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2016-2017學(xué)年安徽省六安一中高二(下)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、論述類(lèi)文本閱讀(9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    隱逸文化的精神價(jià)值   ①“歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸”,陶淵明的這一聲清嘯,引得林泉激蕩,巖穴來(lái)風(fēng)。千載之下尚令人追慕不已。其實(shí),這并非陶淵明有卓異之處,而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼,它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處,而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。
          ②如果從傳說(shuō)中的巢父、許由算起,中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源,隱士亦不下萬(wàn)余人,有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人,中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。孔子當(dāng)然不是隱士,甚至還明確反對(duì)過(guò)隱逸,但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分,中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的??鬃咏K生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”,但他還提倡“無(wú)道則隱”。不僅如此,他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn),作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。
          ③莊子則是中國(guó)隱士的正牌祖先,他不僅本人是大隱士,而且全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論,他否定一切世俗的功名利祿,使之不擾于心,并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任,使自己成為純粹的自我存在。這還不夠,他不僅要隱身,更重要的是要隱心,通過(guò)艱苦的修煉,徹底蕩除喜怒哀樂(lè)的情緒,即使“大浸稽天”也不感到潮濕,“大旱金石流”也不感到炎熱,由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣,莊子就什么也不依靠,做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒,對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用,經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng),這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。
          ④儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代,由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固,隱士幾乎沒(méi)有生存的空間,就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱,它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征--注重現(xiàn)實(shí)功利;魏晉時(shí)期,隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體,出現(xiàn)了林泉之隱,它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面;由于唐代的包容性,反而使得隱逸文化很難找到自己的位置,于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱;至宋代,整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾,注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié),也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。
          ⑤應(yīng)當(dāng)說(shuō),沒(méi)有士人就沒(méi)有中國(guó)的古代社會(huì),而隱士則是士階層的重要組成部分,甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是,隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念,絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人,更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化,凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來(lái)看待,因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格、豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng),從而為歷史文化灌注新鮮的活力。
    (1)下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源,隱士人數(shù)相當(dāng)多,著名的隱士也不少,巢父、許由這兩位大隱士算是中國(guó)最早的隱士。
    B.孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”,中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的,因此,中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。
    C.因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼,所以歸隱田園而成為隱逸詩(shī)人的陶淵明影響很大,千百年來(lái)一直令后人追思敬仰。
    D.中國(guó)隱士的正牌祖先是莊子,原因有兩個(gè),一是莊子本身就是大隱士,二是他全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心,并進(jìn)一步卸除一切社會(huì)責(zé)任,使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。
    B.隱士是士階層中最重要的組成部分,他不只指嘯傲山林而不問(wèn)世事的人,從隱逸文化的角度看,凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。
    C.隱心的含義是通過(guò)艱苦的修煉,徹底蕩除了喜怒哀樂(lè),升華到了純粹超然的精神存在,什么也不依靠,做到了真正純粹的“逍遙游”。
    D.隱士人格有強(qiáng)勁的輻射力,隱逸文化有強(qiáng)勁的張力,這兩種力量會(huì)使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤變得松動(dòng),從而為歷史文化注入新鮮的活力。
    (3)根據(jù)原文的內(nèi)容,下列推斷不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子不僅提倡“無(wú)道則隱”,而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)來(lái)作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充,這其實(shí)是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。
    B.傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補(bǔ)為基礎(chǔ),它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處,而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處,所以,分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對(duì)了解中國(guó)人的精神內(nèi)核是必要的。
    C.莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒,他的目的就是要有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài),經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng),他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強(qiáng)烈的破壞作用。
    D.因?yàn)椴煌臅r(shí)期有特定的社會(huì)環(huán)境,所以不同時(shí)期的隱逸文化會(huì)呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特之處,漢代的朝隱注重現(xiàn)實(shí)功利,唐代的中隱具有濃厚的實(shí)用色彩,宋代的酒隱則更注重精神的超越。

