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現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字,完成各小題。
      材料一:
      講好中國故事本質(zhì)上是一種跨文化傳播,國家間的語言障礙和經(jīng)驗障礙等一定程度上堵塞了中國故事的傳播渠道,造成傳播路徑不暢。將本土表達與精準送達相結(jié)合,是拓展中國故事傳播路徑的有效手段。
      本土表達就是在了解國際受眾思維方式、接受習慣和理解框架的基礎(chǔ)上,針對不同的國家和地區(qū),適時適地地調(diào)整傳播路徑,通過采取針對不同國家的本土化表達,構(gòu)建起中國故事的國內(nèi)外對話體系,增強傳播的針對性。一方面,要深入目標傳播國的文化背景,準確把握其接受特點,以尋求中國故事傳播的突破點,為調(diào)整傳播路徑做好準備;另一方面,針對國別差異,用目標國聽得懂、易理解的故事話語和表達方式講好中國故事,讓雙方在互通的基礎(chǔ)上開展互動交流。
      精準送達就是運用以數(shù)據(jù)為核心的算法技術(shù),將中國故事融入高效的傳播載體和平臺,分析受眾的個性需要、喜好和習慣,有選擇性、有針對性地實施定向推送和個性化傳播,以提高講好中國故事的精準度。一方面,要開發(fā)運用國內(nèi)外受眾使用率高、表現(xiàn)力強的載體,以高效的載體助推中國故事的精準送達;另一方面,用適宜的表達方式推送故事內(nèi)容,以個性推送實現(xiàn)精準送達,滿足個體的差異性需求。
(摘編自吳倩倩、張一《講好中國故事:展現(xiàn)大國精彩的三大著力點》)      材料二:
      隨著媒體融合發(fā)展不斷深入,其對我國國家軟實力建設(shè),特別是國際傳播能力的提升作用日益顯現(xiàn)。
      內(nèi)容融合是媒體融合中最直觀的層面。在國際傳播中,媒體可以利用自身特點,對內(nèi)容進行充分挖掘,從多角度滿足國際受眾的分眾化需求。與此同時,還可以改變以往單一媒體、單一形態(tài)的傳播局限,利用新技術(shù)加強與國際公眾的互動,增加趣味性。同時,充分利用新技術(shù)實現(xiàn)傳播交互,提升國際輿論場的活躍度。在新技術(shù)助力下,國際傳播不再是傳統(tǒng)的單向傳播,能實現(xiàn)與受眾的互動。國際受眾在接觸網(wǎng)上信息時,擁有跟帖、留言等表達的機會,可獲得更多的參與度和體驗感,這能增強國際輿論場上相關(guān)議題的活躍度。
      在國際傳播中,不僅需要有優(yōu)秀的作品和豐富的內(nèi)容,還需要有完善的信息傳播載體或渠道,才能將我們精心烹飪的“精神大餐”送達國際公眾手中。多樣化的終端連接增加了國際傳播的途徑。這些終端設(shè)備能適用于多樣化的情景,發(fā)揮其獨特作用,各司其職又融為一體。國際受眾在不同的生活場景,甚至是碎片化的時間里,也都全天候、全方位地被納入國際傳播的網(wǎng)絡(luò)。在此意義上,渠道融合極大增加了我國國際傳播的空間和規(guī)模。
      平臺融合是渠道融合的升級階段,一個成熟的平臺往往運營多個渠道。在國際傳播中,可以建設(shè)自己的平臺“造船出?!?,也可與成熟的平臺合作“借船出?!?,通過吸引多種傳播主體的廣泛參與,進行模式創(chuàng)新,將中國的故事和聲音傳得更遠更深。當前,要加強國際傳播,除了傳統(tǒng)的官方對外媒體,還要強調(diào)其他行為主體的積極作用,如政府部門、高校、企業(yè)、非政府組織、公眾等。平臺融合為多元主體參與、形成矩陣化傳播提供了可能。如CGTN(中國國際電視臺)不僅自建平臺,還在全球十多個社交平臺上運營了20多個官方賬號,其在臉書上的賬號擁有7000多萬粉絲。
      當今,“西強我弱”的國際傳播格局并未發(fā)生根本改變,但在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,在媒體融合快速發(fā)展的背景下,這種“傳播逆差”擁有不斷縮小的可能,中國面臨贏得國際傳播戰(zhàn)略主動的歷史機遇。未來,我國的國際傳播體系必然與媒體融合的大勢相適應(yīng),無論在內(nèi)容、渠道和平臺方面,我們的國際傳播能力都擁有極大的提升潛能。
(摘編自張明新、文子玉《媒體融合促進我國國際傳播的功能探析》)
      材料三:
      講好中國故事,在當前西方話語霸權(quán)語境下,必須尋求并獲得在國際場域的傳播力。要想國際社會了解和接受我們,就要主動把我們的想法說清楚,讓真實的聲音先入為主。中國故事內(nèi)容上豐富多彩,但在精神內(nèi)涵和價值立場上,我們必須根植于中華民族傳統(tǒng)文化,充滿自信地向世界介紹中華文明為世界帶來的豐富歷史智慧和歷史貢獻;必須圍繞新中國成立70多年來所取得的輝煌成就,向世界講好中國人民砥礪奮進、自強不息建設(shè)新中國的故事,講好中國堅持和平發(fā)展,與世界各國合作共贏的故事。
      如果說中國故事是中國話語、中國立場的形象化表述,那么,修辭手法就是對中國故事表述系統(tǒng)的加工和裝飾。修辭手法包括語言修辭和視覺修辭。語言修辭強調(diào)使用語言符號及對比、隱喻、象征等修辭策略,以講述真實感人的個案、生動有趣的故事等。視覺修辭則是用圖像化的方式講述中國故事,要求必須了解目標受眾的視覺文化心理。運用視覺修辭,不能停留在一些表層的文化符號輸出上,而應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代價值內(nèi)嵌于視覺圖像中,以有效的視覺修辭策略向國際社會傳遞中國聲音。
      在跨文化傳播實踐中,情感認同往往是達成意義認同的有效手段,當我們被一個故事所感動時,往往也就潛移默化地接受了故事所承載的價值觀。中國故事的對外傳播,必須能夠塑造喚起國外受眾情感認同的敘事語境。一方面?zhèn)€人了解他人的獨特經(jīng)歷,并設(shè)身處地地體會和理解他人的思想和感受;另一方面,要尋求在特定議題上的共同見解,秉持“求同存異”的精神,尋找中外共同的情感認同點。當然,中國故事的對外傳播,不能為講故事而講故事,而是要經(jīng)由故事引人入“道”。入“道”就是經(jīng)由中國故事的對外傳播,向世界提供全球公共事務(wù)和公共議題的中國方案、中國價值、中國智慧。
(摘編自連子強《中國故事對外傳播敘事的體系性規(guī)定》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
B
B

