2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江市資中一中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①近年，許多優(yōu)秀劇目被重新整理排演。許多多年未見(jiàn)于舞臺(tái)的本戲、折子戲等得以被挖掘，重現(xiàn)于世人面前，例如“新捏”成的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等。但是有些劇種的劇目喪失了原有的野氣以及應(yīng)有的煙火氣、市井氣。一味追求雅致及“詩(shī)意”的傾向在當(dāng)前戲曲界極為普遍，這在很大程度上造成了劇種的“失味”：草根味、民間性、世俗化消失，地方文化特點(diǎn)不突出，劇種同質(zhì)化或泛劇種化、泛戲曲化的傾向嚴(yán)重。
        ②其中的原因有很多。對(duì)于傳統(tǒng)劇目的整理改編，不少劇作家試圖剔除其粗糙的部分，在保持民間性的同時(shí)適當(dāng)融入當(dāng)下觀眾的審美質(zhì)素，提升其品格，使之成為既傳統(tǒng)又煥發(fā)當(dāng)代感的雅俗共賞的新市民戲曲，但要做到雅俗共賞太難了，便索性往“雅”的方向走。而掌舵全劇的導(dǎo)演多是高級(jí)知識(shí)分子，一旦偏好雅致，劇目的樣式也就被決定了。劇目的大投入也是一個(gè)原因，若舞美精致華麗，其他部門(mén)自然予以配合，形成統(tǒng)一風(fēng)格。而根本的，在于“雅高于俗”的心理：戲劇工作者在創(chuàng)作輔導(dǎo)與推進(jìn)傳承的過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)地滲入了精英文化意識(shí)。這一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文人趣味偏雅好雅，另一方面也是多年來(lái)國(guó)內(nèi)一些專家熱衷于引進(jìn)精英主義經(jīng)典理論的結(jié)果。他們往往視戲劇戲曲為高雅藝術(shù)，并將之等級(jí)位階化。這種等級(jí)劃分，恰恰阻礙了戲曲的民間化、大眾化，也無(wú)法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。我們的很多戲劇工作者應(yīng)辨清“唯美主義”與“偽美主義”的界限，摒棄雙重標(biāo)準(zhǔn)，不能在理論上對(duì)戲曲美學(xué)、雅與俗的內(nèi)涵很清楚，但在實(shí)踐中由于這樣那樣的原因而一味追求劇目的雅化。
        ③地方方言對(duì)于地方戲曲而言是第一要素。而現(xiàn)在的問(wèn)題，恰恰是一度創(chuàng)作中不少劇作家不熟悉方言，他們不是用方言思維來(lái)寫(xiě)戲，而是一味采用普通話思維。劇作家站在全國(guó)人民的角度上寫(xiě)戲是好事，但劇本往往存在方言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，并且在二度創(chuàng)作中又有大量的戲曲演員講的方言不地道，方言的韻味自然無(wú)從“咂摸”。方言被嫌棄，仍然是地方文化自信的問(wèn)題。我們依然缺乏對(duì)地方文化的自信，缺乏對(duì)地方方言、地方音樂(lè)及聲腔等的自信。我們要有地方文化自信，這種自信并不缺乏歷史底蘊(yùn)，傳統(tǒng)戲曲能流傳至今就是最好的明證?？上驳氖沁M(jìn)入21世紀(jì)，各地陸續(xù)提出了“保衛(wèi)方言”的口號(hào)?，F(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園如火如荼，讓人期待方言進(jìn)校園，或者借著戲曲進(jìn)校園讓方言熱起來(lái)。
        ④歷史曾經(jīng)給過(guò)我們啟示。在清代中葉的“花雅之爭(zhēng)”中，曾與昆曲爭(zhēng)勝的弋陽(yáng)腔失去了剛健清新的特色，逐漸雅化，唯余衰落的命運(yùn)；而廣受老百姓喜愛(ài)、保持了自身特色的四大徽班最終站住了腳跟。警惕劇種的廣泛雅化，不是不要?jiǎng)》N雅化，而是要保持劇種的特色，該雅的要雅，該雅俗共賞的要雅俗共賞。風(fēng)格單純的古老劇種如昆曲，其劇目要依從劇種特色；而風(fēng)格多樣的劇種，例如可俗可雅的閩劇，不僅要尊重劇種本體特質(zhì)，也應(yīng)根據(jù)題材特點(diǎn)來(lái)打造劇目，或偏雅或偏俗，但都應(yīng)收到雅俗共賞的效果。
  （摘編自方李珍《警惕當(dāng)下劇種的“雅化”現(xiàn)象》）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在戲曲創(chuàng)作改編中，不能因?yàn)閼蚯歉哐潘囆g(shù)，就淡化戲曲的民間化、大眾化特點(diǎn)。
  B.重新搬上舞臺(tái)的昆曲《桃花扇》、京劇武戲《朝金頂》等劇目喪失了原有的野氣。
  C.很多戲曲創(chuàng)作者在理論上對(duì)雅與俗的內(nèi)涵不清楚，以致在實(shí)踐中一味追求劇目的雅化。
  D.伴隨著傳統(tǒng)戲曲的復(fù)興，傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園如火如荼，地方方言或可借戲曲進(jìn)校園熱起來(lái)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第①段先指出了許多優(yōu)秀劇目被重新整理排演，接著指出了當(dāng)前戲曲界存在的問(wèn)題。
  B.文章從多角度剖析了劇種雅化的原因，其中之一就是我們?nèi)狈Φ胤轿幕孕拧?br />C.第④段運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，闡述了劇種雅化的危害以及防止雅化的方法。
  D.文章在論述時(shí)層層深入，按照“是什么—為什么—怎么辦”的順序展開(kāi)論述，層次清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然當(dāng)前被重新整理排演的傳統(tǒng)劇目還存在一些問(wèn)題，但其有利于傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的積極作用應(yīng)該得到肯定。
  B.掌舵全劇的導(dǎo)演如有偏好雅致的傾向，這可能與他們大多是高級(jí)知識(shí)分子，思想中自覺(jué)不自覺(jué)地滲入了精英文化意識(shí)，認(rèn)為“雅高于俗”有關(guān)。
  C.對(duì)劇目的大投入會(huì)使其他部門(mén)為配合“精致華麗”的風(fēng)格而追求“雅”，以形成統(tǒng)一的劇目風(fēng)格，這可能會(huì)使劇目喪失應(yīng)有的煙火氣。
  D.方言對(duì)于戲曲的發(fā)展至關(guān)重要，因此劇作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要忌用普通話思維，戲曲演員在表演時(shí)要注意表現(xiàn)方言的韻味。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        2020年，中央提出推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)，成渝經(jīng)濟(jì)圈是繼京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)之后，中國(guó)的“第四極”，成都繼獲得國(guó)家中心城市定位后再次被賦予國(guó)家戰(zhàn)略使命。2021年2月底，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)規(guī)劃綱要》中提出，京津冀、長(zhǎng)三角、粵港澳大灣區(qū)和成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈作為“極”，將加快建設(shè)高效率國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)主骨架，同時(shí)以這4個(gè)“極”來(lái)建設(shè)面向世界4大國(guó)際性綜合交通樞紐集群。這也是成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈首次在國(guó)家重大規(guī)劃文件中與其他3個(gè)發(fā)達(dá)城市群處于同一等級(jí)，而且要同時(shí)一起建設(shè)最高規(guī)劃目標(biāo)。
