當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年甘肅省武威市涼州區(qū)高二（下）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
      從整個的中國文學(xué)史看來，唐代詩歌無疑在中國文學(xué)史上占有特殊地位。不但它聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化集詩歌的大成，為后來的學(xué)詩者所效法，而那個時代--唐代的詩壇有一種特別的趨勢，就是描寫民族戰(zhàn)爭文學(xué)的發(fā)達(dá)，在別的時代可說決沒有這樣多的。如西漢中世，富貴化的古典詞賦甚發(fā)達(dá)，北宋二百年只有描寫兒女柔情的小詞盛達(dá)。在唐代卻不然了，初唐詩人的壯志，都具有并吞四海之志，投筆從戎，立功塞外，他們都在做著這樣的悲壯之夢，他們的意志是堅決的，他們的思想是愛國主義的，這樣的詩人才可稱為“真正的民眾喇叭手”！中唐詩人的慷慨激烈，亦大有拔劍起舞之概！他們都祈禱祝頌戰(zhàn)爭的勝利，雖也有幾個非戰(zhàn)詩人哀吟痛悼，詛咒戰(zhàn)爭的殘忍；但他們詛咒戰(zhàn)爭，乃是國內(nèi)的戰(zhàn)亂，惋惜無辜的死亡，他們對于與別個民族爭雄，卻都存著同仇敵愾之志。如素被稱為非戰(zhàn)詩人的杜少陵，也有“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯，戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘！”看吧！唐代的詩人怎樣的具著“民族自信力”，一致地鼓吹民族精神！和現(xiàn)在自命為“唯我派詩人？”“象征派詩人？”只知道“薔薇呀！”“玫瑰呀！”“我的愛呀！”坐在“象牙之塔”里，咀嚼著“輕煙般的煩惱”的人們比較起來，真令人有不勝今昔之感呢！
      唐代詩壇的特質(zhì)既如上述，但我們要問為什么唐代的詩歌都含著民族意味？為什么民族詩人在唐代不斷地產(chǎn)生？研究中國歷史的人們，誰都知道唐代的國勢之強，唐代的武功，至今外人話及，尚有談虎色變之概！因為唐代除了它的沒落時期--晚唐，其余一二百年，差不多都注意于對外的民族斗爭。在這種威加四夷，萬邦懾服的時代里，當(dāng)然能陶冶得出“有力的民族詩歌”，養(yǎng)成“慷慨的民族詩人”了！
      一個時代的創(chuàng)始，正和人的少年時候一樣，帶著一種活潑的朝氣。初唐是唐代三百年的開創(chuàng)時期，代表初唐統(tǒng)治者的唐太宗，無論文治、武功都超越古今。而那時候的詩人，也能一洗六朝靡靡的風(fēng)氣，他們都具有高遠(yuǎn)的眼光，把握著現(xiàn)實生活，他們都有投筆從戎、立功海外的壯志，抒寫偉大的懷抱，成就壯美的文學(xué)。總之，初唐擺脫六朝的靡靡文風(fēng)，開啟全唐的民族詩歌，繼往開來，我們名之為--民族詩歌的萌芽時期。
      到了盛唐，國家對外戰(zhàn)爭的次數(shù)更多，社會的組織，也漸漸呈現(xiàn)不安狀態(tài)，所謂“安史之亂”也在這時埋下了種子。那時期的詩人，目擊“外患內(nèi)擾”，他們一方面詛咒內(nèi)戰(zhàn)，一方面卻都存著“匈奴未滅，何以家為”的壯志。盛唐的詩人，無論哪一個，至少也得吟幾首出塞詩?？梢?，“出塞曲”在當(dāng)時詩壇上占著極重要的位置。在研究中國文學(xué)史的人看來，“出塞曲”可稱為唐代民族詩歌的結(jié)晶。但究竟什么叫作“出塞曲”呢？胡云翼在他的《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》里寫道：“班馬蕭蕭，大旗飄飄，軍笳悠揚，軍行離開長安--唐時的首都很遠(yuǎn)了；渡過黃河以北了，漸漸渡過隴頭水，越過隴西，出玉門關(guān)了；或由河北直上，過了黑水頭，過了無定河，漸近燕支山了，漸近受降城了?！笨傊褡逶姼璧搅耸⑻?，非但在意識上已較初唐更進(jìn)一步，而音調(diào)的鏗鏘，格律的完善，猶非初唐詩歌所及。再加上詩歌的普及化，上至武將，下至鄙人，都有一首以上的歌詠民族精神的詩歌。無疑，民族詩歌到了盛唐是成熟的時期了。
      自中唐以后，唐朝開始向衰亡之路走去，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，相逼而至。在這樣的國運危險萬分之際，晚唐的詩人是應(yīng)該怎樣本著杜少陵的非戰(zhàn)文學(xué)，積極地反對內(nèi)戰(zhàn)！應(yīng)該怎樣繼著初唐，盛唐的詩人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩歌！然而事實是使我們失望的。晚唐的詩壇實際上充滿著頹廢，墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無聊的悲哀。我們讀了晚唐詩人的詩歌，不得不佩服他們對于修辭學(xué)的講究，字句的美術(shù)化，使我們覺得十分滿意，而音律的婉轉(zhuǎn)抑揚，真可謂“弦弦掩抑聲聲思”了！然而在國家危急存亡的關(guān)頭，和千百萬人民都在流離失所的時候，他們尚在那兒“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。只管一己享樂，忘卻大眾痛苦，那就失掉詩人的人格了。唉，頹廢的晚唐詩人，沒落的晚唐詩人！
（1）下列對第一段的理解，不正確的一項是
C
C