A.本土表達需要針對我國現(xiàn)實,尋找與不同文化間的契合點,進而開展互動交流。
B.精準送達主要針對個體受眾,既離不開高效的載體,又要選擇恰當?shù)谋磉_方式。
C.單一媒體不能夠表現(xiàn)一個好故事的諸多要素,因而需要借助全媒體、融媒體等。
D.修辭手法訴諸文化符號,從而能讓外國人更好地“聽得懂、聽得進”中國故事。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
D
D

A.真實客觀、積極主動對外傳播中國故事是對抗西方話語霸權(quán)的有力手段之一。
B.根植于中華民族傳統(tǒng)文化,圍繞新中國建設(shè)取得的巨大成就,講好中國故事。
C.增進理解、尋求共識,能喚起國外受眾情感認同,提升我國對外話語感召力。
D.情感認同是達成意義認同的有效手段,也是中國故事對外傳播的最終落腳點。
(3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
C
C

A.中國日報網(wǎng)推出系列視頻,在主流社交媒體平臺上針對不同國家和地區(qū)、不同需求的公眾推出分眾化賬號,實現(xiàn)精準傳播。
B.“這里是海南”系列活動聘請多種語言的運營人員與不同國家的粉絲進行線上互動,及時回復(fù)各國粉絲的提問。
C.“一帶一路”沿線國家主題影像展,善用隱喻、映襯、雙關(guān)等修辭敘事,設(shè)計出“一帶一路”動漫、吉祥物、表情包等。
D.中國國際電視臺在移動客戶端上打造了聚合新聞、社交、直播、視頻等多渠道的平臺,吸引了海外數(shù)百萬用戶的參與。
(4)材料二在論證上有何特點?請簡要分析。
(5)請依據(jù)三則材料中的觀點,對下列兩則國際傳播案例進行簡要點評。
案例1:動畫片《雪人奇緣》在全球46個國家上映。影片中雪人大毛的冒險之旅途經(jīng)千峰競秀的黃山、波光瀲滟的千島湖、臨江危坐的樂山大佛……讓海外觀眾足不出戶游遍大美中華;片中大毛對家的渴盼與期待,奶奶的操心與嘮叨,伙伴們的團結(jié)與勇氣,都讓觀眾倍感溫暖。
案例2:《國際廣告》雜志刊登了一則某品牌油漆平面廣告作品:畫面上有一個中國古典式?jīng)鐾?,涼亭有兩根立柱,未涂油漆的左立柱色彩黯淡,柱面粗糙,一條龍緊緊攀附在柱子上;涂了油漆的右立柱色彩鮮艷,柱面光滑,一條龍跌落到地面上。

