2023-2024學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝一中高三（上）第四次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。
        西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫(xiě)的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了地的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓?zhuān)钡缴狭诵虉?chǎng)，她也沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。
  （摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）材料二：
        在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類(lèi)的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類(lèi)中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。
        而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。
        西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。
        但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。
  （摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國(guó)以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。
  B.中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫(xiě)主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。
  C.西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。
  D.中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。
  B.竇娥的故事說(shuō)明，受思想教育、道德說(shuō)教等影響，中國(guó)悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世。
  C.從安娜?卡列尼娜的例子可見(jiàn)，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。
  D.若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會(huì)受到局限，不可能提高到真正的人性高度。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛(ài)情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。
  B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。
  C.《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛(ài)情。
  D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。
  （4）中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  又見(jiàn)天香第一枝
  艾雯^【注】
        ①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季開(kāi)始的第一天。多么奇妙的巧合！盡管生活在尖銳化的科技時(shí)代，盡管以公歷計(jì)算著時(shí)光的腳步，但對(duì)古老悠久的中國(guó)傳統(tǒng)，我依然有許多偏愛(ài)和尊崇。就像我國(guó)的歷法，配合四時(shí)節(jié)氣，歲序不亂，真是宇宙大學(xué)問(wèn)中的奇跡！尤其是二十四節(jié)氣的命名，不僅時(shí)令準(zhǔn)確，含義更是蘊(yùn)藉無(wú)限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示開(kāi)始和來(lái)臨，多么堅(jiān)定有力；像“驚蟄”，春雷初震，地氣上升，驚醒冬眠的昆蟲(chóng)，萬(wàn)物復(fù)蘇，又多么生動(dòng)而具震撼性。
        ②——噢，摯友，看我只顧在這里歌頌節(jié)令，讓你好笑。而原來(lái)是趁著開(kāi)春，要告訴你一個(gè)小小喜訊：終于我得到了梅花的消息。
        ③我不僅得到了梅花的消息，也尋著了梅花的蹤跡。不在詩(shī)里，不在畫(huà)上，不在夢(mèng)中，而是真真實(shí)實(shí)，生長(zhǎng)在泥土里，綻放在枝干上。
        ④我不僅尋到了梅花的蹤跡，更欣賞了梅花的高潔標(biāo)格、傲岸豐神。不在梅山，不在梨山，不在蘇州鄧尉，卻在一幢莊嚴(yán)巍峨、軒敞宏偉的殿堂內(nèi)。
