2017-2018學年四川省成都市新津中學高二（下）開學歷史試卷

一、單選題（24*2=48分）

• 1．春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學派，孔子創(chuàng)立儒家學派，墨子創(chuàng)立墨家學派，李悝創(chuàng)立法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明（　?。?/h2>

  A．百家爭鳴局面逐漸走向繁榮

  B．不同學派的思想出現(xiàn)融合與趨同

  C．儒家學說社會地位得到提高

  D．思想的吸收與融合成為發(fā)展趨勢
  組卷：69引用：75難度：0.5

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• 2．漢儒董仲舒提出了一系列的思想，構(gòu)成新的儒學體系，對儒學發(fā)展做出重大貢獻，結(jié)合時代背景和思想的內(nèi)在邏輯性，董仲舒新儒學的核心思想是（　?。?/h2>

  A．“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”	B．“大一統(tǒng)論”
  C．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”	D．“性三品論”
  組卷：7引用：9難度：0.6

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• 3．分析我國宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（如表）可知，從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明（　?。?br />

  	官辦%	民辦%	其他%	不明%
  宋代	15.28	70.69	0	14.03
  元代	17.23	61.15	0.33	21.29
  明代	57.21	29.84	0.24	12.71
  清代	56.67	24.11	0.56	18.66

  A．官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展

  B．封建政府對思想控制呈現(xiàn)不斷強化的趨勢

  C．書院比例變化是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果

  D．西方殖民侵略導致了明清民辦書院的衰落
  組卷：13引用：28難度：0.7

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• 4．黃宗羲認為，一個人出來當官，做君主的臣子，是“為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也”。“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。這番話表明黃宗羲主張（　?。?/h2>

  A．平等的君臣關(guān)系

  B．臣子與君主持相同意見

  C．否定君主制存在的必要性

  D．擺脫儒家思想的束縛
  組卷：15引用：22難度：0.5

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• 5．2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明（　　）

  A．“傳說時代”沒有可信歷史

  B．甲骨文是中國最早的古文字

  C．考古發(fā)現(xiàn)可以填補史書缺載

  D．歷史研究只能依據(jù)原始史料
  組卷：37引用：27難度：0.9

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• 6．東漢《說文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成，從“糸”，是因為其初絲絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭?，是因為紙平滑如砥。據(jù)此推知（　?。?/h2>

  A．早期的紙其原料與絲有關(guān)

  B．造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時期

  C．東漢時期的紙價廉物美

  D．紙已經(jīng)成為主要書寫材料
  組卷：16引用：18難度：0.5

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• 7．下列宋代詞人中，有一位“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣?！边@位推動了宋詞突破性發(fā)展的詞人是（　?。?/h2>

  A．柳永

  B．蘇軾

  C．李清照

  D．辛棄疾
  組卷：13引用：16難度：0.9

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• 8．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮?！备鶕?jù)材料和所學知識判斷，這段文字的作者可能屬于（　?。?/h2>

  A．鴉片戰(zhàn)爭時期抵抗派	B．洋務(wù)運動中的洋務(wù)派
  C．維新運動中的維新派	D．辛亥革命中的革命派
  組卷：14引用：21難度：0.7

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• 9．陳獨秀認為“東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明遠在中國之上”。他的觀點（　　）

  A．深受社會各界認同	B．顛覆了儒學正統(tǒng)地位
  C．具有選擇的策略性	D．不利于西方文明傳播
  組卷：7引用：9難度：0.5

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二、本題共有三小題．25題22分，26題18分，27題12分．

• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料一：進入明代中葉以后，新經(jīng)濟因素滋長，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大，社會危機在不斷加深。王陽明以為當時讀書人沉溺于理學，無補于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學說，認為一切事物都產(chǎn)生于人心，說“心外無物，心外無理”。同時王陽明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見父自然知孝，見兄自然知涕，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語錄為真理。程朱理學主張?zhí)炖淼乃尚裕炖沓蔀橥庠诘牡赖侣闪?。王陽明良知自律思想架起了道德?nèi)化與道德外化的橋梁，高揚了個體的自主性和自律性，從而把人從外在天理的奴性中解放出來，從這個意義上說，有人稱王陽明為中國的馬丁?路德，確有一定道理。
  --摘編自胡萬年《王陽明良知自律的研究》等材料二：中世紀西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下，各種社會弊端叢生。自12世紀開始，伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展……開啟了宗教改革的進程。馬丁?路德宗教改革的核心是“因信稱義”，即憑借內(nèi)心對上帝的信仰就可以得救，無須事功或苦修。這使他最終從“因信稱義”引申出“人人皆僧侶”這個直指天主教的革命性原則?！蹶柮魉枷胫写_實存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對人的規(guī)定以及對所置根其中的社會生活所影響的深度和廣度而言，又都遠遠不及歐洲同時期宗教該改革運動。
  --摘編自黎玉琴《王陽明關(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”及其比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出陽明心學是如何繼承、發(fā)展儒家學說的。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析王陽明與馬丁?路德兩者思想提出的時代背景有何相似之處，并歸納兩者思想的異同。
  組卷：8引用：5難度：0.1

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• 27．閱讀下列材料，回答問題：
  材料一：文藝復興對于整個中世紀神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。……一些先進的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個人的完美化”——個人的充分發(fā)展--有意識的追求?！@種個人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠的變化便是現(xiàn)代科學的勃興?！乃噺团d時代理論家同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學革命的大門。
  --馬克垚《世界文明史》材料二：啟蒙時代的哲人……受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物--所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)--受到理性的檢驗……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。
  --斯塔夫里阿諾斯《全球通史》綜合上述兩則材料，結(jié)合所學知識，以“人文主義與近代科學”為主題進行論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，層次分明，表述清晰。）
  組卷：7引用：5難度：0.1

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