【答案】B;D;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:37引用:8難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          1972年,聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召,要求社會成員人人讀書,讓讀書成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br />      1995年,國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來,俄羅斯認為“世界圖書日”還應(yīng)當增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
    “世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無論你是年老還是年輕,無論你是貧窮還是富有,無論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來的樂趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們,都能保護知識產(chǎn)權(quán)?!?br />(摘編自百度百科等)材料二:
          為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素,在4月23日“世界讀書日”來臨之際,西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查,調(diào)查對象為成年人。
          調(diào)查顯示,每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看,閱讀時長和文化程度密切相關(guān),被訪者的文化程度越高,閱讀時間也越長。
          調(diào)查中,超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成,其中,學生占比達 50.0%。
          調(diào)查顯示,時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(關(guān)注度50.9%)、中國歷史(關(guān)注度 43.5%)和專業(yè)知識(關(guān)注度 40.3%)。
    (摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報》2021年4月20日)材料三:
          2014年以來,“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?!吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀,建設(shè)書香中國”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進全民閱讀工作的意見》,部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標。
          近年來,出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來,出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動,向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
    “十三五”以來,各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動,積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動,打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?!氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示,目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間,各地各部門積極開展系列重點活動,大力引導全社會關(guān)注、參與閱讀。
    (摘編自《讓中華大地充盈書香》,《人民日報》2021年4月23日)(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
    B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
    C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看,當下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
    D.從閱讀內(nèi)容來看,時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注;在對時事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召,于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
    B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導更多的人參與閱讀,有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權(quán)的意識。
    C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示,中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
    D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實現(xiàn)這一目標,出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
    (3)近年來,我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績,主要原因有哪些?請根據(jù)材料三簡要概括。

    發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時異地的圜局中去看,所會引起的反應(yīng)很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時,我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
          在說話時,我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法,而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會,所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
          文字是間接的說話,而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候,書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
          費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字,不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者,對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字?
          首先,鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認字的、有學問的。
          其次,從實用的角度說,認識字了,說不定什么時候就派上了用場,可應(yīng)不時之需,即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候,舊時代過來的老年人,基本上都不認識字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點小生意,記個賬本,也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認識字。他家里做點小買賣,他母親一個人在家的時候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬,只有她自己認識,多少年過去了還不會認錯。
          總之,即使在鄉(xiāng)土社會里,文字還是需要的,并不是因為熟悉了,交流可以面對面,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
          最后,如果認識了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易,但只要識了字,有了書本就可以讀了。
    (摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處,對此,陳心想持相反觀點,他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
    B.費孝通認為,文字是間接的說話,就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達的情意是不完全的。
    C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面,文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用,所以是被需要的。
    D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時之需,是一門實用技藝。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.由于文字是個不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
    B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學習文字。
    C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會,這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
    D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
    (3)請根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。

    發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          為什么要讀書?第一,書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同,就是因為人有語言文字,可以把知識傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書報便印了出來。人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,后來更進一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗,使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來就只有這一點知識,沒有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒有做格外進一步的工作。人呢,達不到目的,就再去求進步,而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西,要個個人從頭學起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩了嗎?
          第二點稍復(fù)雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識而讀書。不錯,知識可以從書本中得來,但讀書不是那么容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠的可以變近。不讀書,學問不能進去,讀書沒有門徑,學問也不能進去。曾子固說過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說,無所不讀,這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里,差不多各種學問都有,像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線,以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識,才能懂得墨子??傊?,讀書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書樂”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學知識,那么,我們在讀書時便能左右逢源。
          第三點,讀書可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄,而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學問一些都沒有,遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加,達爾文研究了這原則,忽然觸機,就把這原則應(yīng)用到生物學上去,創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?,繞著地球而行。據(jù)羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因為希臘人已經(jīng)講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便采用了。這就是讀書的好處。
    (節(jié)選自胡適《為什么讀書》)      材料二:
          讀書讀出味來,語言自然有味,語言有味,做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世,亦讀不出什么味兒來,都是因為讀不合的書,及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人,聽到此語否?這味字,是讀書的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來。有人自幼嚼書本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書,所不好之書可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強讀,消化不來,必生疳積胃滯諸病。
          口之于味,不可強同,不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀,強讀必無效,反而有害,這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語所謂“在一人吃來是補品,在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著,因為要做通人,硬著頭皮去讀,結(jié)果必毫無所得。過后思之,如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途,提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞,就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
          所以讀書不可勉強,因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢,逆勢必無成就。世上無人人必讀之書,只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀,我所萬不可讀,有此時可讀,彼時不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道,五十而學《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學問愈進,愈讀得出味道來。
    (節(jié)選自林語堂《論讀書》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來,許多書報就可以印制出來,這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
    B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
    C.有人讀書半世卻讀不出味來,其語言和寫出的文章也就可能沒有味,究其原因就在于讀了不合的書。
    D.讀書須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對于不同的人,書不可以強讀,強讀不僅無效反而有害。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
    B.知識可以從書本中來,所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
    C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng),得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
    D.林語堂認為要想讀書讀出味來,讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
     

    A.讀書讀出味來,語言自然有味,進而做出的文章也必然會有味。
    B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書,感受到的味道也會不一樣。
    C.世上沒有人人必讀的書,所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
    D.讀者見解愈深,學問愈進,就愈能讀出他們所讀書中的味道。
    (4)請簡要分析材料一,材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點,以及各自論述的思路。
    (5)高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”,請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。

    發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1
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