2022-2023學(xué)年吉林省普通高中友好學(xué)校聯(lián)合體高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認知：道技合一或“匠工蘊道”。在《莊子》的多篇文章中，表達了對工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運斧、老漢粘蟬等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見得，古代工匠精神既是實踐的積淀，同時又是內(nèi)心對道的追求的展現(xiàn)。“道”是中國哲學(xué)的最高概念，其意蘊著天地與人間社會的規(guī)律或準則（天道、人道等）。
        在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達到鬼斧神工的境界。當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。
        就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應(yīng)當追求德性，過一種有德性的生活。德性論認為，在人們的現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當這樣一種典范？
        在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書記說：“勞動模范是勞動群眾的杰出代表，是最美的勞動者。勞動模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神，是偉大時代精神的生動體現(xiàn)?！蔽覀円源髧そ澈蛣趧幽７稙榘駱樱鲆粋€品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。
  （摘編自龔群等人的《工匠精神意義》）材料二
        中國古代工匠精神包括以下特點：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對中國古代工匠出神入化技藝的真實寫照，也是對他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)十分強調(diào)“敬”這一觀念。對于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動，因此形成了內(nèi)涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因為根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時代中國工匠精神提供著源源不竭的動力。
        工業(yè)化時代生產(chǎn)的特點是標準化和通用化，因此，工業(yè)化時代更多地強調(diào)工人對標準和規(guī)范的遵循和堅守。而在信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費者個性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強調(diào)了為滿足個性化需求而進行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應(yīng)工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國際上強大的競爭力，西方發(fā)達國家非常重視對工匠精神的培育和堅守。“德國制造”之所以具有強大的優(yōu)勢，一方面在于他們對產(chǎn)品質(zhì)量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國對職業(yè)技術(shù)教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實實，干一行愛一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來中國學(xué)習(xí)的榜樣。時至今日，西方國家工匠精神中很多先進的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的。
  （摘編自《當下之工匠精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．工匠精神既體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實踐中，又映照在堅守理想信念的內(nèi)心追求里。
  B．工匠精神體現(xiàn)為勤奮練習(xí)熟能生巧后從而達到對自然規(guī)律和社會規(guī)則的把握。
  C．工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對“道”的把握，還源于他已然具備的德性。
  D．工匠精神要適應(yīng)工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎(chǔ)上，發(fā)展個性化創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認識，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。
  B．中國古代工匠注重鍥而不舍的行動，也注重理性的總結(jié)和反思，讓自己的技藝合于道。
  C．勞動模范和大國工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。
  D．新時代中國工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。
  （3）下列各項中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項是

   

