2023-2024學(xué)年湖北省黃石市重點(diǎn)高中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        材料一
        山水畫的真正獨(dú)立，似應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來(lái)，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來(lái)而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。
        審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過(guò)中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益陶醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。
        門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階級(jí)對(duì)自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對(duì)這個(gè)階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計(jì)外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀(jì)而成熟于資本主義階段一樣。中國(guó)山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級(jí)森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想圖畫。
        與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說(shuō)是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場(chǎng)，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來(lái)擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過(guò)人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國(guó)山水畫發(fā)展成熟的思想條件。
  （摘編自李澤厚《美的歷程?宋元山水意境》）      材料二
        自我們今天能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）開始，中國(guó)畫家就沒(méi)打算規(guī)規(guī)矩矩地畫山。中國(guó)畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國(guó)山水畫，從來(lái)不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。
        中國(guó)古人從來(lái)不以一種“客觀”的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界。中國(guó)古人的精神世界，沒(méi)有像西方那樣，經(jīng)歷過(guò)“主”“客”二分，世界沒(méi)有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒(méi)有成為與主觀世界（自我）相對(duì)（甚至對(duì)立）的概念，不是一個(gè)獨(dú)立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對(duì)象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！贝笄澜纾兓f(wàn)千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實(shí)都是人類感覺(jué)器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國(guó)古代思想和藝術(shù)的核心觀念。
        徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》里說(shuō)“中國(guó)的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說(shuō)法，實(shí)際上，古代中國(guó)沒(méi)有風(fēng)景畫——在古代中國(guó)人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場(chǎng)——山重水復(fù)中，既包含了痛苦的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國(guó)人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡(jiǎn)單組合，或者說(shuō)，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過(guò)古人的畫卷，看見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，范寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。
  （摘編自祝勇《故宮的古物之美》）（1）下列關(guān)于“中國(guó)山水畫”的表述，理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中唐前后，社會(huì)生活發(fā)生重要變化，宗教意識(shí)逐漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現(xiàn)實(shí)品格，山水也成為了獨(dú)立的審美對(duì)象。
  B.山水畫契合了當(dāng)時(shí)地主士大夫們的思緒和觀念：滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化。
  C.在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿足了他們心理和情感上的需要，這是山水畫成熟于城市生活發(fā)達(dá)的宋代的全部原因。
  D.審美趣味的變化是社會(huì)變異的反映，與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的哲學(xué)思潮是導(dǎo)致這種變化的主觀因素。禪宗的流行帶來(lái)了山水畫的成熟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.門閥貴族不同于由鄉(xiāng)村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴(yán)厲，鄉(xiāng)村并未成為這一階層普遍的情感寄托。
  B.中國(guó)山水畫追求主客一體，西方風(fēng)景畫主客二分，在西方畫家眼中，風(fēng)景只是他們觀看的對(duì)象，并不寄予主觀感情。
  C.隋代展子虔的《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫的特色，畫家的精神內(nèi)化于自然山水之中。
  D.董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態(tài)各異，畫作風(fēng)格不一，作品中的山水體現(xiàn)了他們各自不同的精神。
  （3）下列題畫詩(shī)，與材料一畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是

   

  
  A.乞求無(wú)得束書歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。
  B.寒玉蕭蕭風(fēng)滿枝，新泉細(xì)火待茶遲。自驚歲暮瀕臨鏡，只恐紅顏減舊時(shí)。
  C.水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。
  D.丑石半蹲山下虎，長(zhǎng)松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。
  （4）材料一提及“歐洲風(fēng)景畫”，材料二提及“西方風(fēng)景畫”，在文中各有何作用？
  （5）游客在故宮參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)山水畫與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。根據(jù)材料一、二，解釋形成這一藝術(shù)特點(diǎn)的原因。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  小鎮(zhèn)傷兵
  石鐘山      八路軍包圍了灰色城墻，攻打被日本人占領(lǐng)的小鎮(zhèn)。喊殺聲、槍炮聲，鎮(zhèn)內(nèi)的人清晰可聞。日本人憑借著那條灰色城墻固守著小鎮(zhèn)，但仍源源不斷地有傷兵被抬下來(lái)，傷兵多了，日本醫(yī)生照顧不過(guò)來(lái)，于是這些傷兵又被抬到鎮(zhèn)內(nèi)的人家，把藥分散給每個(gè)傷兵，讓鎮(zhèn)內(nèi)的人家伺候日本傷兵。