        ⑤那天，聞?dòng)嵍O中山紀(jì)念館訪梅的人匯成一股潮流。我們是三滴小水珠，溶入大潮中，我那兩位隨從轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)了，原來(lái)他們留在門(mén)外，正一字一句研讀那一大張有關(guān)梅花的介紹。說(shuō)也是，不知多少像他們一樣生長(zhǎng)在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩！
        ⑥人擠，光線暗。只能隨著潮流緩緩移動(dòng)，點(diǎn)數(shù)著小盆小盆的紅梅。高不盈尺，卻也根株蟠虬，點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)纖柔的深紅花朵。人潮涌到大廳中間忽然分流四溢，這才豁然露出一片璀璨的白，綿綿不盡圍繞在孫中山座前。全是一人高的白梅?；ü猬摑嵰?，幽香暗暗浮動(dòng)。莊嚴(yán)的殿堂洋溢著早春的氤氳，玉蝶梅清癯疏瘦，嬌小的花朵白里泛著淺淺的粉，仿佛羞暈輕染。時(shí)梅豐腴雍容，晶瑩圓潤(rùn)的花朵繁密地?cái)€集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翹揚(yáng)獨(dú)秀。雖然是年輕的新生代，已頗具堅(jiān)忍卓絕的精神、高潔超凡的標(biāo)格。最難得的是習(xí)慣于嚴(yán)寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮濕的亞熱帶深植成長(zhǎng)。真是，有土地就有我們的國(guó)花！
        ⑦徘徊在梅叢間，我忍不住三番兩次湊近最高枝的花朵，深深地吸著氣，那清清幽幽、淡淡約約、若有若無(wú)的芳馨，是那樣熟悉、那樣親切，喚醒了我最早的記憶，也喚回了往日情懷……
        ⑧若有若無(wú)的幽香中，我是那個(gè)短發(fā)覆額的小女孩，老棉鞋踏過(guò)皚皚白雪，仰頭望著那林老梅樁，光禿禿的枝丫上，開(kāi)著碧光盈盈的綠梅，比母親發(fā)髻上的碧玉簪還晶瑩。父親雙手籠在狐皮袍子的袖口里癡癡地欣賞。雪悄悄地飄下來(lái)，沾在他帽檐上。
        ⑨淡淡約約，清清幽幽，也是梅展，在天寒地凍的日子，在水榭亭閣的林國(guó)，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、結(jié)實(shí)成雙的鴛鴦梅……有的蒼勁古樸，有的奇倔突兀，有的狂放豪邁，有的仙風(fēng)道骨。那些愛(ài)梅成癖的梅癡圍著梅花仔細(xì)品題，柱上壁際掛著些詠梅的對(duì)聯(lián)詩(shī)詞，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，詩(shī)題：“江南素垂一枝春，艷好國(guó)花自有真。萬(wàn)紫千紅齊仰止，冰肌鐵骨見(jiàn)精神?！蹦鞘翘K州人一年一次的盛會(huì)，我跟父親去過(guò)好幾次，留下好深好深的印象。
        ⑩還有一株聞名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你們蘇州藝專(zhuān)對(duì)面圖書(shū)館里的那株鐵板紅梅。歷史悠久，樹(shù)齡古稀，枝干樸拙遒勁。聳峭之氣凜然。真是鐵骨嶙峋！花開(kāi)時(shí)，枝丫間、樹(shù)梢上，卻繁花密蕊，盛開(kāi)著胭脂般的紅梅。樹(shù)是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤(rùn)。正是“千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花”。自然，看梅花最好的去處還是鄧尉，“鄧尉山上梅花林，玉雪為骨冰為魂”。方圓二十里的梅林，千萬(wàn)株一齊怒放，蔚成一片香雪海！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛天際垂云，山巔積雪，待走進(jìn)梅林，就像投身在白云掩映間，陶醉在“飛來(lái)香霧都成雪，尋人梅花不見(jiàn)人”的美妙境界。
  ?——嘀嗒”一響，鎂光閃閃，將我拉回現(xiàn)實(shí)。孩子們讓我和梅花留下了依偎的情景。從前雖然沒(méi)有人替我和梅花攝下可貴的鏡頭，但在我們內(nèi)心，卻保留著最雋永的一份。不是嗎？那孤傲幽雅的仙姿，高潔堅(jiān)貞的豐神，深深鐫刻在我們心版上，稍一斂神凝注，便又清晰地呈現(xiàn)在腦中，永不磨滅，永不褪色！
  ?摯友！可還記得許多年前，我也曾給你看過(guò)一篇懷念梅花的小文，開(kāi)頭摘錄了四句引子——年年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華；又是天寒時(shí)節(jié)，何處可看梅花？很高興如今再也不必為“無(wú)處可看梅花”而惆悵。羈居寶島數(shù)十載，從未上陽(yáng)明山專(zhuān)門(mén)為看櫻花。不是對(duì)花有所歧視，卻是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼著來(lái)年，我們可以相偕去陽(yáng)明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花。
  ?最后且讓我抄下我最喜歡的梅花頌，作為明日梅花之約的見(jiàn)證，效法梅花精神的期許！
  ?萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春。唯渠不變霜節(jié)操，千古風(fēng)標(biāo)只自知。
  （有刪改）【注】艾雯，臺(tái)灣作家。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第⑤段“說(shuō)也是，不知多少像他們一樣生長(zhǎng)在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩”，意在寫(xiě)出在臺(tái)灣很少見(jiàn)到梅花。