A．聲韻的鏗鏘，格調(diào)的高昂和描寫民族戰(zhàn)爭文學(xué)的發(fā)達(dá)，使唐代詩歌在中國文學(xué)史上擁有了重要的地位。
B．和西漢中世以及北宋的詩人相比，初唐詩人具有并吞四海的豪情和愛國主義的思想，他們才是“真正的民眾喇叭手”。
C．對于與別個民族爭雄，中唐詩人大都慷慨激烈，同仇敵愾，只有少數(shù)的幾個非戰(zhàn)詩人除外。
D．“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘?！倍派倭曜鳛榉菓?zhàn)詩人，仍然鼓吹民族精神，具有強烈的民族自信力。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
D
D

A．在民族詩歌的萌芽時期，初唐詩人抒寫偉大的懷抱，成就壯美的文學(xué)，這是與唐太宗統(tǒng)治的時代分不開的。
B．班馬蕭蕭，颯颯秋風(fēng)，胡笳短笛，將士出征，熱血澎湃，大旗飄飄：“出塞曲”常常描寫這樣悲壯的情景。
C．盛唐之所以能成為民族詩歌的成熟期，不僅在于其音調(diào)的鏗鏘，格律的完善，還在于民族詩歌的大眾化、普及化。
D．在詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，晚唐的詩壇充滿著頹廢，墮落及不可救藥的暮氣，令人失望。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A
A

A．和唐代詩人相比，現(xiàn)代詩人只是坐在“象牙之塔”里，咀嚼著“輕煙般的煩惱”，缺失了民族自信力和民族精神。
B．威加四夷，萬邦懾服的初唐和盛唐孕育了“有力的民族詩歌”和“慷慨的民族詩人”，而晚唐詩人卻在國運危難之時，頹廢沒落了。
C．在盛唐時期，歌詠民族戰(zhàn)爭不僅僅是詩人的專利，就連百姓，武夫也都以詩抒懷。
D．身處內(nèi)亂外患時期的晚唐詩人既沒有繼承非戰(zhàn)文學(xué)的主張，也沒有歌詠出塞從軍的慷慨，只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無聊的悲哀。