    組卷:3引用:9難度:0.9

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    控訴大會(huì)
    楊絳
        三反運(yùn)動(dòng)【注】期間,我在清華任教,曾參與幾個(gè)“醞釀會(huì)”。那就是背著被控訴的教師,集體搜索可資控訴的材料,例如某教師怎么宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的生活方式,某教師怎么傳布資產(chǎn)階級(jí)的思想等等。
          我當(dāng)時(shí)教一門(mén)“危險(xiǎn)課”,大三的英國(guó)小說(shuō)。外文系的“危險(xiǎn)課”原有三門(mén):詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。后來(lái)這三門(mén)課改為選修,詩(shī)歌和戲劇班上的學(xué)生退選,這兩門(mén)課就取消了。我教的是大三的英國(guó)小說(shuō),因?yàn)槿杂袑W(xué)生選修,我只好開(kāi)課。我有個(gè)朋友思想很進(jìn)步,曾對(duì)我說(shuō),你那老一套的可不行了,得我來(lái)教教你。我沒(méi)有虛心受教,只留心回避思想意識(shí),著重藝術(shù)上的分析比較,當(dāng)時(shí)選定精讀的小說(shuō)是狄更斯的《大衛(wèi)考伯菲》,狄更斯公認(rèn)為進(jìn)步小說(shuō)家。
          可是狄更斯的進(jìn)步不免令人失望,比如小說(shuō)里少不了談情說(shuō)愛(ài)的部分,我干脆把談戀愛(ài)的部分全部都跳過(guò)拉倒。跳,有時(shí)有絆腳石。一次,精讀的部分里帶上一句牽涉到戀愛(ài)的話(huà),主人公的房東太太對(duì)他說(shuō):“你覺(jué)也不睡,飯也不吃,我知道你的問(wèn)題?!睂W(xué)生問(wèn):“什么問(wèn)題?”我得解答:房東太太點(diǎn)出他在戀愛(ài),我說(shuō):寫(xiě)戀愛(ài)用這種方式是陳腐的濫調(diào),十八世紀(jì)斐爾丁的小說(shuō)里,主人公雖然戀愛(ài),照常吃飯,照常睡覺(jué)。十九世紀(jì)的狄更斯卻還未能跳出中世紀(jì)騎士道的“戀愛(ài)準(zhǔn)則”。我就這樣踢開(kāi)了絆腳石。
          醞釀控訴大會(huì)的時(shí)候,我正為改造思想做檢討,我的問(wèn)題,學(xué)生認(rèn)為比較簡(jiǎn)單。我不屬“向上爬”的典型,也不屬“混飯吃”的典型,我只是滿(mǎn)足于當(dāng)賢妻良母,沒(méi)有新中國(guó)人民的主人翁感。我的檢討,一次就通過(guò)了。開(kāi)控訴大會(huì)就在通過(guò)我檢查的當(dāng)天晚飯后。我?guī)еp松愉快的心情,隨我的親戚同去聽(tīng)控訴。我那位親戚不知哪里聽(tīng)說(shuō)我的檢討獲得好評(píng),特來(lái)和我握手道賀,然后和我同去開(kāi)會(huì),坐在我旁邊。主席談了資產(chǎn)階級(jí)思想的毒害等等,然后開(kāi)始控訴。
          有個(gè)我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的女孩子上臺(tái)控訴,她不是我班上的學(xué)生,可是她咬牙切齒,頓足控訴的卻是我。她提著我的名字說(shuō):
    “××先生上課不講工人,專(zhuān)談戀愛(ài)?!?br />“××先生教導(dǎo)我們,戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)吃不下飯,睡不著覺(jué)。
