2022-2023學(xué)年四川省成都市簡陽市陽安中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        魯迅先生曾說：“《紅樓夢》的要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物。”據(jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個真實的“美”的世界。其顯著特征有三——
        美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。
        美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。
        紅樓女子的美，又是有個別性、互補性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。
        任情美的性格核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚。
  （取材于劉敬圻《＜紅樓夢＞的女性觀與男性觀》）材料二：
        薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。
        從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故。“冷香丸”的意義，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。
        這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場有所不同，對寶釵有一種理解之同情。
        他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對付那個虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。
        以往的評“紅”者站在批判者的立場上，太過強調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對邪惡社會的人。
  （取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》）材料三：
        薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實這說法有可商榷之處。
        比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認，寶釵是有缺點的。但讀者如果不存先入之見，實事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時并無醋意與不快。這時聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時彼境合乎實情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時正在進行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。
        比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜”，確實是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對照貶損黛玉，實在有失偏頗。因為黛玉“素日是個有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因為人們?yōu)榱税参坑H人、朋友，有時會說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。
        曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對人物釋讀與評價的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。
  （取材于周思源《探秘集》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。
  B．紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美與中和之美。
  C．材料二中胡菊人認為能治療寶釵“熱毒”的“冷香丸”，折射了寶釵的悲劇。
  D．材料三通過對寶釵諸多細節(jié)的分析，推斷出曹雪芹模糊手法使寶釵更立體，增加了讀者對寶釵的多種解讀。
  （2）下列說法中，不能作為理由闡釋胡菊人先生認為薛寶釵是大悲劇人物的一項是

   

  
  A．把生命激情視為疾病。
  B．只能用假面對付虛假的世界。
  C．不曾像黛玉那樣率性。
  D．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。
  （3）下列說法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項是

   

