2023-2024學(xué)年四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題：每小題2分，共30小題，滿分60分。每小題只有一個(gè)正確答案。

• 1．中華文明起源早，到新石器時(shí)代晚期已經(jīng)形成了以中原為核心，以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?，其周圍環(huán)繞多個(gè)文化圈的重瓣花朵式結(jié)構(gòu)。這反映了中華文明的特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．多元一體

  B．領(lǐng)先世界

  C．范圍廣泛

  D．歷史悠久
  組卷：4引用：8難度：0.9

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• 2．如圖是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖。從圖中可以獲得的歷史信息是（　?。?br />

  A．南粟北稻農(nóng)業(yè)格局形成	B．文化遺存分布星羅棋布
  C．氏族部落之間征戰(zhàn)不斷	D．區(qū)域文化在交融中發(fā)展
  組卷：7引用：3難度：0.7

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• 3．考古發(fā)現(xiàn)，地處黃河流域中游的陶寺古城，南北長(zhǎng)約1000米、東西寬約560米，面積約56萬(wàn)平方米。城南為公共墓地。在已發(fā)掘的1000多座墓葬中，有9座大型墓葬，出土了象征權(quán)力的鉞和斧之類的玉石兵器。這表明（　　）

  A．中華文明曙光初現(xiàn)	B．玉石兵器普遍使用
  C．早期國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)	D．社會(huì)分工日趨精細(xì)
  組卷：11引用：15難度：0.6

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• 4．有學(xué)者指出，商代法律是在繼承夏代“奉天罰罪”思想的基礎(chǔ)上形成的，是根據(jù)“天”和“神”的名義制定的，統(tǒng)治者對(duì)人的處罰都特別強(qiáng)調(diào)鬼神和上帝的意思。據(jù)此可知，商代（　?。?/h2>

  A．沿襲了夏代的官僚體制

  B．政治領(lǐng)域神權(quán)色彩較濃厚

  C．民眾普遍崇信天神意志

  D．統(tǒng)治者借助神權(quán)實(shí)現(xiàn)集權(quán)
  組卷：16引用：23難度：0.7

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為：商王朝與各方國(guó)之間，大多有戰(zhàn)爭(zhēng)及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人對(duì)此認(rèn)同，而在王畿之外，卻未必有一個(gè)廣泛的共同意識(shí)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．商朝政權(quán)統(tǒng)治的動(dòng)搖

  B．華夷之辨理念已深入人心

  C．各方國(guó)之間缺乏交流

  D．內(nèi)外服制度存在一定缺陷
  組卷：18引用：11難度：0.6

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• 6．西周統(tǒng)治者在其王國(guó)的北、東、南三個(gè)方向的邊域皆建有“侯”，以戍守及開(kāi)拓疆土。這表明西周實(shí)行的制度是（　　）

  A．分封制

  B．宗法制

  C．王位世襲制

  D．內(nèi)外服制
  組卷：7引用：11難度：0.7

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• 7．西周的用鼎制度是整個(gè)禮器制度的核心，不論是祭祀、宴享、喪葬等所有禮儀活動(dòng)，都要使用以鼎為核心的成套青銅禮器。天子九鼎、諸侯或卿七鼎、大夫五鼎、士三鼎，并有與之配套的其它禮器。西周實(shí)行禮制的目的是（　　）

  A．提高樂(lè)舞水平	B．解決分裂隱患
  C．維護(hù)等級(jí)秩序	D．鞏固專制統(tǒng)治
  組卷：14引用：5難度：0.5

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• 8．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說(shuō)，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．君權(quán)至上的專制思想	B．敬天保民的民本思想
  C．為政以德的儒家思想	D．相信神靈的天命觀念
  組卷：6引用：8難度：0.6

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• 9．西周宗法制規(guī)定天子、諸侯等職位，只有嫡長(zhǎng)子才有資格繼承，其他兒子則被分封為次一級(jí)的職位，即諸侯、卿大夫或士。這一制度旨在（　　）

  A．構(gòu)建完整的祭祀體系	B．適應(yīng)周天子專制需要
  C．維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定	D．建立規(guī)范的禮制社會(huì)
  組卷：15引用：10難度：0.6

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• 10．《孟子滕文公上》說(shuō)：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！辈牧戏从沉松讨軙r(shí)期（　?。?/h2>

  A．鐵農(nóng)具牛耕的使用	B．土地經(jīng)營(yíng)的基本方式
  C．注重血緣的宗法制	D．手工業(yè)經(jīng)營(yíng)基本方式
  組卷：17引用：12難度：0.6

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• 11．唐朝孔穎達(dá)說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)，被周邊民族所認(rèn)同，是在（　?。?/h2>

  A．中華文明的起源時(shí)期

  B．諸侯紛爭(zhēng)與變法時(shí)期

  C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固時(shí)期

  D．多民族封建國(guó)家的建立時(shí)期
  組卷：3引用：7難度：0.6

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二、解答題

• 32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會(huì)方面的意見(jiàn)，是各有所本的，而其所本亦分新舊。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治形勢(shì)所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問(wèn)題，而人事問(wèn)題，則以改良社會(huì)的組織為其基本。粗讀諸子之書(shū)，似乎所注重的，都是政治問(wèn)題。
  ——摘編自呂思勉《中國(guó)通史》材料二：漢武帝時(shí)代貶斥黃老刑名等百家之言，起用文學(xué)儒者至教百人，實(shí)現(xiàn)了治國(guó)方略的歷史性轉(zhuǎn)變。漢武帝大舉賢良文學(xué)之士，著名儒學(xué)大師董仲舒以賢良身份，就漢武帝提出的命題發(fā)表對(duì)策，討論成就治世的策略。齊地儒生公孫弘以精通《春秋》之學(xué)升遷為天子信用的重臣，相繼任博士、太常、御史大夫，丞相并受封平津侯，于是“天下之士靡然向風(fēng)矣”。
  ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和法家為解決“人事問(wèn)題”提出的主張，并分析其時(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西漢時(shí)期儒學(xué)地位的變化及其原因。
  組卷：7引用：9難度：0.5

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一
  
  

  中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。自秦以來(lái)，錘二千年，雖百王代興，時(shí)有改革，然觀其大義，不慎懸殊。 ——夏曾佑《中國(guó)古代史》

  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦漢治理地方的主要舉措。簡(jiǎn)述秦漢大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)中國(guó)歷史的意義。
  材料二 與分封制相適應(yīng)，商周的官員選拔采用“世卿世祿制”。三代（夏商周）時(shí)期治理國(guó)家的統(tǒng)治者是貴族……從諸侯到士，根據(jù)出身的高低貴賤來(lái)兼任政府職務(wù)，世代為官……
  春秋時(shí)期，隨著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，秦、楚等國(guó)都在新占領(lǐng)的地方上設(shè)立縣和郡，作為新的行政建制。一般縣在中心區(qū)域，郡在邊遠(yuǎn)地區(qū)?？たh的長(zhǎng)官，不再是世襲領(lǐng)主，而是由君主委派官員直接管理?？たh長(zhǎng)官由君主任免，對(duì)君主負(fù)責(zé)，成為中國(guó)歷史上最早的取代貴族領(lǐng)主的職業(yè)官僚。
  ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史十五講》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出郡縣制與分封制的不同。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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