【考點】論文；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點．

【答案】C；D；A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：3難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      工匠精神的重塑是一個事關(guān)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的重大問題?？v觀世界制造強國，無論是“日本制造”還是“德國制造”，其強大莫不與工匠精神密切相關(guān)。中國要實現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實、精益求精的工匠精神。
      從歷史上看，古代中國對工匠精神的內(nèi)涵曾有過諸多精微的闡釋，如《詩經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時“如切如磋，如琢如磨”的仔細(xì)、認(rèn)真與執(zhí)著；墨家及其弟子所提倡的“強力而行”的敬業(yè)精神；如《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達(dá)極致”的技術(shù)追求；等等。然而，自進(jìn)入大工業(yè)時代以來，中國傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落，傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會的邊緣甚至成為機器的附庸，技術(shù)甚至發(fā)展為壓制、支配與統(tǒng)治人類和社會的外部力量，等等。雖然不能說工匠精神消失了，但在機器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會生產(chǎn)條件下，它確實被削弱和忽略了。
      工匠精神在當(dāng)下中國的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)：社會的急功近利思想，使能靜下來精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個體堅守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會應(yīng)形成一種“職業(yè)無貴賤”的認(rèn)同和共識，塑造出尊重勞動、弘揚工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動者摒棄功利主義意識。
      工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場引導(dǎo)，它更加需要一整套有效的制度來做保障。國家應(yīng)創(chuàng)造一個保障公平、自由、競爭的制度環(huán)境，營造一種使企業(yè)和員工各司其職、各安其分的社會環(huán)境，規(guī)范市場運行的監(jiān)督機制，強化知識產(chǎn)權(quán)保護、產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)的問責(zé)機制，防止出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向淘汰。此外，還需要深化勞動力市場改革，提高工匠群體的社會地位，建立合理的人才評價機制，為人才自由流動創(chuàng)造條件，等等。
      工匠精神的塑造依賴國民素質(zhì)的提高與國民教育的改善，最終目標(biāo)則指向勞動者生存權(quán)利的保障和做人尊嚴(yán)的維護。而國民的高素質(zhì)與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)。在教育理念上，要著力改變重知識傳輸、輕技能培養(yǎng)，重學(xué)歷、輕能力的現(xiàn)象；在教育機制上，要建立起高效的、市場化的精英型工程師和高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系；在學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)上，要改變財經(jīng)等文科專業(yè)過熱、“逃離工科”現(xiàn)象愈演愈烈和實用型人才匱乏的現(xiàn)狀；等等。
      進(jìn)一步講，重視教育并不僅是為了提升產(chǎn)品質(zhì)量與職業(yè)技能，更是為了使勞動者成為具有真正自主性和創(chuàng)造性的自由個體。因而，工匠精神指向一種自覺能動、自由自主、富有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的勞動。為此，我們不僅應(yīng)打破那種將人作為手段的“異化”工作模式，更應(yīng)通過創(chuàng)造性的勞動來享受生活的愉悅與滿足。正如馬克思所言：“正是創(chuàng)造活動，使勞動者在勞動時享受了個人的生命表現(xiàn)，感覺到個人的樂趣?！弊非螵毩⑷烁?、尊嚴(yán)和個體價值，在當(dāng)今工匠精神的塑造中，應(yīng)成為一種自覺的理性訴求。
（摘編自彭新武《工匠精神的中國語境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.工匠精神不僅可以讓國家的制造業(yè)變得強大，也與國家富強、民族復(fù)興、人民幸福相關(guān)，這是不爭的事實。
B.我國自古以來就特別注重工匠精神，有很多文獻(xiàn)資料對工匠精神的內(nèi)涵進(jìn)行了多角度且精微的闡釋。
C.我國當(dāng)下正進(jìn)行工匠精神的重塑，但面臨的問題很多，這需要大家一起來解決，僅僅靠個體是沒有用的。
D.工匠精神包含了富有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的勞動，人們可通過這種勞動享受生活的愉悅與滿足，感受到樂趣。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章第一段從工匠精神的重要性入手，提出“中國要實現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級需要工匠精神”的中心論點。
B.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分圍繞歷史上對工匠精神的闡釋、工匠精神當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)和重塑等方面展開。
C.文章在論證國民的高素質(zhì)與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)的過程中提及了當(dāng)下教育界的不良現(xiàn)狀，有現(xiàn)實指向性。
D.文中運用了例證法、引證法，其中引用馬克思的話語論證了創(chuàng)造活動對勞動者的作用，增強了說理力度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.在大工業(yè)時代，和西方國家沒有受到影響不一樣，我國傳統(tǒng)工匠受到了巨大沖擊，工匠精神也被削弱和忽略。
B.全社會形成對“職業(yè)無貴賤”的認(rèn)同和共識以及塑造出尊重勞動、弘揚工匠精神的文化氛圍，這得益于工匠精神落地生根。
C.國民素質(zhì)是否提高和國民教育有無改善對塑造工匠精神關(guān)系重大，但民眾素質(zhì)的提高則完全取決于高水平的教育。
D.我國工匠精神的塑造需要市場引導(dǎo)和制度保障，也要把追求獨立人格、尊嚴(yán)和個體價值作為自覺的理性訴求。
