2021-2022學(xué)年吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）診斷語(yǔ)文試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近年來(lái)，各種類型的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，在滿足人們社交需求的同時(shí)，也帶來(lái)類似的網(wǎng)絡(luò)社交詐騙問(wèn)題。“聊天有劇本、情節(jié)靠虛構(gòu)”，以熟人關(guān)系為幌子的詐騙更加隱蔽、更易成功，也更需提防、更要監(jiān)管。
        網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)多建立在虛擬、開(kāi)放的基礎(chǔ)上，除了現(xiàn)實(shí)中的熟人外，使用者很難了解其他虛擬ID的真實(shí)情況，稍有不慎，就有可能落入不法分子的圈套。更重要的是，一些社交平臺(tái)不善監(jiān)管、缺乏自律，給詐騙分子可乘之機(jī)。丟失了誠(chéng)信的本色，必然問(wèn)題百出，“行之不遠(yuǎn)”，網(wǎng)絡(luò)社交，應(yīng)以誠(chéng)信為先。
        改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化進(jìn)程。從“鄉(xiāng)土中國(guó)”變?yōu)椤傲鲃?dòng)中國(guó)”，從“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)為“陌生人社會(huì)”，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，人口大量流動(dòng)，這一進(jìn)程深刻影響了人們的社交習(xí)慣：社交工具更便捷，社交半徑在擴(kuò)大，社交對(duì)象在增多，熟人社會(huì)的社交模式正在發(fā)生變化。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)因?yàn)闈M足人們的交際需求而快速發(fā)展之時(shí)，更需要注重相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，不要讓類似的詐騙行為，淡漠了人與人的信任，稀釋了整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信風(fēng)氣。
        網(wǎng)絡(luò)詐騙問(wèn)題的出現(xiàn)，其背后很重要的原因是，一些人專注于個(gè)人一己之利，是對(duì)誠(chéng)信這一中華傳統(tǒng)文化的的缺失。中華民族一直有崇尚誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)。“人而無(wú)信，不知其可也”，孔子將守信視為人安身立命的基礎(chǔ)；“誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也”，孟子認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是天道人倫的法則。周幽王烽火戲諸侯而致亡國(guó)的教訓(xùn)為后世所銘記，商鞅“徙木立信”的做法為后世所傳頌。誠(chéng)信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。正因此，我們一直大力倡導(dǎo)和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，高度重視誠(chéng)信在治國(guó)理政中的重要作用。
        誠(chéng)信就像空氣，用之不覺(jué)，失之難存，須臾不可離。對(duì)個(gè)人如此，對(duì)社交平臺(tái)也是如此。構(gòu)建以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，應(yīng)找回優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。荀子說(shuō)：“人之生也，不能無(wú)群。”以“群”而不是“個(gè)體”為中心的社會(huì)觀念，深遠(yuǎn)地影響中國(guó)社會(huì)的組織、運(yùn)行與延續(xù)。在迅猛發(fā)展的社交新趨勢(shì)中，人們?nèi)匀幌Ｍ谀吧松鐓^(qū)里找到熟人社會(huì)的信任。所以，不妨在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中引入“群”的理念。只有讓每個(gè)人都自覺(jué)守住規(guī)則底線、維護(hù)人際和諧，才能構(gòu)建既承載傳統(tǒng)文化精髓，又能滿足現(xiàn)代人社交渴望的、值得信賴的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。誠(chéng)信建設(shè)非一朝一夕之功，讓誠(chéng)信成為社會(huì)的底色，仍然任重而道遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)和使用者須把誠(chéng)信放在首位，建設(shè)以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的社交平臺(tái)，讓人們的幸福感與獲得感與日俱增。
  （摘編自《光明網(wǎng)》）       材料二：