  B.文章第⑥段寫(xiě)梅花既習(xí)慣于嚴(yán)寒酷冷，也能在潮濕的亞熱帶生長(zhǎng)，突出了梅花堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神。
  C.文章第⑩段對(duì)圖書(shū)館里的鐵板紅梅的描寫(xiě)側(cè)重于其獨(dú)特的外形氣質(zhì)，而對(duì)鄧尉梅花的描寫(xiě)則側(cè)重于其數(shù)量之多。
  D.題目中的“天香第一枝”指梅花，表達(dá)了作者對(duì)梅花及其美好品質(zhì)的喜愛(ài)，抒發(fā)了自己濃濃的思鄉(xiāng)懷友之情。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章運(yùn)用大量整句，比如“樹(shù)是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤(rùn)”，廣泛吸收了古代散文的駢文句法，語(yǔ)言典雅。
  B.文章第⑧⑨兩段寫(xiě)記憶中的梅花和孫中山紀(jì)念館的梅花形成對(duì)比，含蓄地表達(dá)了對(duì)記憶中梅花的喜愛(ài)之情。
  C.文章第⑩段“方圓二十里的梅林，千萬(wàn)株一齊怒放，蔚成一片香雪?！币痪?，和“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”一樣，都運(yùn)用了比喻的修辭。
  D.文章以和“摯友”交談的方式來(lái)寫(xiě)，如“要告訴你一個(gè)小小喜訊”“你一定比我更熟悉”等，使文章顯得親切活潑，有感染力。
  （3）文章圍繞“訪梅”的思路而展開(kāi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。
  （4）艾雯是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的作家，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析，哪些選材體現(xiàn)了民族文化的審美情趣。
  組卷：7引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題2小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        外來(lái)生物入侵，是指外來(lái)有害生物傳入、建立種群、傳播擴(kuò)散、暴發(fā)危害的生態(tài)過(guò)程。外來(lái)入侵物種的傳入①      。其中，不少入侵物種是由進(jìn)出口貿(mào)易貨物或入境旅客無(wú)意傳入的。有意傳入則是指②       等目的人為引進(jìn)物種。20世紀(jì)，部分地區(qū)出于改善環(huán)境、防浪護(hù)堤等考慮，引進(jìn)耐鹽、耐淹，適應(yīng)性和繁殖能力強(qiáng)的互花米草，在濱海濕地大量種植。這種草迅速蔓延，擠占濱海濕地紅樹(shù)林、蘆葦和海三菱藨草的生存空間，形成“綠色荒漠”。依賴(lài)濱海濕地生存棲息的候鳥(niǎo)、底棲生物等，也由于無(wú)處落腳、無(wú)食可覓而面臨生存危機(jī)。此外，還有小部分外來(lái)入侵物種屬于自然傳入，通過(guò)臺(tái)風(fēng)、洪水等氣候要素流動(dòng)，或由昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)等生物的傳帶，使植物種子或動(dòng)物幼蟲(chóng)發(fā)生跨境遷移。
        生物入侵危害巨大，但從發(fā)生機(jī)制過(guò)程來(lái)看，初期的傳入、定殖、潛伏等過(guò)程較為隱秘，③         ，以致中后期不斷擴(kuò)散，最終暴發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和人類(lèi)健康乃至生存造成嚴(yán)重災(zāi)害。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。
  （2）語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中加橫線的地方都用到了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者用法上的不同。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        飯圈，原指由追星粉絲自發(fā)組成的文娛社群，現(xiàn)逐漸發(fā)展成為有組織、專(zhuān)業(yè)化的利益圈層。破圈，意思是某明星、某事件走紅的熱度不僅在自己的粉絲圈中傳播，還被更多圈子外的人所知曉?！捌迫Α边@一詞語(yǔ)越來(lái)越多地用于社會(huì)生活的各個(gè)方面。如考古工作專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，但經(jīng)過(guò)一些人的巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)，突破了自身的文化圈層，成為影視觀眾熱捧的工作。再如，以前冰雪運(yùn)動(dòng)是個(gè)相對(duì)小眾的圈子，隨著冬奧會(huì)的臨近以及冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，冰雪運(yùn)動(dòng)正在破圈走向大眾化。破圈可以是對(duì)自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圈外的人走進(jìn)自己的圈子。“破圈”給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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