        八路軍攻城的第一天，翟二媽家就抬來(lái)一個(gè)傷兵。這個(gè)傷兵很年輕，十七八歲的年紀(jì)，唇上剛生出一層淡淡的茸毛。傷兵渾身上下被炮彈炸了足有六七處傷，被紗布纏著，血水浸出紗布。傷兵痛苦地呻吟著。傷兵被抬來(lái)時(shí)，還來(lái)了名日本軍醫(yī)，日本軍醫(yī)比畫半天，意思是讓翟二媽幫助照料。翟二媽望一眼傷兵，就想到了在外面攻城的八路軍，那里面有她的丈夫和兒子。
        日本傷兵躺在翟二媽家里。傷兵因流血過(guò)多臉色蒼白，雙眼睛就顯得又深又大。翟二媽在房間里進(jìn)進(jìn)出出，傷兵的一雙眼睛也隨著翟二媽轉(zhuǎn)。翟二媽不看傷兵，似家里沒(méi)有這么個(gè)人。
        傍晚的時(shí)候，八路軍開始攻城，槍炮聲、喊殺聲傳來(lái)。這時(shí)，翟二媽就倚在門框上望著城外閃亮的炮火，盼著八路軍快些打進(jìn)來(lái)。這時(shí)，那個(gè)日本傷兵從敞開的門里望著翟二媽的背影，望著遠(yuǎn)方的炮火，渾身止不住一陣陣哆嗦，現(xiàn)出驚駭?shù)哪抗?。八路軍攻打一陣就收兵了，喊殺聲和槍炮聲也隱去了，深夜的小鎮(zhèn)便顯得很安靜。翟二媽從門外走回來(lái)，坐在床上仍望著窗外，窗外的夜色很好，這時(shí)又有絲絲縷縷的硝煙味從窗縫里浸來(lái)，翟二媽嗅著這味道就很興奮，于是翟二媽就長(zhǎng)時(shí)間地坐在床上思念城外的親人。
        白天時(shí)，八路軍不攻城，日本醫(yī)生就挨家挨戶地給傷兵換藥。醫(yī)生每次來(lái)到翟二媽家里，換完藥的日本醫(yī)生總是要和日本傷兵說(shuō)上幾句日本話，然后日本醫(yī)生給傷兵端來(lái)碗水，傷兵接過(guò)去咕嘟嘟地喝下去。傷兵貪婪地喝水時(shí)，醫(yī)生就望一眼坐在床上翟二媽的背影，皺一皺眉頭。醫(yī)生臨走時(shí)，又為傷兵端了碗水，放在傷兵的床頭，把一些藥和干糧一并放在傷兵的床頭。
        那一夜，八路軍又在攻城，槍炮聲、喊殺聲一浪高過(guò)一浪。日本人護(hù)城的槍炮聲也一陣緊似一陣，黑影里翟二媽看見從城墻上抬下的日本傷兵源源不斷，她就想到在城外攻打日本人的丈夫和兒子。想到了那些呼嘯著的炮彈，想著想著她的心就不再踏實(shí)了。追根求源，她就又想到了切都是因?yàn)檫@些日本人，她就有了火氣。一個(gè)念頭便從心里生了出來(lái)，她渾身隨著遠(yuǎn)處的槍炮聲起震顫著。她抓過(guò)了切菜的刀在手里握著，渾身就不再顫抖了。她這時(shí)出奇地竟希望窗外的槍炮聲早些停下來(lái)。終于，槍炮聲停歇了。翟二媽手握著菜刀躺下了，她在等待著那個(gè)傷兵早些睡熟。
        夜深了，窗外很寧?kù)o，硝煙味也已散盡了。傷兵一點(diǎn)聲響也沒(méi)有，翟二媽輕輕下床，來(lái)到傷兵床前。這時(shí)窗外的月光依然很明亮，映到屋子里的切都影影綽綽。翟二媽舉起了菜刀，就在她舉起菜刀的時(shí)候，望見了躺在床上的傷兵，望見了傷兵始終睜開的那雙眼睛。傷兵的目光驚恐地望著翟二媽，那張消瘦的娃娃臉因驚懼在輕微地抽動(dòng)著，傷兵仍一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這是翟二媽第一次認(rèn)真地望著這個(gè)傷兵，她第次發(fā)現(xiàn)眼前的傷兵還是個(gè)孩子。翟二媽舉起的菜刀就那么在半空懸著，傷兵仍望著翟二媽，翟二媽在那目光里看到了驚懼——她突然想到了自己的兒子，兒子那張娃娃臉，翟二媽哆嗦，“咣當(dāng)”聲，菜刀掉在了地上。翟二媽仍僵了般地立在傷兵的床頭，①這時(shí)她看見傷兵的眼里滾出串淚珠。翟二媽搖晃了一下，碰倒了立在傷兵床頭的槍。
        翟二媽那一夜坐在床上一宿未睡，傷兵一動(dòng)不動(dòng)地躺在床上，也一夜未睡。天亮?xí)r，翟二媽拾起了地上那把菜刀，又把傷兵的槍立在了原處。翟二媽做這些時(shí)，傷兵很溫柔地望著翟二媽。
        中午的時(shí)候，醫(yī)生來(lái)了，翟二媽立在院子里等待著事情的結(jié)果。醫(yī)生來(lái)時(shí)，傷兵閉上雙眼，醫(yī)生不動(dòng)聲色地檢查完傷兵的傷口，放下幾粒藥走了。她走進(jìn)屋時(shí)，②發(fā)現(xiàn)傷兵兩眼仍緊緊地閉著，眼角卻有淚痕。這時(shí)，翟二媽就在心里嘆息了一聲。
        吃飯的時(shí)候，翟二媽把一碗滾熱的粥放在了傷兵的床頭。傷兵感激地望了望翟二媽。
        那一夜，八路軍攻城的喊殺聲很激烈，而且那聲音愈來(lái)愈近。倚在門旁的翟二媽清晰地看見有三三兩兩的日本兵潰退下來(lái)。八路軍的槍炮聲愈來(lái)愈近了，喊殺聲也愈來(lái)愈真切了。翟二媽突然想起應(yīng)該燒一鍋開水，讓進(jìn)城來(lái)的丈夫和兒子先燙一燙腳。于是翟二媽就燃著了紅紅的灶火，翟二媽燒一會(huì)兒火，就走到門旁望一會(huì)兒愈來(lái)愈近的炮彈爆炸時(shí)的火光。這時(shí)，翟二媽看見傷兵掙扎著起來(lái)了，一跛一拐地下去走出門去，他走到翟二媽的身旁時(shí)，停了下，望了眼翟二媽，然后一跛拐地走進(jìn)了黑暗里。翟二媽望了一會(huì)兒又走回到灶膛旁，發(fā)現(xiàn)傷兵那支槍正熊熊地在灶里燃著。