    “××先生教導(dǎo)我們;見(jiàn)了情人,應(yīng)當(dāng)臉發(fā)白,腿發(fā)軟?!?br />“××先生甚至于教導(dǎo)我們,結(jié)了婚的女人也應(yīng)當(dāng)談戀愛(ài)?!?br />      我的親戚張大了眼睛,幾千雙眼睛都射著我。我只好效法三十年代的舊式斷娘,鬧房時(shí)戴著藍(lán)眼鏡,裝作不聞不見(jiàn),木然默坐??卦V完畢,群眾擁擠著慢慢散去,一面鬧哄哄地議論。我站起身,發(fā)現(xiàn)我的親戚已不知去向,誰(shuí)這么巧妙地?cái)嗾氯×x,提綱上線(xiàn)的,確實(shí)為控訴大會(huì)立了大功,我得承認(rèn),這番控訴非常動(dòng)聽(tīng),只是我給罵得簡(jiǎn)直不堪了。
          我走出大禮堂,恰似剛從地獄出來(lái)的魔鬼,渾身散發(fā)著硫磺臭,還帶著熊熊火焰;人人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,忽然我們的系主任吳達(dá)元先生走近前來(lái),悄悄問(wèn):“你真的說(shuō)了那種話(huà)嗎?”
          我說(shuō):“你想吧,我會(huì)嗎?”
          他立即說(shuō):“我想你不會(huì)?!?br />      我很感激他,可是我也謹(jǐn)慎地離他遠(yuǎn)些,因?yàn)槲抑雷约憾嗝础俺簟薄?br />      我獨(dú)自一人回到家里。假如我是一個(gè)嬌嫩的女人,我還有什么臉見(jiàn)人呢?我只好關(guān)門(mén)上吊啊!
          季布?jí)咽浚苋瓒恍?,因?yàn)椤坝兴闷湮醋阋病?。我并沒(méi)有這等大志,我只是火氣旺盛,像個(gè)鼓的皮球,沒(méi)法按下個(gè)凹處來(lái)承受這份悔辱,心上也感不到絲毫慚愧。我看了一會(huì)兒書(shū)就睡覺(jué),明早起來(lái),打扮得喜盈盈的,拿著個(gè)菜籃子到校內(nèi)菜市上人最多的地方去招搖,看不敢理我的人怎樣逃避我。
          有人見(jiàn)了我及早躲開(kāi),有人佯佯不睬,但也有人照常和我招呼,而且有兩三人還和我說(shuō)話(huà),有一人和我說(shuō)笑了好一會(huì)兒。避我只在情理之中,我沒(méi)有怨尤;不避我的,我對(duì)他們至今感激。
          不久,《人民日?qǐng)?bào)》上報(bào)道了我校對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的控訴大會(huì),還點(diǎn)了我的名為例。幸虧我不是名人,點(diǎn)了名也未必有多少人知道,我的安慰是從此可以不再教課??墒窍乱粚W(xué)期我這門(mén)選修課沒(méi)有取消,反增添了十多個(gè)學(xué)生,我剛經(jīng)過(guò)轟轟烈烈的思想改造,誠(chéng)心誠(chéng)意地做了檢討,決不能再消極退縮,我也認(rèn)識(shí)到大運(yùn)動(dòng)里的個(gè)人是何等渺小,我總不能借這點(diǎn)委屈就摜紗帽呀!我只好自我譬解:知道我的人反正知道;不知道的,隨他們?cè)趺聪肴グ伞?br />      人生在世,冤屈總歸是難免的。
          雖然是一番屈辱,卻是好一番錘煉,當(dāng)時(shí),我火氣退去,就活像一頭被車(chē)輪碾傷的小動(dòng)物,血肉模糊的創(chuàng)口不是一下子就能愈合的??墒?,往后我受批評(píng)甚至受斗爭(zhēng),總深信這場(chǎng)控訴大大增強(qiáng)了我的韌勁。
    一九八八年九月【注】三反運(yùn)動(dòng):三反運(yùn)動(dòng)是指解放初期在中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部開(kāi)展的反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的運(yùn)動(dòng)。
    (1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
     