  
  A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌。
  B．認為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人。
  C．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。
  D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。
  （4）材料三在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點？請簡要說明。
  （5）對薛寶釵這一人物形象的評價，歷來眾說紛紜。請綜合以上三則材料，分析造成對寶釵的評價眾說紛紜的原因。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        《紅樓夢》這部經(jīng)典作品將中國古典小說的敘事藝術(shù)及美學(xué)觀念發(fā)揮到了極致。在這部作品里，我們既能看到虛寫實寫之法的精湛運用，也能看到全書從總體到細節(jié)的各個方面都浸透著中國傳統(tǒng)美學(xué)思想所特有的虛實相生、虛處生神的藝術(shù)精神。
        首先，《紅樓夢》所敘述的不是實事而是虛事。但從現(xiàn)實與藝術(shù)的關(guān)系看，《紅樓夢》所寫虛事并非全是無稽之談，其間也能看出生活中實事的影子?！都t樓夢》有作者的親身經(jīng)歷，甚或有真實人物為原型。比如小說中的藝術(shù)形象，它來自生活，也能讓現(xiàn)實生活中的人們從中看到自己的影子。此即所謂“典型性”，或如王國維評論《紅樓夢》時借西方文藝美學(xué)為其主人公所作的分辨：“夫美術(shù)之所寫者，非個人之性質(zhì)，而人類全體之性質(zhì)也?！?br />      《紅樓夢》中“虛實”觀念的第二項重要內(nèi)容，體現(xiàn)在真假或真幻。這不僅僅是指真實與虛構(gòu)，還包含了作品的寓意。《紅樓夢》隱含著作者深沉的寄寓。作品里有詩云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！边@就意味著，紅樓一夢，大有深意存焉。因此作品里寫得真實的，未必就是真；寫得荒誕的，未必就為假。真假乃《紅樓夢》全書的主線，托甄、賈二姓以貫穿全書。這里面賈（假）又是主線之主。作品因假而成幻，而幻中又有理有情，故可視之為真。所謂“假不是假”“假中有真”，說的就是這個意思；而這也就是《紅樓夢》里“虛實”觀念比真實和虛構(gòu)更深一層的內(nèi)涵。
  （摘編自張方《虛實掩映之間》，有刪改）材料二：
        一般來說，傳統(tǒng)戲曲舞臺景物設(shè)置的特色是虛實結(jié)合。運用實的砌末（傳統(tǒng)戲劇對道具和布景的統(tǒng)稱），通過演員虛擬性的表演動作和觀眾的聯(lián)想產(chǎn)生惟妙惟肖的藝術(shù)效果。
        京劇舞臺上一般不用直觀的、生活化的實物布景。演員在唱、做、念、打中，既表現(xiàn)人物的行動和內(nèi)心世界，又間接地把人物所處的外部環(huán)境交代出來?！肚锝芬粍≈校輪T在臺上快速跑圓場不僅是要表現(xiàn)劇中人“追”戀人的行動及其內(nèi)心感情，同時還要把在舟在江上“動”和江中“波濤翻滾”的空間特征表現(xiàn)出來。在舞臺實踐中，戲曲藝術(shù)家們往往要利用一些特有的道具來進行藝術(shù)表現(xiàn)。常用的有鑾儀器仗、文房四寶、馬鞭、船槳、水旗、一桌二椅等。這些道具、布景不單是表現(xiàn)生活環(huán)境，其首要任務(wù)是作為舞蹈的工具，幫助演員完成動作。《金山寺》里，眾水族拿的水旗首先是表示水流的波濤洶涌，而這種以象征性的道具表現(xiàn)環(huán)境是在演員優(yōu)美的舞蹈動作中得以實現(xiàn)的。
        總體來說，戲曲舞臺上的實物，在加入藝術(shù)表現(xiàn)時有幾個明顯特征。首先，從外形上，道具不是真實物體的照搬，一定是藝術(shù)化變形后的呈現(xiàn)。只有這樣，這件實物才超脫實用功能成為具有假定性的象征物。其次，從裝飾上，道具、背景的設(shè)計和它代表的實物拉開距離，抽象化為約定俗成的符號。比如，四個龍?zhí)资掷锬昧怂募?，站立在舞臺不同位置，觀眾就知道他們所代表的是千軍萬馬。
        戲曲舞美設(shè)計的基本規(guī)律是大虛小實（整體空靈，局部深入），遠虛近實（創(chuàng)造大氛圍給予觀眾更多遐想空間）。實在的可視形象，既能獨立存在，又能以點帶面誘發(fā)觀眾聯(lián)想，并加以裝飾美化。但過于實在則會妨害演員表演。傳統(tǒng)戲曲舞臺空間傾向于裝飾、寫意，有濃郁的唯美意蘊。
  （摘編自周杰《虛實相生的新空間》，有刪改）材料三：
        與畫論相比，書法理論批評里直接因“虛實”而立論的觀點不算太多，大概是由于書法藝術(shù)的基礎(chǔ)是用筆，而用筆的審美特征主要體現(xiàn)在“韻”與“勢”，其自身的“虛實”關(guān)系不大容易看得出來。中國古代繪畫雖然也以用筆為根基，但畫中的筆是成“象”的元素，它的意義是與意象乃至意境融為一體的；因而“虛實”關(guān)系就可以在一個以“象”與“境”為主體的藝術(shù)空間里得到顯現(xiàn)，其“可見度”以及對其藝術(shù)經(jīng)驗加以總結(jié)的可能性自然較書法有更大的余地。
        書法之美強調(diào)結(jié)構(gòu)之法。如“排疊”：“排者，排之以疏其勢；疊者，疊之以密其間也”；如“穿插”：“穿者，穿其寬處﹔插者，插其虛處也”；如“避就”：“避密就疏”。其結(jié)構(gòu)上的要領(lǐng)在于布“白”，跟繪畫藝術(shù)的“虛實”相類，同樣追求的是“無筆墨處皆成妙境”。而用筆之法有“藏鋒”之說，其效用在于蓄勢；與“露鋒”對舉時，其筆法可以“隱顯”論，而“隱顯”也是“虛實”關(guān)系的一種體現(xiàn)。