        翟二媽立起了身子向黑夜里望去。
        八路軍的喊殺聲愈來(lái)愈近了。
        鍋里的水正在咕嘟嘟地滾開著。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.日本軍醫(yī)來(lái)?yè)Q藥時(shí)，“傷兵貪婪地喝水”，側(cè)面寫出了翟二媽雖允許傷兵住在家里，但并沒(méi)有聽命好好照顧傷兵。
  B.翟二媽想到日軍侵略而氣憤到渾身發(fā)抖，計(jì)劃在半夜傷兵熟睡時(shí)殺掉他，暗示出翟二媽是在敵后參與抗戰(zhàn)的身份。
  C.翟二媽舉起刀最后卻又把刀扔到了地上，是因?yàn)槟贻p的日本傷兵讓她想到了自己的兒子，表現(xiàn)出一個(gè)母親對(duì)兒子的思念。
  D.結(jié)尾“鍋里的水正在咕嘟嘟地滾開著”，既暗示了八路軍奪回小鎮(zhèn)的戰(zhàn)火猛烈，也暗示翟二媽對(duì)親人的盼歸之切。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開篇對(duì)日本傷兵的形象進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，突出了他的年輕和傷重，為后文的情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。
  B.小說(shuō)以八路軍的攻城為背景事件，展現(xiàn)了日本傷兵和翟二媽思想、心理變化的過(guò)程，在變化中突出了人物性格。
  C.文章寫傷兵拿槍參戰(zhàn)到受傷放下槍再到最終燒掉槍默默離開，以“槍”為線索，貫穿全文，敘事脈絡(luò)清晰。
  D.小說(shuō)突破了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的特點(diǎn)，選擇了日本傷兵與中國(guó)農(nóng)婦兩個(gè)人物之間的故事，有利于引發(fā)讀者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。
  （3）文中為何多次提到城外的“喊殺聲”“槍炮聲”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）文中畫線處都寫到了“日本傷兵”的“淚”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩次流淚“日本傷兵”的內(nèi)心情感有什么不同。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        趙綽，河?xùn)|人也，性質(zhì)直剛毅。在周，初為天官府史，以恭謹(jǐn)恪勤，擢授夏官府下士。高祖受禪，授大理丞。處法平允，考績(jī)連最，轉(zhuǎn)大理正。尋遷尚書都官侍郎，未幾轉(zhuǎn)刑部侍郎。上以盜賊不禁，將重其法。綽進(jìn)諫曰：“陛下行堯舜之道，多存寬宥。況律者天下之大信，其可失乎！”上忻然納之，因謂綽曰：“若更有聞見，宜數(shù)陳之也。”遷大理少卿。故陳將蕭摩訶，其子世略在江南作亂，摩訶當(dāng)從坐。上曰：“世略年未二十，亦何能為！以其名將之子，為人所逼耳?！币蛏饽υX。綽固諫不可，上不能奪，欲綽去而赦之，固命綽退食。綽曰：“臣奏獄未決，不敢退朝。”上曰：“大理寺為朕特赦摩訶也?！币蛎笥裔屩?。刑部侍郎辛亶，嘗衣緋褲，俗云利于官，上以為厭蠱^[注]，將斬之。綽曰：“據(jù)法不當(dāng)死，臣不敢奉詔。”上怒甚，謂綽曰：“卿惜辛亶而不自惜也？”命左仆射高颎將綽斬之綽曰陛下寧可殺臣不得殺辛亶至朝堂解衣當(dāng)斬上使人謂綽曰竟何如對(duì)曰執(zhí)法一心不敢惜死上拂衣而入，良久乃釋之。明日，謝綽，勞勉之，賜物三百段。時(shí)上禁行惡錢，有二人在市，以惡錢易好者，武侯執(zhí)以聞，上令悉斬之。綽進(jìn)諫曰：“此人坐當(dāng)杖，殺之非法?！鄙显唬骸安魂P(guān)卿事?！本b曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關(guān)臣事！”上曰：“撼大木不動(dòng)者，當(dāng)退?！睂?duì)曰：“臣望感天心，何論動(dòng)木？”上復(fù)曰：“啜羹者，熱則置之。天子之威，欲相挫耶？”綽拜而益前，訶之不肯退。上遂入。治書侍御史柳彧復(fù)上奏切諫，上乃止。上以綽有誠(chéng)直之心，每引入閣中，或遇上與皇后同榻，即呼綽坐，評(píng)論得失。前后賞賜萬(wàn)計(jì)。
  （選自《隋書?趙綽傳》，有刪改）[注]厭蠱：用巫術(shù)致災(zāi)禍于人。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺/臣不得殺/辛亶至朝堂/解衣當(dāng)斬/上使人謂綽曰/竟何如/對(duì)曰/執(zhí)法一心/不敢惜死/