    A.為了避免自己成為被控訴的對(duì)象,作者當(dāng)時(shí)講課著重藝術(shù)上的分析比較,回避思想意識(shí),甚至希望學(xué)生不選自己的課來(lái)逃避迫害。
    B.作者認(rèn)為自己既不屬于“向上爬”的典型,也不屬于“混飯吃”的典型,再加上檢討已獲通過(guò),所以控訴大會(huì)的控訴對(duì)象不會(huì)涉及自己。
    C.控訴大會(huì)上,上臺(tái)控訴的女孩子不是作者班上的學(xué)生,說(shuō)明她完全胡編亂造,歪曲事實(shí),反映了當(dāng)時(shí)誣陷迫害成風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
    D.“人生在世,冤屈總歸是難免的?!闭?yàn)樽髡咭庾R(shí)到了這一點(diǎn),所以能夠在受到冤屈的情況下找到自我安慰,從而安心工作。
    E.本文既寫(xiě)了楊絳的膽小怕事、逆來(lái)順受的個(gè)性,又寫(xiě)了她淡泊豁達(dá)、與世無(wú)爭(zhēng)的個(gè)性,在展現(xiàn)人性美好的同時(shí)也暗含對(duì)丑惡與時(shí)代的批判。
    (2)楊絳先生被控訴之后,經(jīng)歷了怎樣的心理變化?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
    (3)文章最后,作者說(shuō)“往后我受批評(píng)甚至受斗爭(zhēng),總深幸這場(chǎng)控訴大大增強(qiáng)了我的韌勁”如何理解這里的“韌勁”?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    組卷:6引用:1難度:0.9

