1．閱讀材料，回答問題：
材料一：中國的第一次人文文化高峰——春秋戰(zhàn)國時期。就體制而言，整個中國歷史，基本上都是以專制主義為特征的，這很難使個人的價值得以凸現(xiàn)，而形成真正的人文文化。不過，無論哪種社會體制，都有其發(fā)展相對薄弱的時期，就有可能產(chǎn)生相反方向的文化成果。春秋戰(zhàn)國時期，周王室統(tǒng)治力的式微，諸侯并起。文學逐步走向民間，奴隸主貴族獨占文化的局面被打破。各國開放政權(quán)以延攬人才。又因為人口增加，土地分配困難，社會發(fā)生劇變。有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會、人生問題等，提出解決的辦法和思想。產(chǎn)生“諸子百家”，形成“百家爭鳴”的局面，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)。
中國第二次人文文化高峰——民國時期。和同期的政治斗爭一樣，民國的思想文化斗爭也異常尖銳、激烈和錯綜復雜。思想界群體和思想流派甚多，思想文化論戰(zhàn)此伏彼起。民主與科學逐漸深入人心，民族主義浪潮不斷掀上高潮。一個根本原因在于——民國時期的多元化制度所造成多元文化以及自由學術(shù)環(huán)境。
——摘編自《中國人文文化的兩次鼎盛時期》材料二：斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說儒家學說取得了非凡成功。一個原因，它在道德上為當局和社會不平等所作的辯護，很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且，其高度的道德原則為現(xiàn)狀提供了較純粹的世襲權(quán)力更牢固的基礎(chǔ)，從而對改善政治和社會關(guān)系起了不斷的促進作用。儒家學說取得成功，還因為它合乎時機。它為中國和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準則，并作了合理說明。結(jié)果，在長達二千多年的時間里，它一直充當中國文明的基礎(chǔ)。
（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學考查兩次人文文化高峰期，概括其生成環(huán)境方面的共性特征。
（2）據(jù)材料二分析“儒家學說取得非凡成功”的原因。

2．如圖為清光緒中期出土于陜西扶風縣法門鎮(zhèn)的西周大克鼎。其鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文28行，主要記錄貴族“克”依憑先祖功績受到周王的冊命和大量土地、奴隸的賞賜等內(nèi)容。作為重要的史料，它可以用來研究（　　）
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3．閱讀材料，完成下列要求。
材料 馬克思以生產(chǎn)組織方式的變化考察人類文明形態(tài)的演化。迄今為止，人類歷史仍處于“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，其建立在階級社會的分裂和對抗之上，人類文明還沒有完全超出其范疇。在中共成立100周年慶祝大會上，習總書記提出了“人類文明新形態(tài)”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的“新文明觀”。
——摘編自《人類文明形態(tài)的演進歷程》問題：根據(jù)材料馬克思“人類文明形態(tài)”理論，就“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”整體或其中一個階段，或就這一階段中的小段，提出一個具體的文明形態(tài)，并結(jié)合所學知識簡要闡釋。（要求：提出文明形態(tài)準確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰。）