2021-2022學(xué)年甘肅省武威市涼州區(qū)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        從整個(gè)的中國(guó)文學(xué)史看來(lái)，唐代詩(shī)歌無(wú)疑在中國(guó)文學(xué)史上占有特殊地位。不但它聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化集詩(shī)歌的大成，為后來(lái)的學(xué)詩(shī)者所效法，而那個(gè)時(shí)代--唐代的詩(shī)壇有一種特別的趨勢(shì)，就是描寫民族戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的發(fā)達(dá)，在別的時(shí)代可說(shuō)決沒(méi)有這樣多的。如西漢中世，富貴化的古典詞賦甚發(fā)達(dá)，北宋二百年只有描寫兒女柔情的小詞盛達(dá)。在唐代卻不然了，初唐詩(shī)人的壯志，都具有并吞四海之志，投筆從戎，立功塞外，他們都在做著這樣的悲壯之夢(mèng)，他們的意志是堅(jiān)決的，他們的思想是愛(ài)國(guó)主義的，這樣的詩(shī)人才可稱為“真正的民眾喇叭手”！中唐詩(shī)人的慷慨激烈，亦大有拔劍起舞之概！他們都祈禱祝頌戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，雖也有幾個(gè)非戰(zhàn)詩(shī)人哀吟痛悼，詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍；但他們?cè){咒戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)亂，惋惜無(wú)辜的死亡，他們對(duì)于與別個(gè)民族爭(zhēng)雄，卻都存著同仇敵愾之志。如素被稱為非戰(zhàn)詩(shī)人的杜少陵，也有“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯，戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘！”看吧！唐代的詩(shī)人怎樣的具著“民族自信力”，一致地鼓吹民族精神！和現(xiàn)在自命為“唯我派詩(shī)人？”“象征派詩(shī)人？”只知道“薔薇呀！”“玫瑰呀！”“我的愛(ài)呀！”坐在“象牙之塔”里，咀嚼著“輕煙般的煩惱”的人們比較起來(lái)，真令人有不勝今昔之感呢！
        唐代詩(shī)壇的特質(zhì)既如上述，但我們要問(wèn)為什么唐代的詩(shī)歌都含著民族意味？為什么民族詩(shī)人在唐代不斷地產(chǎn)生？研究中國(guó)歷史的人們，誰(shuí)都知道唐代的國(guó)勢(shì)之強(qiáng)，唐代的武功，至今外人話及，尚有談虎色變之概！因?yàn)樘拼怂臎](méi)落時(shí)期--晚唐，其余一二百年，差不多都注意于對(duì)外的民族斗爭(zhēng)。在這種威加四夷，萬(wàn)邦懾服的時(shí)代里，當(dāng)然能陶冶得出“有力的民族詩(shī)歌”，養(yǎng)成“慷慨的民族詩(shī)人”了！
        一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)始，正和人的少年時(shí)候一樣，帶著一種活潑的朝氣。初唐是唐代三百年的開創(chuàng)時(shí)期，代表初唐統(tǒng)治者的唐太宗，無(wú)論文治、武功都超越古今。而那時(shí)候的詩(shī)人，也能一洗六朝靡靡的風(fēng)氣，他們都具有高遠(yuǎn)的眼光，把握著現(xiàn)實(shí)生活，他們都有投筆從戎、立功海外的壯志，抒寫偉大的懷抱，成就壯美的文學(xué)?？傊跆茢[脫六朝的靡靡文風(fēng)，開啟全唐的民族詩(shī)歌，繼往開來(lái)，我們名之為--民族詩(shī)歌的萌芽時(shí)期。
        到了盛唐，國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)更多，社會(huì)的組織，也漸漸呈現(xiàn)不安狀態(tài)，所謂“安史之亂”也在這時(shí)埋下了種子。那時(shí)期的詩(shī)人，目擊“外患內(nèi)擾”，他們一方面詛咒內(nèi)戰(zhàn)，一方面卻都存著“匈奴未滅，何以家為”的壯志。盛唐的詩(shī)人，無(wú)論哪一個(gè)，至少也得吟幾首出塞詩(shī)。可見，“出塞曲”在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上占著極重要的位置。在研究中國(guó)文學(xué)史的人看來(lái)，“出塞曲”可稱為唐代民族詩(shī)歌的結(jié)晶。但究竟什么叫作“出塞曲”呢？胡云翼在他的《唐代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)》里寫道：“班馬蕭蕭，大旗飄飄，軍笳悠揚(yáng)，軍行離開長(zhǎng)安--唐時(shí)的首都很遠(yuǎn)了；渡過(guò)黃河以北了，漸漸渡過(guò)隴頭水，越過(guò)隴西，出玉門關(guān)了；或由河北直上，過(guò)了黑水頭，過(guò)了無(wú)定河，漸近燕支山了，漸近受降城了?！笨傊褡逶?shī)歌到了盛唐，非但在意識(shí)上已較初唐更進(jìn)一步，而音調(diào)的鏗鏘，格律的完善，猶非初唐詩(shī)歌所及。再加上詩(shī)歌的普及化，上至武將，下至鄙人，都有一首以上的歌詠民族精神的詩(shī)歌。無(wú)疑，民族詩(shī)歌到了盛唐是成熟的時(shí)期了。
        自中唐以后，唐朝開始向衰亡之路走去，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，相逼而至。在這樣的國(guó)運(yùn)危險(xiǎn)萬(wàn)分之際，晚唐的詩(shī)人是應(yīng)該怎樣本著杜少陵的非戰(zhàn)文學(xué)，積極地反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)！應(yīng)該怎樣繼著初唐，盛唐的詩(shī)人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩(shī)歌！然而事實(shí)是使我們失望的。晚唐的詩(shī)壇實(shí)際上充滿著頹廢，墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無(wú)聊的悲哀。我們讀了晚唐詩(shī)人的詩(shī)歌，不得不佩服他們對(duì)于修辭學(xué)的講究，字句的美術(shù)化，使我們覺(jué)得十分滿意，而音律的婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，真可謂“弦弦掩抑聲聲思”了！然而在國(guó)家危急存亡的關(guān)頭，和千百萬(wàn)人民都在流離失所的時(shí)候，他們尚在那兒“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。只管一己享樂(lè)，忘卻大眾痛苦，那就失掉詩(shī)人的人格了。唉，頹廢的晚唐詩(shī)人，沒(méi)落的晚唐詩(shī)人！
  （1）下列對(duì)第一段的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．聲韻的鏗鏘，格調(diào)的高昂和描寫民族戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的發(fā)達(dá)，使唐代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上擁有了重要的地位。
  B．和西漢中世以及北宋的詩(shī)人相比，初唐詩(shī)人具有并吞四海的豪情和愛(ài)國(guó)主義的思想，他們才是“真正的民眾喇叭手”。
  C．對(duì)于與別個(gè)民族爭(zhēng)雄，中唐詩(shī)人大都慷慨激烈，同仇敵愾，只有少數(shù)的幾個(gè)非戰(zhàn)詩(shī)人除外。