        互聯(lián)網(wǎng)是人類的共同家園，暢游網(wǎng)絡(luò)世界的前提就是確保網(wǎng)絡(luò)空間清朗，這離不開(kāi)以誠(chéng)信建設(shè)守護(hù)網(wǎng)絡(luò)家園。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越深地嵌入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)也將提升整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信水平。誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓，是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基石，更應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間的基本共識(shí)。
        網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。誠(chéng)信猶如空氣和水，“受益而不覺(jué)，失之則難存”。誰(shuí)都不愿生活在一個(gè)充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)既不是法外之地，也不是失信之所，只有讓網(wǎng)絡(luò)空間充滿信任、積極健康，才能使正能量充沛、主旋律高昂。
        互聯(lián)網(wǎng)越是向前發(fā)展，“雙刃劍”效應(yīng)越是引人注目，就越需要揚(yáng)長(zhǎng)避短、興利除害，把互聯(lián)網(wǎng)的正向效應(yīng)發(fā)揮到最大。就誠(chéng)信建設(shè)而言，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了信息傳遞的便捷性、即時(shí)性和互動(dòng)性，但同時(shí)虛擬空間的匿名性和隱蔽性，也容易產(chǎn)生“負(fù)外部性”，為失信行為提供了客觀上的可乘之機(jī)。無(wú)論在技術(shù)、利益還是機(jī)制層面，擦亮互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信底色，讓守信者處處受益、讓失信者寸步難行，才能用良好的誠(chéng)信環(huán)境護(hù)佑互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展。
        如果網(wǎng)絡(luò)空間失去信任，那么每個(gè)接入網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體都將是受害者；網(wǎng)絡(luò)空間信任度高，每個(gè)人都能從中受益，也會(huì)降低經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的交易成本。正因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)，也需要堅(jiān)持共建原則，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信需要全社會(huì)共建，離不開(kāi)每一個(gè)人上網(wǎng)的自律行為，也離不開(kāi)對(duì)不誠(chéng)信行為的打擊。讓政府部門(mén)、網(wǎng)絡(luò)媒體、社交平臺(tái)和網(wǎng)民個(gè)體形成強(qiáng)大合力?！胺惨嬷溃c時(shí)偕行。”如今，中國(guó)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，人人都是受益者，人人也應(yīng)該成為貢獻(xiàn)者。以誠(chéng)信為帆，讓互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)之舟行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更好地造福人民。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)缺乏有效的監(jiān)督是網(wǎng)絡(luò)詐騙問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因。
  B.材料一引用孔子、孟子的話揭示誠(chéng)信的重要性，為網(wǎng)絡(luò)社交要講誠(chéng)信提供了理論依據(jù)。
  C.講誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，目前已成為人們利用網(wǎng)絡(luò)空間的基本共識(shí)。
  D.互聯(lián)網(wǎng)是把“雙刃劍”，既帶來(lái)了信息傳遞的便捷性，也必然會(huì)導(dǎo)致失信行為的產(chǎn)生。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中引入“群”的理念能夠讓每個(gè)人都自覺(jué)守住規(guī)則底線。
  B.只要構(gòu)建起以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，就能有效地找回優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。
  C.網(wǎng)絡(luò)空間信任度高，每個(gè)人都能從中受益；反之，每個(gè)上網(wǎng)個(gè)體都將成為受害者。
  D.以誠(chéng)信建設(shè)守護(hù)網(wǎng)絡(luò)家園，保持網(wǎng)絡(luò)空間清朗，能夠有利于提升社會(huì)的誠(chéng)信水平。
  （3）下列選項(xiàng)中不屬于材料二“堅(jiān)持共建原則”措施的一項(xiàng)是