  （摘編自《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈：擔(dān)起“第四極”使命》）材料二
        三年前，成都提出打造世界文創(chuàng)名城、旅游名城、賽事名城和國(guó)際美食之都、音樂(lè)之都、會(huì)展之都，面向世界展現(xiàn)出開(kāi)放姿態(tài)。在2020年末的成都市委十三屆八次全會(huì)上，成都擘畫(huà)今后五年及遠(yuǎn)景的城市發(fā)展目標(biāo)：“十四五”時(shí)期，打造國(guó)內(nèi)大循環(huán)戰(zhàn)略腹地、建設(shè)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)門(mén)戶樞紐；到2035年，全面建成泛歐泛亞有重要影響力的國(guó)際門(mén)戶樞紐城市。到2020年底，成都先后通過(guò)10場(chǎng)發(fā)布會(huì)釋放了“城市機(jī)會(huì)”6300億元，參與企業(yè)2000余家，主動(dòng)釋放“城市機(jī)會(huì)清單”，與世界共享機(jī)遇。
  （摘編自《成都：一座國(guó)家中心城市的世界胸懷》）材料三
        2月21日，一列裝載著“一帶一路”重大項(xiàng)目建設(shè)配套物資的專列，從成都國(guó)際鐵路港發(fā)往俄羅斯圣彼得堡，這也是成都國(guó)際班列開(kāi)通的第59個(gè)境外站點(diǎn)。目前成都國(guó)際鐵路港已打造7條國(guó)際鐵路通道和5條國(guó)際鐵海聯(lián)運(yùn)通道，串聯(lián)起境外59個(gè)城市、境內(nèi)20個(gè)城市，成為泛歐泛亞陸港樞紐，發(fā)揮出暢通道、促貿(mào)易、聚產(chǎn)業(yè)、優(yōu)環(huán)境等多重效應(yīng)。
        不僅有“陸上樞紐”，成都還有“空中樞紐”。相關(guān)監(jiān)測(cè)結(jié)果都表明，2020年，成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)位列全球最繁忙的十大機(jī)場(chǎng)之一。新建的成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)有望在今年上半年正式通航。屆時(shí)，成都將成為繼上海、北京之后，我國(guó)第三個(gè)擁有兩座國(guó)際機(jī)場(chǎng)的城市。擁有亞蓉歐航空樞紐和泛歐泛亞陸港樞紐“雙支撐”，成都的內(nèi)陸開(kāi)放會(huì)打開(kāi)新局面。
        在天府新區(qū)的秦皇湖邊，天府國(guó)際會(huì)議中心與中國(guó)西部國(guó)際博覽城相互輝映，共同組成我國(guó)中西部最大的會(huì)議會(huì)展綜合體。2020年，中國(guó)意大利商會(huì)成都中心項(xiàng)目簽約落戶天府新區(qū)。這些高能級(jí)平臺(tái)為用活國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，深度融入全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈、創(chuàng)新鏈、人才鏈創(chuàng)造了極佳條件。
        新年伊始，位于成都高新區(qū)的出光電子材料有限公司正忙碌地為投產(chǎn)后首批產(chǎn)品的交付作準(zhǔn)備，這是世界500強(qiáng)企業(yè)日本出光興產(chǎn)在中國(guó)設(shè)立的第一家OLED發(fā)光材料制造基地，其投產(chǎn)填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)OLED發(fā)光材料領(lǐng)域的空白。在距離出光電材不遠(yuǎn)的京東方科技集團(tuán)成都基地，是出光電材的重要合作伙伴。出光電材和京東方所在的電子信息產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，只是成都市規(guī)劃出的66個(gè)產(chǎn)業(yè)功能區(qū)之一。巨大的市場(chǎng)前景和成都的產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)，為眾多中外企業(yè)帶來(lái)良好機(jī)遇。
        據(jù)百度人口流動(dòng)的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，北、上、廣、深依然保持中心城市地位，而成都則成為我國(guó)人口流動(dòng)和聚集的重要城市。“人流的中心，自然也是物流、資金流的聚集地，以此衡量，成都已成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的中心節(jié)點(diǎn)之一?！眹?guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室理事長(zhǎng)李揚(yáng)說(shuō)，這為服務(wù)業(yè)帶來(lái)更多機(jī)遇。
  （摘編自《成都重要新規(guī)劃來(lái)了》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈將和其他“三極”一起大力建設(shè)國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)和國(guó)際性綜合交通樞紐集群。
  B.把成都打造成泛歐泛亞最有影響力的國(guó)際門(mén)戶樞紐城市是成都城市發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這表現(xiàn)了成都廣闊的世界格局和自信開(kāi)放的發(fā)展姿態(tài)。
  C.成都陸空交通樞紐的優(yōu)越條件，將為成都跟國(guó)內(nèi)、亞歐甚至全世界的聯(lián)系中發(fā)揮重要作用，為成都的內(nèi)陸開(kāi)放打開(kāi)新的局面。
  D.天府國(guó)際會(huì)議中心、中國(guó)西部國(guó)際博覽城等設(shè)施提升了成都的城市品位，為成都吸引更多的國(guó)際組織和企業(yè)參與成都的建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《國(guó)家綜合立體交通網(wǎng)規(guī)劃綱要》將成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈和其他三個(gè)發(fā)達(dá)城市群相提并論，這將為成渝經(jīng)濟(jì)圈帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
  B.成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈被確定為中國(guó)的“第四極”，再次凸顯了成都在西部甚至是整個(gè)中國(guó)不可或缺的重要地位。
  C.日本出光興產(chǎn)在中國(guó)建立OLED發(fā)光材料制造基地，其投產(chǎn)填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)OLED發(fā)光材料領(lǐng)域的空白，這是成都“筑巢引鳳”的結(jié)果。
  D.從百度人口流動(dòng)的大數(shù)據(jù)來(lái)看，成都是人口流動(dòng)的中心，說(shuō)明它已經(jīng)成為繼北京、上海、廣州、深圳之后的國(guó)家中心城市。
