，則若逆指而文過。
  ②竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。
  （5）清人余誠評此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖?！痹嚺e文中一例，說明你對“平直處皆曲折”這句話的理解。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

三、詩歌閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一片槐樹葉
  紀(jì)弦
  這是全世界最美的一片，
  最珍奇、最可寶貴的一片，
  而又是最使人傷心、最使人流淚的一片，
  薄薄的、干的、淺灰黃色的槐樹葉。
  
  忘了是在江南、江北
  是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了，
  被夾在一冊古老的詩集里，
  多年來，竟沒有些微損壞。
  
  蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉。
  細(xì)看時，還沾著些故國的泥土呢。
  故國喲，啊啊，要到何年何月何日
  才能讓我再回到你的懷抱里
  去享受一個世界上最愉快的
  飄著淡淡的槐花香的季節(jié)？……[注]這首詩寫于1954年，當(dāng)時詩人已經(jīng)遠(yuǎn)離大陸故土六年了。一次翻檢舊書，夾在書中的一片槐樹葉赫然映入眼簾，于是詩人寫下了這首《一片槐樹葉》。
  （1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段第四行“薄薄的、干的、淺灰黃色的槐樹葉”，初步展示全詩的中心意象，點(diǎn)明詩人感情的觸發(fā)物，并由此引出下一節(jié)所要表達(dá)的更深情感。
  B.第二節(jié)寫槐樹葉的來歷，進(jìn)一步揭示中心意象的歷史內(nèi)涵。時間由過去回憶到現(xiàn)在，空間由狹窄的孤島展開到遼闊的祖國大陸。
  C.“多年來，竟沒有些微損壞”蘊(yùn)含有海外游子無論經(jīng)過多少歲月風(fēng)雨，故國之心依然如舊之意。
  D.結(jié)尾一句和首句呼應(yīng)，再一次寫槐樹葉，加強(qiáng)了詩的感染力，完成了全詩中心意象和整體的構(gòu)造，意味深長，給讀者留下了充分的想象余地。
  （2）下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“沾著些故國的泥土”的槐樹葉，使詩人感情激蕩，禁不住用了“故國喲”的呼告語，再以“啊啊”的嘆詞強(qiáng)調(diào)，從而把全詩的感情推向了高潮。
  B.第三節(jié)，一個長句分四行來寫，既是為了詩的外在形式的需要，也是為了表達(dá)主人公思鄉(xiāng)之情的悠遠(yuǎn)深長。
  C.詩人托物寄情，通過一片被夾在古詩集中“還沾著些故國的泥土”的槐樹葉，譜寫了一曲海外游子縈懷祖國、思念故鄉(xiāng)的衷腸之曲。
  D.全詩采用白描手法，從外形和意蘊(yùn)兩方面對“一片槐樹葉”作了集中的描繪，突出了全詩的中心意象，加強(qiáng)了感情渲染。
  （3）從全詩看，詩人為什么說這片槐樹葉是“最美的”“最珍奇、最可寶貴的”？為什么又說它是“最使人傷心、最使人流淚的”？
  （4）“忘了是在江南、江北/是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了”兩句，既是實(shí)寫又是虛寫，這樣寫有什么好處？
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

六、語言文字應(yīng)用

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。
        古往今來，東方和西方的思想家都在思考著宇宙和人的關(guān)系，①

   

  ，從源頭開始就有非常大的不同。馬克思曾稱古希臘是人類文明健康的童年，②

   

  ，稱為中國古代健康的童年。健康并不是講當(dāng)時沒有戰(zhàn)伐、③

   

  ，而是指人們的思想比較貼近自然。
  組卷：13引用：6難度：0.3

  解析

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)于壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會將于2021年1月舉行，年會主題為“世界的復(fù)興”，新聞公報介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會體系的基礎(chǔ)，以塑造一個更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來，屆時，年會將以線下和線上兩種方式進(jìn)行。世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會議安全。
  組卷：248引用：61難度：0.7

  解析