   

  
  A.政府部門(mén)，堅(jiān)持依法治網(wǎng)，用法治劃定誠(chéng)信的紅線，開(kāi)展“凈網(wǎng)”“劍網(wǎng)”等治理行動(dòng)。
  B.網(wǎng)絡(luò)媒體，開(kāi)展活動(dòng)，喚起網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)參與者恪守道德底線，積極傳播正能量。
  C.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，承擔(dān)起企業(yè)社會(huì)責(zé)任，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，服從監(jiān)管，加強(qiáng)誠(chéng)信自律。
  D.網(wǎng)民個(gè)體，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)技能，提高網(wǎng)絡(luò)操作水平，做好上網(wǎng)自我防護(hù)，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一論證思路。
  （5）兩則材料都談到了誠(chéng)信上網(wǎng)的問(wèn)題，但在問(wèn)題解決層面卻各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雙琴祭
  梁曉聲       （1）那兩棵樹(shù)，是生長(zhǎng)極慢的樹(shù)，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹(shù)，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹(shù)同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輕。
        （2）琴取于材，材取于樹(shù)。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹(shù)苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛(ài)了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說(shuō)著纏綿的情話。
        （3）但是，琴還沒(méi)做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對(duì)兒子說(shuō)：“兒子啊，世人對(duì)于任何事物，包括人的才能，總習(xí)慣于評(píng)論出個(gè)孰高孰低。我曾有位師兄，他是我最敬佩的制琴者。但是他沒(méi)能經(jīng)得起世人在我們之間進(jìn)行的孰高孰低的評(píng)論，他是懷著對(duì)我的嫉恨死去的。這一點(diǎn)我很清楚。所以我一直有個(gè)夙愿，想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴，以此向世人證明，世上有些不同事物的美好是同樣的。在美好和美好之間為什么還要比來(lái)比去呢？這是由于人心的偏狹導(dǎo)致的愚蠢啊！兒子啊，我想做的事我是做不到了，你可一定要替我做到。我認(rèn)為人是需要這種教育的…....”
        （4）后來(lái)，他的兒子伐倒那兩棵樹(shù)，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無(wú)論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說(shuō)它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把。”
        （5）有一天，琴店來(lái)了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來(lái)選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主聯(lián)出琴讓他們?cè)囈辉嚒?br />      （6）他們各拉一曲后，都說(shuō)以他們的耳聽(tīng)來(lái)，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運(yùn)地接受了贈(zèng)予。
        （7）后來(lái)，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無(wú)論何時(shí)何地，他們一直合奏著。
        （8）世人欣賞并贊美他們的合奏。但世人的心理是古怪易變的。不久，開(kāi)始了他們之間孰高孰低的紛紜眾說(shuō)。而寂寞的傳媒一口咬住那紛紜眾說(shuō)，推波助瀾。
        （9）最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開(kāi)，各自獨(dú)奏。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X(jué)得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。
        （10）比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見(jiàn)。
        （11）但自從分開(kāi)后，它們?cè)贈(zèng)]“見(jiàn)到”過(guò)對(duì)方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開(kāi)始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。
        （12）然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里竟?jié)u漸地相互生出嫉恨來(lái)。他們不知不覺(jué)就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)壁合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。
        （13）結(jié)果事情變得這樣子了——倘如他們中誰(shuí)到某城市演出，那座城市的許多人包括一切媒體，不僅用熱情洋溢的方式和報(bào)道歡迎他的到來(lái)；而且還充滿惡意的貶低另一個(gè)，以證明所歡迎之人備受歡迎：同時(shí)證明他們，只有他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞才是一流的……不消說(shuō)，同樣的情形幾乎同時(shí)出現(xiàn)在另一座城市。
        （14）再后來(lái)事情變得這樣子了——他們中誰(shuí)到了某座城市，所受的已不是歡迎而是拒絕，而是嘲笑和耍弄。因?yàn)榘凑者\(yùn)算的定理，他們的第二輪逐回演出必定會(huì)是那樣的局面。
        （15）終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛(ài)的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼。那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出。他提琴的幾棟弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……
        （16）悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過(guò)了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。有同情就有惜恨，有悲劇就有責(zé)任。另一個(gè)還沒(méi)來(lái)得及從驚愕中語(yǔ)到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)住Ｗ詈?，他瘋了?br />      （17）他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無(wú)人問(wèn)津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹铩Ｖ灰俟淮钤谙疑?，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。