  （3）在新一輪的大發(fā)展中，成都具有哪些方面的優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合材料予以分析。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  留一餅
  趙登科
         三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣(mài)餅的。
        寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫(xiě)著“留一餅”三個(gè)大字?；献拥淖筮叄幸豢么蠊鸹?shù)，它到底活了多少年，沒(méi)人能說(shuō)得清，總之沒(méi)五個(gè)漢子是別想抱住它的腰。桂花樹(shù)底下，擺著張椅子，老牛沒(méi)事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。
        老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣(mài)餅來(lái)說(shuō)，十多年了，每天只做200個(gè)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。這些個(gè)餅，沒(méi)半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。
        光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說(shuō)一句：“不賣(mài)了。”
        關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說(shuō)那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說(shuō)那是老牛留給自己吃的。
  “留一餅”就是留一餅，誰(shuí)來(lái)了也不賣(mài)！
        老牛剛開(kāi)始賣(mài)餅時(shí)，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹(shù)擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓?jiān)持每天做200個(gè)餅，賣(mài)不完的親自送給街上的乞丐。
        和平街的張老爺是個(gè)有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過(guò)生日，許多賣(mài)吃的、賣(mài)喝的店鋪，紛紛關(guān)了門(mén)，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過(guò)他的壽，我賣(mài)我的餅”。
        別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門(mén)，那些賣(mài)力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪?zhàn)永?。沒(méi)一會(huì)兒，竟然排起了長(zhǎng)隊(duì)。
        餅快賣(mài)完時(shí)，來(lái)了個(gè)白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過(guò)來(lái)，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個(gè)餅，快點(diǎn)。”
        老牛像是沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”
        老牛沒(méi)瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說(shuō)不定還能吃上一口?！?br />      白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)。”待到白凈男人時(shí)，剛好還剩下最后一個(gè)餅，老牛把餅裝好，指指掛在門(mén)口的幌子，“留一餅！”
        白凈男人頓時(shí)來(lái)了氣，“知道我家公子是誰(shuí)嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來(lái)?！?br />      第二天一大早，折扇男人果然來(lái)了，吃了幾口餅，說(shuō)了幾句“好吃”，離開(kāi)了。
        折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來(lái)一塊牌匾。轎子里走出來(lái)一個(gè)白凈男人，男人揭開(kāi)紅布蓋頭，上寫(xiě)“留一餅”三個(gè)大字。看熱鬧的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?br />      就在寶慶人都聽(tīng)說(shuō)了這事，來(lái)看康親王親筆題的字時(shí)，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見(jiàn)了。寶慶人問(wèn)他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落：“在那呢！”
        讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。
        傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買(mǎi)餅，生怕明天就吃不上了。
        可是，一月過(guò)去了，一年過(guò)去了，老牛的頭還長(zhǎng)在脖子上，還悠閑地在桂花樹(shù)底下?lián)u著蒲扇。
        年到古稀的老牛，還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲?。有好心的小伙子?lái)老牛店里幫忙，有時(shí)會(huì)問(wèn)起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”
        老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里，他做到了。
  （選自《小小說(shuō)大世界》，2018年第2期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對(duì)此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說(shuō)要表現(xiàn)的主題是吻合的。
  B．老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^(guò)賣(mài)餅一事，他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。
  C．“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說(shuō)的是餅的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。
  D．老牛作為一個(gè)賣(mài)餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。
  （2）小說(shuō)中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來(lái)體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （3）小說(shuō)的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？
  組卷：5引用：7難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        對(duì)于人類而言，之所以要學(xué)習(xí)，①