  
  A．愛崗敬業(yè)。
  B．在平凡的崗位。上，踏踏實實，追求卓越。
  C．樂于奉獻，不求回報。
  D．與時俱進的工作思路，百舸爭流的奮發(fā)精神。
  （4）材料一使用了“庖丁解?！边@一典故，有何作用？
  （5）在今天，中國發(fā)揚工匠精神該如何行動？請根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  黑頭馮驥才       這兒說的黑頭，可不是戲曲里的行當，而是條狗的名字。這狗不一般。
        黑頭是條好狗。但不是那種常說的舍命救主的“忠犬、義犬”，這是一條除了它再沒第二的狗。
        黑頭是條菜狗——那模樣，說它都怕臟了舌頭！白底黑花，花也沒樣兒，像爛墨點子，東一塊西一塊；腦袋整個是黑的，黑得看不見眼睛，只一口白牙，中間耷拉出一小截紅舌頭。不光人見人嫌，野狗們也不搭理它。
        天津北大關(guān)頂大的商號的老伙計商大爺見黑頭皮包骨頭，瘦得可憐，時不時便叫小伙計扔塊魚頭給它。狗吃肉不吃魚，尤其不吃生魚，怕腥；但這小崽子卻領(lǐng)商大爺?shù)那?，就是不吃也咬上幾口，再朝商大爺叫兩聲，搖搖尾巴走去。這叫商大爺動了心。
        一天商大爺下班回家，黑頭一直跟著他，距離拉得不近不遠，也不出聲，直送他到家門口。商大爺開門進去，扭頭一看，黑頭就蹲在門邊的槐樹下邊一動不動瞧著他。第二天下班回家時，黑頭不知嘛時候又出來了，又是一直跟著商大爺，不聲不響送商大爺回家。一連三天，商大爺明白這小崽子的心思，回到家把院門一敞說：“進來吧，我養(yǎng)你了。”
        商大爺日子寬裕，很快把黑頭喂了起來，個子長得飛快，一年成大狗，兩年大得嚇人，它那黑腦袋竟比小孩的腦袋還大，白牙更尖，紅舌更長。它很少叫，商大爺明白，咬人的狗都不叫，所以從不叫它出門，即便它不咬人，也怕它嚇著人。
        其實黑頭很懂人事，它好像知道自己模樣兇，決不出院門，也決不進房門，整天守在院門里房門外。每有客人來串門，它必趴下，把半張臉埋在前爪后邊，不叫人看，怕叫人怕，耳朵卻豎著，眼睛睜得挺圓，決不像那種好逞能的家犬，一來人就咋呼半天?？墒且惶彀胍褂袀€賊翻墻進院，它撲過去幾下就把那賊制服。它一聲沒叫，那賊卻疼得嚇得唧哇亂喊。這叫商大爺知道它不是吃閑飯的；看家護院，非它莫屬。
        商大爺常說黑頭這東西有報恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爺這種在老店里干了一輩子的人，講理講面講規(guī)矩講分寸，這狗和他的性情，所以叫他喜歡。只要別人夸贊他的黑頭，商大爺輒必眉開眼笑，好像人家夸他孩子。
        可是，一次黑頭惹了禍，而且是大禍。
        那些天，商大爺家西邊的廂房落架翻修，進進出出全是生臉。黑頭沒見過場面，如臨大敵，渾身的毛全豎起來。但又不能出頭露面嚇著人，便天天貓在東屋前，連盹兒也不敢打。七八天過去，老屋落架，跟著放一大掛雷子鞭，立時引來一群外面看熱鬧的孩子連喊帶叫，擁了進來。
        黑頭以為出了事，突然騰身躥躍出來，孩子們一見這黑頭花身、張牙舞爪、兇神惡煞般的模樣，嚇得轉(zhuǎn)身就跑。外邊的往里擁，里邊的往外擠，在門里門外砸成一團，跟著就聽見孩子又叫又哭。
        商大爺跑過去一瞧，一個鄰居家的男孩兒被擠倒，腦袋撞上石頭門墩，開了口子冒出血來。鄰居家大人趕來一看不高興了，迎面給商大爺來了兩句：“使狗嚇唬人——嘛人？”
        商大爺是講禮講面的人，自己缺理，人家話不好聽，也得受著。一邊叫家里人陪著孩子去瞧大夫，一邊回到院里安頓受了驚擾的修房的人。
        這時，扭頭一眼瞧見黑頭，心火冒起，拾起一根桿子兩步過去，給黑頭狠狠一桿子，罵道：“畜生就是畜生，我一輩子和人好禮好面，你把我面子丟盡了！”黑頭挨了重重一擊，本能地躥起，呲牙大叫一聲，那樣子真兇。商大爺正在火頭上，并不怕它，朝它怒吼：“干嗎，你還敢咬我？”
        黑頭站那兒沒動，兩眼直對商大爺看著，忽然轉(zhuǎn)身奪門而去，一溜煙兒就跑沒了。商大爺把桿子一扔說：“滾吧，打今兒別再回來，原本不就是條喪家犬嗎？”
        黑頭真的沒再回來。打白天到夜里，隨后一天兩天三天過去，影兒也不見，商大爺心里覺得好像缺點嘛，嘴里不說，卻忍不住總到門外邊張望一下。這畜生真的一去不回頭了嗎？
        又過兩天，院門敞著，黑頭忽然出現(xiàn)在門口。這時候，商大爺去隆昌上班，工人都盯著手里的活，誰也沒注意到它。黑頭兩眼掃一下院子，看見中間有一堆和好的稀泥，突然它腿一使勁，朝那堆稀泥猛沖過去，“噗”地一頭扎進泥里，用勁過猛，只剩下后腿和尾巴留在外邊。這一切沒人瞧見。
        商大爺下晌回來，工人收工時，有人發(fā)現(xiàn)這泥里毛糊糊的東西是嘛呢，拉出來一看，大驚失色，原來是黑頭，早斷了氣，身子都有點發(fā)硬了。它怎么死在這兒，嘛時候死的，是鄰居那家弄死后塞在這兒的嗎？
        大伙猜了半天說了半天，誰也說不清楚。半天沒說話的商大爺?shù)囊痪湓?，把這事說明白了：“我明白它，它比我還要面子，它這是自我了結(jié)。”隨后有感慨地說，“唉，死還是要死在自己家里?！?br />（節(jié)選自《俗世奇人》有刪改）文本二：
        二十年前，腦袋忽冒出一群人物，全是我家鄉(xiāng)天津衛(wèi)的奇人異事。文化學(xué)者好述說一地的特征，寫小說的只想把這一方水土獨有的人物寫出來，由此實實在在捧出此地的性情與精神，所以自從我寫小說，此地的人物就會自個兒鉆出我的筆管，然后一個個活脫脫站出來，獨立成篇；一個人物一個故事一篇小說，反過來一篇小說一個故事一個人物，比如《俗世奇人》我喜歡這樣的寫法，一個個雕出有聲有色有脾氣有模樣的形象。
        天津這塊地里邊，有堿有鹽有硝，因生出各色性格的人，又熱又辣又不好惹。我相信——如果沒這些人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。
        若說地域文化，最深刻的還是地域性格。一般有特色的地域文化只是一種表象，只有進入一個地方人的集體性格的文化才是不可逆的。它是真正一種精靈。還有比《朝花夕拾》那些人物更鮮明的魯鎮(zhèn)，比《騎兵軍》那些故事彰顯得更奪目的哥薩克嗎？
  （節(jié)選自馮驥才《＜俗世奇人新篇＞序》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者用比喻寫黑頭貌丑，又用“大得嚇人”“白牙更尖，紅舌更長”寫其兇，為后文黑頭“惹禍”埋下伏筆。
  B．黑頭挨了重擊后，躥起呲牙大叫，面露兇相，并非真想咬商大爺，可能是被打后的應(yīng)激反應(yīng)。
  C．黑頭走后，商大爺?shù)姆磻?yīng)說明他當時非常生氣，他內(nèi)心是真的想把黑頭趕走。
  D．文章結(jié)尾，黑頭最終負氣而死，是一種不被理解的委屈，更是為了維護尊嚴，也有羞愧的成分。
  （2）下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文本一中的黑頭形象，既具有一般文學(xué)作品中的同類形象的共性，亦有其獨特個性，可以說是成功的文學(xué)典型。
  B．文本二中談及了小說的地域性問題，文本一中一些口語元素，比如“嘛”，非常能體現(xiàn)地方語言的特點。
  C．文本二是一部作品的序言，說明了作品的寫作緣由、內(nèi)容概述和藝術(shù)特色等，與《蘭亭集序》作用相同。
  D．根據(jù)文本二的說法，家鄉(xiāng)的地域文化往往能夠在作家的創(chuàng)作中有所投射，正如紹興之于魯迅，北京之于老舍。
  （3）黑頭是能動不能言的動物形象，作者是怎樣寫出其豐富的“內(nèi)心世界”的？請結(jié)合文本一簡要分析。
  （4）文本二中馮驥才說天津人“又熱又辣又不好惹”，黑頭是否具有這樣的地域性格特征？請結(jié)合文本一舉例說明。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字應(yīng)用1（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  “飯后百步走，活到九十九”，這句話大家常掛在嘴邊?！鞍俨健敝皇且环N比較虛的說法。飯后適當散散步，對于大多數(shù)健康的人來說，有助放松心情，還能促進胃腸蠕動，所以一直被視為良好的健康生活習(xí)慣。不過，①