三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    丁西林:君子不器    丁西林是杰出的物理學(xué)家,同時(shí)又是出色的劇作家,一生共創(chuàng)作了8部獨(dú)幕劇、9部多幕劇,其獨(dú)幕劇的創(chuàng)作堪稱(chēng)典范。他出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代喜劇的肇始期,初試戲劇之筆,就表現(xiàn)出了一種藝術(shù)上的成熟,顯出“鳳毛麟角一般的可貴”。
          1914年負(fù)笈英國(guó)入伯明翰大學(xué)攻讀物理學(xué),1919年獲理科碩士學(xué)位,學(xué)成歸國(guó)后,受聘入北京大學(xué)任教,先后任物理學(xué)教授兼任理預(yù)科主任。后多次被選為物理系主任,他極力延聘優(yōu)秀人才,使物理系一時(shí)人才濟(jì)濟(jì),稱(chēng)為一時(shí)之盛。他大力提倡實(shí)驗(yàn)工作,以樹(shù)立理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他講授物理課,首倡采用中文編寫(xiě)講義,并從事理和訂正物理學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的中文譯法,以利于國(guó)人吸收西方科學(xué)。他在北京大學(xué)任教近十年間成績(jī)卓著,深受學(xué)生尊敬,培養(yǎng)了不少學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的人才。
          1927年丁西林出任設(shè)于上海的物理研究所所長(zhǎng),白手起家,經(jīng)費(fèi)很少,所需各種器材、設(shè)備和書(shū)刊均必須從國(guó)外購(gòu)進(jìn)。他毫無(wú)懼色,精心規(guī)劃,刻苦經(jīng)營(yíng),至抗戰(zhàn)前,已建立一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)藏書(shū)豐富的圖書(shū)館,并取得豐碩的科研成果。他任所長(zhǎng)期間,堅(jiān)持艱苦奮斗,銳意創(chuàng)新,功績(jī)斐然,深得中研院長(zhǎng)蔡元培先生的器重和所內(nèi)人員的尊敬。
          丁西林自幼喜愛(ài)文藝,留英期間閱讀了大量歐洲名著,歸國(guó)后業(yè)余從事戲劇創(chuàng)作,成為“五四”以來(lái)有影響的劇作家之一。作于1923年的處女作《一只馬蜂》主旨在于批判守舊思想、宣揚(yáng)婚姻自由和個(gè)性解放。但和當(dāng)時(shí)流行的注重作品的社會(huì)意義的“問(wèn)題劇”不同的是,沒(méi)有常見(jiàn)的階級(jí)矛盾的雙方、水火不客的敵我,而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格表現(xiàn)主題,讓人物在一連串的反話(huà)與謊話(huà)中表現(xiàn)自己,使劇情變得輕松活潑。丁西林對(duì)人物的態(tài)度也較溫和,他用一種既嘲弄但又不乏愛(ài)護(hù)的態(tài)度描寫(xiě)每一個(gè)人,表現(xiàn)出一種溫和輕松的幽默品格。
          作為常年從事研究并取得重大成績(jī)的科學(xué)家,丁西林的觀察力、分析力、判斷力都不可能不為自然科學(xué)所要求的理性邏輯所滲透。而用這套思維去觀察、思考、表現(xiàn)出來(lái)的生活,自然也具有一種別樣的色彩。
    物理學(xué)對(duì)研究者的觀察能力的培養(yǎng)使丁西林在從事戲劇創(chuàng)作時(shí)形成了優(yōu)越的“喜劇審美定勢(shì)”。正是這種發(fā)現(xiàn)與挖掘能力,使丁西林像牛頓由“蘋(píng)果落地”發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律一樣從“找房子”“偷煙”“賠花瓶錢(qián)”這些生活中人們司空見(jiàn)慣的“近乎無(wú)事之事”中捕捉到喜劇的因子,并對(duì)之進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫(huà)。作為以嚴(yán)密邏輯推理為基本工作要素的科學(xué)家,他對(duì)邏輯關(guān)系的掌握是熟練的,而當(dāng)作為一位戲劇作家,他便在作品中自如玩弄與破壞著生活中正常的承接與因果,從而使偶然性出現(xiàn)的不可調(diào)和的矛盾被自然化解,產(chǎn)生獨(dú)特的喜劇效果。