  B．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺臣/不得殺辛亶/至朝堂/解衣當(dāng)斬/上使人謂綽曰/竟何如/對(duì)曰/執(zhí)法一心/不敢惜死/
  C．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺臣/不得殺辛亶/至朝堂/解衣當(dāng)斬/上使人謂綽曰/竟何如/對(duì)曰/執(zhí)法一/心不敢惜死/
  D．命左仆射高颎將綽斬之/綽曰/陛下寧可殺/臣不得殺/辛亶至朝堂/解衣當(dāng)斬/上使人謂綽曰/竟何如/對(duì)曰/執(zhí)法一/心不敢惜死/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．受禪，指的是古代王朝更迭，新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。
  B．大理，即大理寺，是中國(guó)古代重要的一個(gè)官署名，專門負(fù)責(zé)刑獄案件的審理。
  C．堯舜，中國(guó)古史傳說(shuō)中的兩位圣明的君主，是我國(guó)遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的兩位首領(lǐng)。
  D．刑部，我國(guó)隋朝以后官制中的一個(gè)司法部門，主管刑罰，其最高長(zhǎng)官為侍郎。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．趙綽品性正直，性格剛毅。在擔(dān)任北周天官府史時(shí)，他恭敬勤懇，因此被提拔，擔(dān)任夏官府下士。
  B．趙綽直諫君王，主張多存寬宥。因?yàn)楸I賊猖獗，皇上想施以重刑，趙綽認(rèn)為君王應(yīng)推行堯、舜之治道，多存寬容饒恕的仁愛之心。
  C．趙綽堅(jiān)守法律，秉持公正辦事。辛亶因曾經(jīng)穿紅褲子要被皇帝處死，趙綽反對(duì)此事，雖被抓起來(lái)，但第二天就被釋放并得到賞賜。
  D．趙綽忠誠(chéng)正直，得到君王賞識(shí)?；噬险J(rèn)為趙綽忠誠(chéng)正直，時(shí)常讓他進(jìn)入閣中評(píng)論朝政得失，前前后后賞賜他的財(cái)物數(shù)以萬(wàn)計(jì)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①綽固諫不可，上不能奪，欲綽去而赦之，固命綽退食。
  ②陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關(guān)臣事！
  （5）文末皇帝用“撼樹”和“喝湯”打比方想要達(dá)到什么目的？
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80字。
        近來(lái)，一些“吃播”通過(guò)展示驚人的食量從而引發(fā)圍觀，以博取很高的點(diǎn)擊量，不少“吃播”為此不惜采取造假手段，不僅是對(duì)受眾的欺騙，也帶來(lái)了大量食物的浪費(fèi)，甚至有主播互相攀比食量，為此付出了身體健康受損乃至生命的代價(jià)，給個(gè)人及社會(huì)帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。當(dāng)然，對(duì)于“吃播”不能一概而論，還是有不少精心制作、強(qiáng)調(diào)口味、營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生等各方面均衡的優(yōu)質(zhì)“吃播”作品，讓受眾感受到中華飲食的博大精深。那么，各地視頻直播平臺(tái)所需要做的，就是肩負(fù)起應(yīng)有的平臺(tái)責(zé)任，做好價(jià)值引導(dǎo)，推動(dòng)“吃播”的優(yōu)勝劣汰。如此方能讓“吃播”成為中華優(yōu)良飲食文化傳統(tǒng)宣傳載體。
  組卷：37引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下列名言，根據(jù)要求寫作。
        哪怕對(duì)自己的一點(diǎn)小小的克制，也會(huì)使人變得強(qiáng)而有力。——高爾基      自制是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制。——柏拉圖      你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你。——大仲馬      就上述材料談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?，自選角度寫一篇作文。
        要求：題目自擬，體裁不限（詩(shī)歌除外），字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：12引用：3難度：0.7

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