發(fā)布：2024/11/2 13:0:4組卷：3引用：3難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
      在海明威的《老人與海》中，老人駕著船去出海，帶回來的卻是一副大得不可思議的魚骨。只有一個簡單到不能再簡單的故事，然而，它卻那么清楚而有力地揭示出人性中強悍的一面。
      在這場魚與人的惡戰(zhàn)中，老人沒有產(chǎn)生過放棄戰(zhàn)斗的念頭。他把那條鯊魚當(dāng)作一個可與之交戰(zhàn)的敵手，一次又一次地做著限度之外的戰(zhàn)斗，他戰(zhàn)勝了?；丶业穆飞?，鯊魚搶劫他的獵物。他用木棍、用槳，甚至用舵和鯊魚搏斗，直到他要保衛(wèi)的東西失去了保衛(wèi)的價值，直到這場搏斗已經(jīng)變得毫無意義的時候他才住手。
      有人說老人桑地亞哥是一個失敗了的英雄。盡管他是條硬漢，但還是失敗了。
      什么叫失??？也許可以說，人去做一件事情，沒有達(dá)到預(yù)期的目的，這就是失敗。但是，那些與命運斗爭的人，那些做接近自己限度的斗爭的人，卻天生地接近這種失敗。一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入斗爭。
      在人生的道路上，“失敗”這個詞還有另外的含義，即是指人失去了繼續(xù)斗爭的信心，放下了手中的武器。人類向限度屈服，這才是真正的失敗。而沒有放下手中武器，還在繼續(xù)斗爭，繼續(xù)向限度挑戰(zhàn)的人并沒有失敗。如此看來，老人沒有失敗，老人從未放下武器，只不過是喪失了武器。老人沒有失去信心，因此不應(yīng)當(dāng)說他是“失敗了的英雄”。
      那么，什么也沒有得到的老人竟是勝利的嗎？
      我確是這樣看的。我認(rèn)為，勝利就是戰(zhàn)斗到最后的時刻。老人總懷著無比的勇氣走向莫測的大海，他的信心是不可戰(zhàn)勝的。
      人類本身也有自己的限度，但是當(dāng)人們一再把手伸到限度之外，這個限度就一天一天地擴大了。人類在與限度的斗爭中成長。他們把飛船送上太空，他們也用簡陋的漁具在加勒比海捕捉巨大的馬林魚。這些事情是同樣偉大的。做這樣不可思議的事情的人都是英雄。而那些永遠(yuǎn)不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。
      在人類前進(jìn)的道路上，強者與弱者的命運是不同的。強者帶有人性中強悍的一面，弱者帶有人性中軟弱的一面。強者為弱者開辟道路，但是強者往往為弱者所奴役，就像老人是為大腹便便的游客打魚一樣。
《老人與?！分v了一個老漁夫的故事，但是在這個故事里卻揭示了人類共同的命運。
（王小波《海明威的＜老人與海＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.海明威的《老人與?！?，講述了一個非常簡單的故事，小說的內(nèi)涵也很簡單。
B.主人公桑地亞哥是一個做接近自己限度與命運斗爭的必然失敗者的典型代表。
C.桑地亞哥雖然用各種工具與鯊魚搏斗，但他要保衛(wèi)的東西卻沒有保衛(wèi)的價值。
D.小說的主人公桑地亞哥最為可貴的，是他一次又一次地做著限度之外的戰(zhàn)斗。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章先概述小說的故事梗概，重點在主人公的戰(zhàn)斗，然后再加以論證，敘議結(jié)合。
B.文章用舉例論證的論證方法，來論證勝利者與失敗者的高下之別和價值意義所在。
C.文章以提出問題解決問題自問自答的方式逐層深入論證，探討英雄與失敗的關(guān)系。
D.文章圍繞著桑地亞哥身上所揭示出來的人性中強悍的一面作為中心論點進(jìn)行論證。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《老人與?！返墓适陆沂玖巳祟惞餐拿\，即奮斗永遠(yuǎn)伴隨著失敗與犧牲的悲劇。
B.人類有著自己的限度，但桑地亞哥的身上卻體現(xiàn)了人類敢于向限度之外斗爭的精神。
C.失敗既指做事沒有達(dá)到預(yù)期目的，更指失去了繼續(xù)斗爭的信心，這才是真正的失敗。
D.桑地亞哥是個強者，有著人性中強悍的一面，但往往為大腹便便的游客弱者所奴役。
發(fā)布：2024/11/2 14:30:1組卷：17引用：8難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
      戲劇是在舞臺上表演的綜合藝術(shù)，主要借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造人物形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。戲劇文學(xué)是供舞臺演出的腳本又稱劇本，是與小說、詩歌、散文并列的文學(xué)樣式。通常所說的戲劇欣賞，主要指的就是對劇本的欣賞。
      欣賞戲劇，首先要了解戲劇所展示的戲劇沖突，沖突是怎樣形成的，沖突的性質(zhì)是什么，進(jìn)而弄清沖突發(fā)展的過程，完整的把握劇本的情節(jié)。戲劇沖突，主要指劇本中所展示的人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛看沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突?！独子辍返诙槐憩F(xiàn)出多種人物之間的矛盾沖突，這些沖突表面看來是家庭內(nèi)部的矛盾，實際上是階級之間的矛盾。魯侍萍與周樸園之間的沖突屬于下層勞動人民與地主階級之間的矛盾沖突；周樸園與魯大海之間的沖突屬于資本家與工人階級之間的矛盾沖突。戲劇沖突主要是社會矛盾的反映，同時也是人物性格發(fā)展的必然。
      欣賞戲劇，其次要把握戲劇語言。語言是構(gòu)成劇本的基礎(chǔ)。戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。人物語言也叫臺詞，包括對白、獨白、旁白等。劇作家通過人物語言來展開戲劇沖突，塑造人物形象，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對生活的認(rèn)識。舞臺說明是一種敘述語言，用來說明人物的動作、心理、布景、環(huán)境等，直接展示人物的性格和戲劇的情節(jié)。第一，要品味個性化的人物語言。所謂個性化，是指受人物的年齡、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、環(huán)境等影響而形成的個性特點。第二，要品味富有動作性的人物語言。動作性包括外部動作和內(nèi)部動作（內(nèi)心活動），像周萍打魯大海，他們之間表現(xiàn)為外部動作；魯侍萍看見周萍打魯大海后那種痛苦的心情，是內(nèi)部動作。第三，要品味人物語言中蘊涵的豐富的潛臺詞。好的潛臺詞總是以最少的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，給人以品味、想象的空間；比如《雷雨》中，魯侍萍聽周樸園“沉吟”“無錫是個好地方”的時候，雖然順著周的話語說“哦，好地方”，但其中包含著豐富的潛臺詞。
      欣賞戲劇，還要學(xué)會欣賞戲劇人物形象。首先，要抓住人物的主要特征；其次，要注意人物的語言；另外，還要隨著劇情的發(fā)展，弄清人物性格的發(fā)展變化。因為，人物形象是在戲劇沖突的發(fā)展中通過戲劇語言來刻畫的；戲劇沖突主要是劇中人物的性格沖突；它為人物性格所決定，同時又是為展示人物性格服務(wù)的。因此，要完整地了解一個人物形象，還要弄清在沖突的發(fā)展過程中，這個人物形象有無變化，以及有哪些變化。
（1）根據(jù)文意，下列對“戲劇”與“戲劇文學(xué)”的理解，不正確的一項是