          丁西林認(rèn)為喜劇是一種理性的感受,必須經(jīng)過(guò)思考,必須有味。喜劇的笑也不同于鬧劇的哄堂、捧腹,而是“會(huì)心的微笑”。丁西林一般不采用通常意義上的夸張,更不求助于外加的笑料。他的獨(dú)幕喜劇大都情節(jié)單純,人物不多,也沒(méi)有大的矛盾,但能把握住劇中的喜劇性“種子”,形成核心情節(jié)。在劇情展開(kāi)上,也是波瀾起伏,妙趣橫生,有鮮明的層次和節(jié)奏。他很重視喜劇的結(jié)尾藝術(shù),每每在全劇矛盾沖突已經(jīng)結(jié)束之后,又出人意料地添上一筆,進(jìn)一步強(qiáng)化喜劇效果。他的語(yǔ)言,幽默俏皮,揮灑自如,毫無(wú)斧鑿痕跡。
          建國(guó)后,丁西林先后擔(dān)任文化部副部長(zhǎng)、對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等多種職務(wù),在繁忙工作的間隙,對(duì)于戲劇的創(chuàng)作與發(fā)展仍做出堅(jiān)持不懈的探索,創(chuàng)作出多部話(huà)劇、舞劇、新編戲曲等。他的獨(dú)幕喜劇久演不衰,北京人藝多次把他的《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢(qián)國(guó)幣》搬上舞臺(tái)。
          1974年4月4日,丁西林因心臟病猝發(fā),不幸去世。他在獨(dú)幕劇創(chuàng)作上的突出成就為中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇史留下了寶貴的一頁(yè)。
    相關(guān)鏈接:
          ①丁西林在20年代以至整個(gè)中國(guó)話(huà)劇史,都是一個(gè)獨(dú)特的存在,中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇是以悲劇為主體的,他是為數(shù)不多的喜劇作家之一;中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的主要代表作大多是多幕劇而他卻執(zhí)著于獨(dú)幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
    (錢(qián)理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》)    ②作為一個(gè)自然科學(xué)學(xué)者,丁西林通常面對(duì)的是抽象宏觀的物質(zhì)世界、超越人類(lèi)之上的自然界的根本規(guī)律,因而培養(yǎng)了客觀冷靜的處世態(tài)度,不僅可以微笑著面對(duì)生活,而且懷納的悲憫遠(yuǎn)大于憤激。在黑暗中能看到光亮,在不可笑中發(fā)現(xiàn)可笑,讓可笑變得更可笑。
    (鄭以然《行走在物理與戲劇之間》)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.丁西林在北大擔(dān)任物理系主任期間,廣納人才、整訂術(shù)語(yǔ),樹(shù)立起理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的學(xué)風(fēng),建立了一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)圖書(shū)館,培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。
    B.上海物理研究所創(chuàng)辦時(shí)步履維艱,十年后就已經(jīng)初具規(guī)模,取得豐碩的成果,這與丁西林艱苦奮斗,銳意創(chuàng)新的精神是分不開(kāi)的。
    C.丁西林的戲劇創(chuàng)作從一開(kāi)始就達(dá)到了高水準(zhǔn),表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟,是因?yàn)槎∥髁肿杂紫矏?ài)文藝,求學(xué)期間積淀了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
    D.丁西林的戲劇在題材上并無(wú)特色,而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格顯出個(gè)性,善于用夸張豐富劇情,使情節(jié)波瀾起伏,妙趣橫生,讓觀眾欣賞后發(fā)出會(huì)心的微笑。
    (2)為什么說(shuō)丁西林在20年代以至整個(gè)中國(guó)話(huà)劇史,都是一個(gè)獨(dú)特的存在?結(jié)合文本進(jìn)行概括。
    (3)丁西林在戲劇創(chuàng)作上有所成就的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。