   

  。正確的做法是，飯后不要馬上散步，最好飯后休息二三十分鐘，再開始散步較為適宜。如果飯后馬上散步，血液需運送到全身其他部位，胃腸的血液供應(yīng)就相應(yīng)減少，②

   

  ，對于一些體質(zhì)較差甚至是多病的人來說，最容易誘發(fā)功能性消化不良等疾病。
        在北方的冬季，③

   

  ，有些人在餐廳進餐時吃得紅光滿面，大汗淋漓，如果飯后匆忙離開，在外面瑟瑟的寒風(fēng)刺激下行走，汗腺及皮下組織中的毛細血管驟然收縮，容易引起風(fēng)寒頭痛，甚至可能加大心臟的供血負擔。這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A．見小明出了大門，小強忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”
  B．劉老師對小明說：“要記住，我們在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！?br />C．既然我們話不投機，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！
  D．對我們的警告，請不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：54引用：20難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        山東某市燒烤日前在社交媒體上爆火出圈。“小餅烤爐加蘸料，靈魂燒烤三件套”已經(jīng)成為新的流量密碼，受到眾多年輕人的追捧。不少人將該地定義為新的網(wǎng)紅打卡地，短視頻平臺上的相關(guān)視頻總播放量已經(jīng)超過62億。有人戲說，上次這里這么熱鬧，還是在兩千多年前的齊國。也有人說，火的不是燒烤，火的是人間煙火，火的是政通人和，火的是溫暖人心。
        這一現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析