        （18）是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭——在為它不幸的愛(ài)人而號(hào)哭。
        （19）再后來(lái)，店主干脆把琴丟進(jìn)了堆放破舊雜物的倉(cāng)房。
        （20）等到琴師的兒子找上門(mén)來(lái)，想要買回那把琴時(shí)，耗子已在琴膛里安了家，一窩小耗子剛剛出生，那琴也被咬得面目全非。
        （21）在秋季午后祥和而溫暖的陽(yáng)光里，這個(gè)男人不禁淚流滿面……
  （1）下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭部分寫(xiě)老制琴師希望借助這兩把琴來(lái)點(diǎn)化、教育人們，然而結(jié)尾小提琴的“面目全非”和他兒子的“淚流滿面”，暗示老制琴師的夙愿未能實(shí)現(xiàn)。
  B．兩位演奏家后來(lái)“各自獨(dú)奏”，還“相互生出嫉恨來(lái)”，與他們當(dāng)初買琴、合奏時(shí)的默契形成鮮明對(duì)比，令人嘆惋，也令人深思。
  C．老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：如果有人反復(fù)比較、挑選這兩把琴，可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴都贈(zèng)送給他。
  D.小說(shuō)把“雙琴”喻為一對(duì)“戀人”，講述了它們前世為樹(shù)、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛(ài)相依到分離毀廢的悲劇。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A，小說(shuō)的悲劇主題主要借助兩條線索表現(xiàn)出來(lái)，一為雙琴的悲劇，一為兩位演奏家的悲劇，標(biāo)題中的“祭”字，祭琴，也祭人。
  B，第①②段用比喻和擬人的修辭手法，寫(xiě)出了兩把小提琴因分離而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。
  C．第⑧段畫(huà)線句在全文結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪易變的”則引領(lǐng)下文。
  D、小說(shuō)在敘述時(shí)，“他們”與“它們”交替使用，人和物穿插交融，靈活地展現(xiàn)了事件的過(guò)程，也暗示了人和物命運(yùn)的同性。
  （3）小說(shuō)的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析小說(shuō)蘊(yùn)含的豐富情感。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）女言文閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．閱讀下面的文言文。完成各題。
        王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。仁宗嘉祐五年，召王安石為三司度支判官。安石好讀書(shū)，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事，秩滿，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。先是館閣之命屢下安石輒辭不起士大夫謂其無(wú)意于世恨不識(shí)其面朝廷每欲授之美官唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，患在不知法度。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，患在治財(cái)無(wú)其道耳。陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？”上覽而置之。英宗治平四年，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召，未嘗就職。
        神宗在穎邸，韓維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！钡塾墒窍胍?jiàn)其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，今又不至，果病邪，有所要邪？”曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！本旁拢酝醢彩癁楹擦謱W(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可?！钡鄄淮稹Ｍ醢彩贾辆?，詔安石越次入對(duì)。帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？”熙寧二年，以王安石參知政事。帝曰：“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。
        呂誨上疏言：“大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯而用之。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂之，誤天下蒼生，必斯人也?！闭d既斥，安石益自用，司馬光由是服誨之先見(jiàn)，自以為不及也。
  （節(jié)選《宋史紀(jì)事本末》卷三十七）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先是/館閣之命屢下/安石輒辭/不起士大夫/謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)/其面朝廷/每欲授之美官/唯患其不就也
  B.先是/館閣之命屢下/安石輒辭不起/士大夫謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)/其面朝廷/每欲授之美官/唯患其不就也
  C.先是/館閣之命屢下/安石輒辭/不起士大夫/謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)其面/朝廷每欲授之美官/唯患其不就也
  D.先是/館閣之命屢下/安石輒辭不起/士大夫謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)其面/朝廷每欲授之美官/唯患其不就也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秩，本義是根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿，后引中為根據(jù)功過(guò)評(píng)定的官員品級(jí)。
  B.英宗，廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)古代君主在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于漢武帝。
  C.邸，文中指神宗尚未即皇帝位時(shí)居住的地方，又稱“潛邸”，顧名思義就是皇帝登基之前居住的地方。
  D.參知政事，唐代設(shè)置，宋初于同平章事之下設(shè)參知政事，為宰相的副職，簡(jiǎn)稱參政。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王安石富有實(shí)干精神，擔(dān)任地方官時(shí)，在水利、百姓溫飽等方面均有所建樹(shù)。
  B.王安石得朋友贊許，朋友在還是太子的神宗面前的推許，有助于他將來(lái)被重用。
  C.王安石無(wú)意仕途進(jìn)取，多次拒絕朝廷征召，這讓他在士大夫中獲得很高聲譽(yù)。
  D.王安石得神宗認(rèn)可，與神宗論治國(guó)之策，提出變風(fēng)俗立法度的策略，神宗認(rèn)同。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。
  ②安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯而用之。
  組卷：16引用：1難度：0.1