    組卷:7引用:1難度:0.7

四、古詩(shī)文閱讀(35分)

  • 4.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          程千里,京兆人。身長(zhǎng)七尺,骨相魁岸,有勇力,本磧西募人,累以戎勛,官至安西副都護(hù)。天寶十一載,授御史中丞。十二載,兼北庭都護(hù)充安西北庭節(jié)度使。家厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附隸朔方軍玄宗賜姓名曰李獻(xiàn)忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻(xiàn)忠為副將。后有,移獻(xiàn)忠部落,隸幽州,獻(xiàn)忠素與祿山有隙,懼不奉詔,乃叛歸磧北,數(shù)為邊患。玄宗憤之,命千里將兵討之。
          十二載十一月,千里兵至磧西,以書(shū)喻葛祿,令其相應(yīng)。獻(xiàn)忠勢(shì)窮,歸葛祿部。葛祿縛獻(xiàn)忠并其妻子及帳下數(shù)千人,送之千里,飛表獻(xiàn)捷,天千壯之。十三載三月,千里獻(xiàn)俘于勤政樓,斬之于朱雀街,以功授右金吾衛(wèi)大將軍同正,仍留佐羽林軍。祿山之亂,詔千里于河?xùn)|召募,充河?xùn)|節(jié)度副使、云中太守。
    十五載正月,上黨郡長(zhǎng)史、特進(jìn),攝御史中丞,以兵守上黨,賊來(lái)攻城,屢為千里所敗,以功累加開(kāi)府儀同三司、禮部尚書(shū)、兼御史大夫。
          至德二年九月,賊將蔡希德圍成,數(shù)以輕騎挑戰(zhàn)。千里恃其驍果,開(kāi)懸門(mén),率百騎,欲生擒希德,勁騎搏之,垂將擒而希德救兵至,千里斂騎而退,橋壞墜坑,反為希德所執(zhí)。仰首告諸騎曰:“非吾戰(zhàn)之過(guò),此天也!為我報(bào)諸將士,乍可失帥,不可失城。”軍人聞之泣下,晝夜嚴(yán)兵城守,賊競(jìng)不能拔。千里至東都,安慶緒舍之,偽署特進(jìn),囚之客省。及慶緒敗走,為嚴(yán)莊所害。
          其年十二月,上御丹鳳樓大赦,節(jié)文曰:“忠臣事君,有死無(wú)貳;烈士徇義,雖歿如存。其李憕、盧奕、袁履謙、張巡、許遠(yuǎn)、張介然、蔣清、龐堅(jiān)等,即與追贈(zèng),訪(fǎng)其子孫,厚其官爵,家口深加優(yōu)恤。”自是赦恩,無(wú)不該于節(jié)義,而程千里終以生執(zhí)賊庭,不沾褒贈(zèng)。
    (選自《舊唐書(shū)》)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.突厥首領(lǐng)阿布思先率眾/內(nèi)附隸朔方軍/玄宗賜姓名曰/李獻(xiàn)忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度/用獻(xiàn)忠為副將
    B.突躍首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附/隸朔方軍/玄宗賜姓名曰/李獻(xiàn)忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度/用獻(xiàn)忠為副將
    C.突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附/隸朔方軍/玄宗賜姓名曰李獻(xiàn)忠/李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻(xiàn)忠為副將
    D.突厥首領(lǐng)阿布思先率眾/內(nèi)附隸朔方軍/玄宗賜姓名曰李獻(xiàn)忠/李林甫遙領(lǐng)朔方/節(jié)度用獻(xiàn)忠為副將
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.天寶,唐玄宗年號(hào)。古代的紀(jì)年方式有多種,常見(jiàn)的有王公年次紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年等。
    B.詔,告知之意,多用于上對(duì)下。先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱(chēng)詔。秦漢以后,專(zhuān)指帝王的文書(shū)命令。
    C.遷:古代稱(chēng)調(diào)動(dòng)官職的常用詞語(yǔ),一般指降職,與其意義相近的詞語(yǔ)還有“左遷”、“遷謫”等。
    D.大赦:封建帝王以施恩為名,赦免犯人。如在皇帝登基、更換年號(hào)、立皇后,立太子等情況下,常頒布赦令。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.李獻(xiàn)忠因?yàn)楦驳撋讲荒蓝撑烟瞥⑻踊氐酱儽?,并多次侵?jǐn)_邊疆。唐玄宗對(duì)李獻(xiàn)忠感到很憤恨,下令程千里率兵討伐他。
    B.京兆人程千里,身長(zhǎng)七尺,相貌魁梧偉岸,勇猛有力。他本來(lái)是被招募到磧西的軍人,憑借多次的戰(zhàn)功,做官做到了安西副都護(hù)。
    C.唐朝朝廷要求忠臣侍奉君主,嘉許殺身報(bào)國(guó)而貶斥叛變成為貳臣,程千里因被叛賊活捉而投靠了賊廷,所以沒(méi)有得到褒揚(yáng)和追贈(zèng)。
    D.賊將蔡希德在至德二年九月包圍城池,多次帶領(lǐng)騎兵前來(lái)挑戰(zhàn)。程千里自恃驍勇果敢,打開(kāi)懸門(mén),率領(lǐng)一百個(gè)騎兵,想要活捉他。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①葛祿縛獻(xiàn)忠并其妻子及帳下數(shù)千人,送之千里,飛表獻(xiàn)捷,天子壯之。
    譯文:
     

    ②非吾戰(zhàn)之過(guò),此天也!為我報(bào)諸將士,乍可失帥,不可失城。
    譯文:
     
    。

    組卷:3引用:1難度:0.7

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 菁優(yōu)網(wǎng)11.下面是“2016魯迅文化跑”路跑活動(dòng)的LOGO,請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素(除文字外),并說(shuō)明圖形寓意,要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)80個(gè)字。

    組卷:14引用:5難度:0.5

六、寫(xiě)作(60分)

  • 12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
    子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”
    要求:選好角度,標(biāo)題自擬,不要脫離材料的內(nèi)容和含意。立意明確,不要套作,不得抄襲。

    組卷:3引用:1難度:0.5
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