   

  。常言道“失敗是成功之母”，也可以說(shuō)“錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)之母”。錯(cuò)誤驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：刺激物所帶來(lái)的強(qiáng)化物必須是讓人感到驚訝的或不可預(yù)測(cè)的，個(gè)體才會(huì)形成學(xué)習(xí)。當(dāng)某種行為引起了意料之外的結(jié)果，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)；如果實(shí)際結(jié)果完全符合預(yù)期，與腦中存儲(chǔ)的原始記憶相吻合，②

   

  。而如果已經(jīng)習(xí)得的行為不再帶有預(yù)期的結(jié)果，則該行為就會(huì)消退。
        由此可見(jiàn)，雖古語(yǔ)云“學(xué)而知不足”，但反過(guò)來(lái)說(shuō)更有道理，就是③

   

  ，沒(méi)有“知不足”，就很難有效地學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上看，一百分的人生不能進(jìn)步，要過(guò)九十分的人生，留十分給成長(zhǎng)。
  （1）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子若改寫(xiě)成：“完美的人生很難進(jìn)步，不要完美的人生?！睆恼Z(yǔ)義上看，與原文基本相同；從表達(dá)效果看，原文的更好，為什么？
  組卷：18引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
  （老子）       ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
  （孔子）       ③故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
  （墨子）       ④父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
  （孟子）       ⑤先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
  （范仲淹）       古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：41引用：20難度：0.7

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