  D．“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。”杜少陵作為非戰(zhàn)詩(shī)人，仍然鼓吹民族精神，具有強(qiáng)烈的民族自信力。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．在民族詩(shī)歌的萌芽時(shí)期，初唐詩(shī)人抒寫偉大的懷抱，成就壯美的文學(xué)，這是與唐太宗統(tǒng)治的時(shí)代分不開的。
  B．班馬蕭蕭，颯颯秋風(fēng)，胡笳短笛，將士出征，熱血澎湃，大旗飄飄：“出塞曲”常常描寫這樣悲壯的情景。
  C．盛唐之所以能成為民族詩(shī)歌的成熟期，不僅在于其音調(diào)的鏗鏘，格律的完善，還在于民族詩(shī)歌的大眾化、普及化。
  D．在詩(shī)歌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，晚唐的詩(shī)壇充滿著頹廢，墮落及不可救藥的暮氣，令人失望。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．和唐代詩(shī)人相比，現(xiàn)代詩(shī)人只是坐在“象牙之塔”里，咀嚼著“輕煙般的煩惱”，缺失了民族自信力和民族精神。
  B．威加四夷，萬(wàn)邦懾服的初唐和盛唐孕育了“有力的民族詩(shī)歌”和“慷慨的民族詩(shī)人”，而晚唐詩(shī)人卻在國(guó)運(yùn)危難之時(shí)，頹廢沒(méi)落了。
  C．在盛唐時(shí)期，歌詠民族戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是詩(shī)人的專利，就連百姓，武夫也都以詩(shī)抒懷。
  D．身處內(nèi)亂外患時(shí)期的晚唐詩(shī)人既沒(méi)有繼承非戰(zhàn)文學(xué)的主張，也沒(méi)有歌詠出塞從軍的慷慨，只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無(wú)聊的悲哀。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

（二）、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        詩(shī)詞與音樂(lè)的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，《經(jīng)典詠流傳》的目的是讓經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的節(jié)目給詩(shī)詞帶來(lái)了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩(shī)詞的傳承不應(yīng)該只存在于語(yǔ)文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩(shī)詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩(shī)和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞文化一種新的傳承形式。
  “寓教于樂(lè)”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字，“教”是目的，而“樂(lè)”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦，逐字逐句分析也覺(jué)得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書本中，一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī)，也更能喚起學(xué)生的興趣。
  “文以載道，歌以詠志?！笨此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)的文章和音樂(lè)，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言：“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力?！眰鹘y(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂(lè)意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予傳統(tǒng)文化新的活力。
  （摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日）材料二：
        戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過(guò)歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價(jià)值，豐潤(rùn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。
        渭南戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動(dòng)一時(shí)，至今令人津津樂(lè)道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯?！弊阋姟读呵镅唷吩诋?dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。
        戲曲進(jìn)校園，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂(lè)，把宣傳和思想教育滲透到娛樂(lè)活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。
  （摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步伐》，《陜西日?qǐng)?bào)》2018年11月21日）材料三：
        為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“五四”青年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市人民政府參事劉明華到校參與“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。
        據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)‘一’”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個(gè)‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
        活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華從國(guó)學(xué)熱的背景、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的“兩辦國(guó)學(xué)傳承十八條”，指出在這兩個(gè)大背景下，越來(lái)越多的人被國(guó)學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。
        他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國(guó)學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞做了不一樣的演繹和解讀，這啟示我們?cè)娫~的傳承不能只靠課本，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。