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
  選李少府貶峽中、王少府貶長(zhǎng)步
  高適
  嗟君此別意何知，難馬銜杯問(wèn)謫居。
  巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。
  青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。
  圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“嗟”是嘆息之聲，貶謫分別時(shí)的痛苦不言面喻，置于句首，給全詩(shī)定下感情基調(diào)。
  B.首聯(lián)“謫居”二字，照應(yīng)了題目中的兩個(gè)“貶”字點(diǎn)出，筆法輕靈自然，不著痕跡。
  C.中間兩聯(lián)從李、王二人不同的貶謫之地分別著筆，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心和不舍。
  D.“圣代雨露”是古詩(shī)中的慣用語(yǔ)，尾聯(lián)二句既有對(duì)友人的勸慰，又有悲觀失落。
  （2）本詩(shī)以其情感蘊(yùn)含復(fù)雜而為人稱道，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析抒情的妙處。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

• 5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分-
  （1）在《諫太宗十思疏》中，魏征勸諫君王想到帝位高、擔(dān)心驕傲自滿時(shí)應(yīng)”

   

  ，

   

  ”以此勸誡君王要謙虛包容。
  （2）《答司馬諫議書(shū)》里，王安石認(rèn)為新法不生事的理由是：“

   

  ，

   

  ”
  （3）“阿房宮”內(nèi)建筑眾多，而且富有特色，“

   

  ”寫(xiě)飛檐之狀：“

   

  ”描繪了建筑物從四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。
  組卷：3引用：1難度：0.9

  解析

三、文言知識(shí)考察（本題共9小題，27分）

• 14．下列文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．王安石，字介甫，號(hào)半山，謚“文”，世稱王荊公，“唐宋八大家”之一。南宋政治家、文學(xué)家、思想家。因守舊派反對(duì)其變法，前后兩次被罷相。

  B．《諫逐客書(shū)》是法家學(xué)派李斯所寫(xiě)，“書(shū)”是“上書(shū)”的意思，為古代臣子向君主逐條陳述政見(jiàn)的一種文體，與“奏”一樣都是用來(lái)彈劾揭發(fā)別人的。

  C．《聊齋志異》是中國(guó)文學(xué)史上筆記小說(shuō)的高峰，是清朝蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。“聊齋”書(shū)齋名，“志”即記述，“異”指奇異的故事。

  D．童子、童生：科舉時(shí)代，還沒(méi)有考取舉人的讀書(shū)人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童生”?！安偻訕I(yè)”意思是正在讀書(shū)，準(zhǔn)備考秀才。
  組卷：15引用：1難度：0.9

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        同學(xué)們即將返回美麗的校園上課，為了豐富校園文化生活，學(xué)校計(jì)劃本學(xué)期開(kāi)展：建設(shè)美麗校園、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、烹飪技術(shù)秀、讀書(shū)交流、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。
        為了動(dòng)員同學(xué)們積極參與活動(dòng)，老師要求同學(xué)們寫(xiě)一篇在國(guó)旗下的演講稿，標(biāo)題為“_____，有我更精彩”。
        請(qǐng)你將標(biāo)題填寫(xiě)完整，選好角度，確定立意，寫(xiě)一篇文章；注意格式，字跡工整，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.1

  解析