        此外，歷代論書口訣多有“掌虛指實”一說，講的是握筆的要領(lǐng)。雖說這只是談?wù)摃ㄖ凹肌倍催M于“道”，卻也可以見古人將“虛實”觀念用于書法理論之一斑。
  （摘編自張方《虛實掩映之間》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》所寫有作者的親身經(jīng)歷，也能讓現(xiàn)實生活中的人們從中看到自己的影子，因此，“滿紙荒唐言”實際是作者謙虛之辭。
  B.戲曲藝術(shù)家們在呈現(xiàn)環(huán)境方面，除了通過演員的唱、念、做、打以外，還需借助特有道具加以配合，以取得“以一當(dāng)十”的效果。
  C.戲曲舞臺上的實物并非真實物體，而要經(jīng)過一定的藝術(shù)變形，因為只有如此才能超越其本身的功能，成為具有假定性的象征物。
  D.書法藝術(shù)以用筆為基礎(chǔ)，它除了強調(diào)由“韻”“勢”構(gòu)成的虛實關(guān)系外，更強調(diào)用結(jié)構(gòu)上的布白及其疏密關(guān)系去構(gòu)筑虛實意境。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》中的“虛實”觀念體現(xiàn)在真假與真幻上，指的是作者在處理生活素材與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系時，在其中寄寓了對社會、人生的認識以及由此產(chǎn)生的情感。
  B.傳統(tǒng)戲曲在舞臺設(shè)置方面，為給觀眾創(chuàng)設(shè)更為廣闊的想象空間，一般不借助實物布景，而是通過演員虛擬性的表演動作來交代人物所處的外部環(huán)境。
  C.戲曲《金山寺》里的水旗既是為了表示水流的波濤洶涌，也是為了幫助演員在柔美的舞蹈動作中順利完成表演。這種遠虛近實的處理方法帶給觀眾無限遐想。
  D.三則材料均采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，開頭段領(lǐng)起全文，而后從不同角度鋪展開來，以探討不同藝術(shù)類型的“虛實”觀念，結(jié)構(gòu)精巧，論證嚴(yán)密。
  （3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A.從王國維對《紅樓夢》“典型性”的評價看，一部作品的成功，絕不能寫個人之性質(zhì)，而是要寫人類全體之性質(zhì)，使其具有共性。
  B.傳統(tǒng)戲曲舞臺空間傾向于裝飾、寫意，講究唯美意蘊，過于實在則會妨害演員表演，因此虛實有度是戲曲舞美設(shè)計的基本規(guī)律。
  C.書法之美的結(jié)構(gòu)要領(lǐng)在于布“白”，這是因為虛處自能傳神，與中國古代繪畫藝術(shù)追求“無筆墨處皆成妙境”的藝術(shù)效果相類。
  D.書法握筆講“掌虛指實”，用筆講“藏露”“隱顯”，而結(jié)構(gòu)上講究“排疊”“穿插”“避就”等。書法之“技”含有“虛實”之理。
  （4）請結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勑≌f與戲曲所體現(xiàn)的“虛實”觀念的不同點。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        冷凍一般指將食物放入冰箱冷凍區(qū)保存，而速凍則是指快速地把食品溫度降低到遠低于水的冰點（通常在-18℃以下）。速凍和冷凍都會影響食物的口感嗎？事實證明會影響，但是冷凍相較于速凍，①              。
        如果速凍，食物中的水分則會進入一個“過冷”的狀態(tài)。此時食物中形成的冰晶很小，②              ，因此食物細胞中的各種物質(zhì)不會從細胞中流出。所以，速凍能夠最大程度保證食物的營養(yǎng)及口感。但是對于冷凍來說，因為食物溫度降溫慢，即使能降到冰點以下，食物中的水也會形成大塊冰晶，從而破壞食物的細胞結(jié)構(gòu)。
        再者，因為家庭制作條件所限，會存在一定的微生物污染。而且，因為家用冰箱還裝有其他食物，可能存在交叉污染。相較而言，速凍食品在原料、加工、運輸?shù)炔襟E都必須符合衛(wèi)生規(guī)范，可以最大限度地避免污染并減少營養(yǎng)成分的流失。
        另外，我們還需要注意，冷凍食品如果經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍，③              ，危害人體健康。比如研究人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進行采樣，分別檢測樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達到了最初的15倍。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）請結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識，要求表達簡潔清晰，不超過30個字。
  組卷：1引用：5難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機取巧，必須誠實；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走，必須一步一個腳印。
        俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。
        讀了上述材料，你有何看法，請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：85引用：37難度：0.6

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