A．戲劇借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)之類的藝術(shù)手段來塑造人物形象，揭示社會矛盾，表現(xiàn)社會生活。
B．戲劇文學(xué)是一種在舞臺上表演的綜合藝術(shù)，主要通過人物形象來表現(xiàn)矛盾沖突，反映社會現(xiàn)實。
C．戲劇文學(xué)是與小說、詩歌、散文并列的一種文學(xué)樣式，也就是演員進(jìn)行舞臺表演所使用的劇本。
D．我們中學(xué)生所要進(jìn)行的戲劇欣賞，主要指的就是對劇本的欣賞；欣賞內(nèi)容包括戲劇沖突、戲劇語言、人物形象等。
（2）根據(jù)文意，下列對“戲劇語言”的分析與理解，正確的一項是

A．人物語言包括對白、獨白、旁白三大類，這樣的語言可以用來表現(xiàn)戲劇沖突，直接展示戲劇情節(jié)來塑造人物形象。
B．劇作家主要通過舞臺說明來塑造人物性格，展現(xiàn)戲劇的情節(jié)，揭示戲劇主題，表達(dá)自己對生活的認(rèn)識。
C．《雷雨》中周萍打魯大海，他們之間表現(xiàn)為內(nèi)部動作性；魯侍萍看見周萍打魯大海后那種痛苦的心情，系外部動作性。
D．戲劇中的潛臺詞，一般是用較少的語言來表達(dá)較為豐富的內(nèi)容，能給人以品味、想象的空間。
（3）下列理解不符合原文意思的一項是

A．欣賞戲劇，了解戲劇沖突尤為重要，包括沖突形成的原因與過程，沖突的性質(zhì)，從而完整的把握劇本的情節(jié)。
B．戲劇沖突主要有三大要素，一是人物之間的矛盾沖突，二是人物自身的矛盾沖突，三是人與環(huán)境之間的矛盾沖突。
C．戲劇中受人物的年齡、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、環(huán)境等影響而形成的具有個性特點的語言，是個性化的人物語言。
D．欣賞戲劇的人物形象，首先，要弄清人物性格的發(fā)展變化；其次，要抓住人物的主要特征；最后，還要注意人物的語言。
發(fā)布：2024/11/2 19:30:1組卷：26引用：9難度：0.8
解析

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