  B.詩(shī)詞和音樂(lè)結(jié)合是詩(shī)詞傳承的一種創(chuàng)新形式，能夠展現(xiàn)詩(shī)詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化。
  C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明，不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)，有助于戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展。
  D.重慶工商大學(xué)舉辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說(shuō)明兩位大師都從國(guó)學(xué)中汲取了力量，鼓勵(lì)大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。
  B.經(jīng)典詩(shī)詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會(huì)受到破壞。
  C.有時(shí)反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中一些詩(shī)詞仍會(huì)讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。
  D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請(qǐng)專家編寫戲曲教材，實(shí)現(xiàn)了“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。
  （3）根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些。
  組卷：8引用：8難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  江南的冬景
  郁達(dá)夫
         凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
        但在江南，可又不同；冬至過(guò)后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？
        我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
        江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。
        說(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一詞來(lái)做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差不多。譬如說(shuō)十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩(shī)人洛在格罷，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國(guó)江浙的山區(qū)地方來(lái)適用的。
        江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊的三五人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又是樹枝椏杈的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
        一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├?，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
        有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；日本人叫作Hiking,德國(guó)人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
        窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
  一九三五年十二月一日
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這篇散文從各個(gè)角度描寫江南的冬天，寫出作者自己的切身感受，描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
  B．作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時(shí)，用色狀物寫景，濃淡適宜，為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫，表達(dá)自己“相見恨晚”的情感。
  C．作者描寫江南的雪景，巧借詩(shī)句來(lái)實(shí)寫雪景，在品評(píng)詩(shī)句中寫出了雪趣。
  D．全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。
  （2）文章題為“江南的冬景”，開篇卻從北國(guó)的冬天寫起，這樣寫的用意是什么？
  （3）作者運(yùn)用一系列對(duì)比，描寫了江南的冬景，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：12引用：6難度：0.6

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三.語(yǔ)言表達(dá)（20分）

• 9．下面是某市某中學(xué)讀書節(jié)活動(dòng)學(xué)生會(huì)發(fā)給莫言先生的邀請(qǐng)函的正文，其中有五處語(yǔ)言表達(dá)不得體或不簡(jiǎn)明，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。
        我校第五屆讀書節(jié)將于2019年2月25日至2月28日舉行。作為家鄉(xiāng)學(xué)子，我們特向您發(fā)出鼎力邀請(qǐng)，恭請(qǐng)您蒞臨指導(dǎo)并給廣大莘莘學(xué)子發(fā)表演講。雖然您現(xiàn)在已是炙手可熱的公眾人物，事務(wù)繁忙，但我們?nèi)允制谂文幕蓊?，?qǐng)您不要辜負(fù)大家的期望。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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四、材料作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        青年人中流行一句話，叫“誰(shuí)的青春不迷茫”，可是，駐藏戰(zhàn)士說(shuō)：我告別霓虹和繁華，在綠色軍營(yíng)戍守雪域邊關(guān)，我的青春有擔(dān)當(dāng)，我的青春不迷茫；
        快遞小哥說(shuō)：我告別農(nóng)村與父母，在城市的街道穿梭往來(lái)，我的青春有責(zé)任，我的青春不迷茫；
        青年學(xué)生說(shuō)：我走進(jìn)學(xué)校與課堂，在知識(shí)的海洋中自由徜徉，我的青春有信仰，我的青春不迷茫。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，簡(jiǎn)述你的看法。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
  組卷：28引用：21難度：0.7

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